前两天在万维网上发表了“婚外恋与二奶 何罪之有？”一文。写此文之前，看到网上多篇讨论婚外恋和二奶的文章，并有许多网友的评论。显然，婚外恋作为一个热点话题，丝毫不奇怪，因为它是我们现实生活的一部分。

对于男人来说，你拥有的青春，财富，名声，才气，幽默，潇洒美貌，只要某方面有点小小的成功，也许并不需要事业成功，总会遇到某些女人的青睐。到了人生的某一阶段，早晚都会遇到选择，是否来段婚外恋。

婚外恋并不单纯是道德现象，它是人类天生的需求，所谓的“食色，性也。”，饮食和情欲一样，是人类的本性。针对人的这一本性，古代大儒们曾提出“行天理，灭人欲”的思想。

“灭人欲”是不可行的

“灭人欲”的思想，不但中国有之，美国1920的禁酒法令也实践过。当时美国男人酗酒成风，家庭受到极大伤害，妇女和宗教团体一起，推动了美国的禁酒法令。美国当时的财政收入中，30%是来自酒类买卖，立法禁酒很难。但美国人还是下决心做到了。禁酒令还同时推动了现代美国女权主义，合法流产等思潮的诞生。

但美国的禁酒法令最后还是被取消了。原因是它滋生新的腐败，实施成本过高。美国今天的人均耗酒量同1920年禁酒令实施之前几乎相同。

中国本土的道家，印度泊来的佛教，所谓的修行，都是以灭人欲为己任，它的成功，仅止于少数人身上。也许“灭人欲”的做法本身有违天理，推及大众，是不可行的。

消费主义盛行的时代

灭人欲的反面是顺应人欲，疏导人欲，导致了今天全世界消费主义的盛行，经济的繁荣。当然，人们关心消费主义后面的伦理道德基础。

中国传统伦理道德的沦丧，充斥社会的官本位，腐败，诈骗，色情交易，等等，大多与消费主义有关。 有人说，中国现在的思想意识和道德混乱可以用西方的民主法制与宗教来治疗。

且不说当今的消费主义起源于西方，就是许多人推崇的民主政治也是消费主义的一部分。在美国搞竞选，第一件事是做民意调查，了解百姓的意愿，然后将百姓的意愿分门别类，并做人群数量分析，再提出竞选纲领和口号。这是顺应人欲的部分工作。接下来是疏导民意，接见民众，做广告，树立个人形象，销售自己和竞选团队。

它的道德基础在哪里？顺应民意而已。但这是我们人类共同期望的，理想的道德标准吗？

 期望精英式的讨论

回到原点，不可否认，婚外恋对家庭有潜在的破坏性影响。但现代的家庭概念是否也已发生了变化？信息化时代，交通的高度发达，妇女经济上的独立，家庭形式应该有所变化吗？

对于婚外恋，是采用灭人欲的方法彻底堵住，还是顺应人欲，采取疏导的办法？疏导而不是截堵可能是唯一有效的方法。疏导意味着道德上允许婚外恋，那么它的实践道德基础是什么？

中国的海外知识分子号称是中国的精英。但从诸多的网文和评论中，很少能看到精英的影子。大多数人简单地搬用抽象的伦理道德概念，对号入座式地谴责自己不认同的理念，甚至对个人人格攻击辱骂，而很少有客观认真的分析。

这是让我非常失望的地方。如果你到国内的天涯网去讨论同样的话题，我相信那里的网友们会深刻理性的多。我们身居海外，言论更自由，资料更开放，但我们大多数人的观念似乎还停留在中国改革开放初期的时代。

失望归失望，当初写“婚外恋与二奶”一文的主要目的是抛砖引玉。如今任务已经完成，我该躲进历史的山洞了。