前兩天在萬維網上發表了“婚外戀與二奶 何罪之有？”一文。寫此文之前，看到網上多篇討論婚外戀和二奶的文章，並有許多網友的評論。顯然，婚外戀作為一個熱點話題，絲毫不奇怪，因為它是我們現實生活的一部分。

對於男人來說，你擁有的青春，財富，名聲，才氣，幽默，瀟灑美貌，只要某方面有點小小的成功，也許並不需要事業成功，總會遇到某些女人的青睞。到了人生的某一階段，早晚都會遇到選擇，是否來段婚外戀。

婚外戀並不單純是道德現象，它是人類天生的需求，所謂的“食色，性也。”，飲食和情慾一樣，是人類的本性。針對人的這一本性，古代大儒們曾提出“行天理，滅人慾”的思想。

“滅人慾”是不可行的

“滅人慾”的思想，不但中國有之，美國1920的禁酒法令也實踐過。當時美國男人酗酒成風，家庭受到極大傷害，婦女和宗教團體一起，推動了美國的禁酒法令。美國當時的財政收入中，30%是來自酒類買賣，立法禁酒很難。但美國人還是下決心做到了。禁酒令還同時推動了現代美國女權主義，合法流產等思潮的誕生。

但美國的禁酒法令最後還是被取消了。原因是它滋生新的腐敗，實施成本過高。美國今天的人均耗酒量同1920年禁酒令實施之前幾乎相同。

中國本土的道家，印度泊來的佛教，所謂的修行，都是以滅人慾為己任，它的成功，僅止於少數人身上。也許“滅人慾”的做法本身有違天理，推及大眾，是不可行的。

消費主義盛行的時代

滅人慾的反面是順應人慾，疏導人慾，導致了今天全世界消費主義的盛行，經濟的繁榮。當然，人們關心消費主義後面的倫理道德基礎。

中國傳統倫理道德的淪喪，充斥社會的官本位，腐敗，詐騙，色情交易，等等，大多與消費主義有關。 有人說，中國現在的思想意識和道德混亂可以用西方的民主法制與宗教來治療。

且不說當今的消費主義起源於西方，就是許多人推崇的民主政治也是消費主義的一部分。在美國搞競選，第一件事是做民意調查，了解百姓的意願，然後將百姓的意願分門別類，並做人群數量分析，再提出競選綱領和口號。這是順應人慾的部分工作。接下來是疏導民意，接見民眾，做廣告，樹立個人形象，銷售自己和競選團隊。

它的道德基礎在哪裡？順應民意而已。但這是我們人類共同期望的，理想的道德標準嗎？

 期望精英式的討論

回到原點，不可否認，婚外戀對家庭有潛在的破壞性影響。但現代的家庭概念是否也已發生了變化？信息化時代，交通的高度發達，婦女經濟上的獨立，家庭形式應該有所變化嗎？

對於婚外戀，是採用滅人慾的方法徹底堵住，還是順應人慾，採取疏導的辦法？疏導而不是截堵可能是唯一有效的方法。疏導意味着道德上允許婚外戀，那麼它的實踐道德基礎是什麼？

中國的海外知識分子號稱是中國的精英。但從諸多的網文和評論中，很少能看到精英的影子。大多數人簡單地搬用抽象的倫理道德概念，對號入座式地譴責自己不認同的理念，甚至對個人人格攻擊辱罵，而很少有客觀認真的分析。

這是讓我非常失望的地方。如果你到國內的天涯網去討論同樣的話題，我相信那裡的網友們會深刻理性的多。我們身居海外，言論更自由，資料更開放，但我們大多數人的觀念似乎還停留在中國改革開放初期的時代。

失望歸失望，當初寫“婚外戀與二奶”一文的主要目的是拋磚引玉。如今任務已經完成，我該躲進歷史的山洞了。