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中国离拉美陷阱有多远? 2012-05-12 21:27:54

拉美的巴西,墨西哥,阿根廷,智利,秘鲁,海地,玻利维亚,亚洲的菲律宾,中东的埃及诸国,欧洲的冰岛等,曾是全世界的新星。而当这些国家的人均收入达到1千至1.2万美元,进入中等收入水平国家行列时,出现了不同程度的贫富两极严重分化,高失业率,恶性通货膨胀率,经济增长停滞,政局不稳,社会治安和环境恶化,落入了大家经常听到的拉美陷阱。落入中等陷阱的国家很难赶上经济发达国家。

中国过去三十年经济增长速度惊人,据统计,现在人均收入已达到五千五百美元。那么,中国是否也会步拉美国家的后尘,落入这个陷阱呢?

谁把拉美兄弟推落陷阱?

很多知识分子认为,拉美国家掉入中等收入陷阱,是西方先进国家经济殖民的阴谋。西方推行的全球化,民主化,自由市场化政策,实质上是为大资本开路。西方国家提供低息贷款,支持或垄断某一出口行业,致使这些国家债台高筑,经济结构单一脆弱,国际经济危机一来,本土经济崩溃。

而某些经济学家则认为,这些国家落入中等收入陷阱,主要因为这些国家自然经济资源丰富,经济起飞之初,这些国家可以依靠进口西方技术,发展出口经济。但是,这些国家缺乏创新能力,没有新技术,新产品,只能停留在出卖资源型的经济模式之中。没有创新和新技术,永远追赶不上西方发达国家。

当民主侵入资本主义禁地

格林斯潘主政美联储18年,常常涉入解决美国银行的拉美债务问题。拉美债务危机导致过华尔街的金融危机,他因而深入探讨过拉美陷阱的成因。把美国作为标准,他认为拉美搞的是民粹民主,拉美在民主的旗帜下打碎了资本主义永续经营的两块基石:财产私有制(Private Ownership)和法制(Rule of Law)。

拉美的民粹政府在上台之前,竞选政策往往以反殖民剥削,尤其是反美爱国,争取人权平等和正义,鼓励民族工业等为主轴。竞选上台之后,强调立竿见影地解决经济问题,上台后的三把火往往是强制某些行业和大企业国有化,大幅提高对富人的税收,大量印制纸币以补充政府赤字预算等。这些政策实则是对1%富人私有财产的合法剥夺,是对私有制和法制的践踏。当本国的企业精英和资本纷纷出走国外时,本地经济不崩溃也难。

拉美民粹民主离中国文革模式有多远?

中国走资本主义的路,必然遇到资本主义所产生的一切问题,包括贫富分化,个体生存环境因市场竞争而变得艰难等。而政府的强势,社会精英借助政府力量产生的腐败和不公,更加加剧了部分民众的不满。过去三十年的高速经济发展,掩盖了诸多资本主义带来的社会问题,一旦经济减速,这些问题也许会成相应比例地凸显出来。

从拉美的经验看,资本主义带来的经济问题无法用经济发展本身的办法来解决,它必须求助于政治解决方案。让朱门酒肉臭的人家为路有冻死骨的人家买单,是政治问题,不是经济问题。拉美陷阱表面上是经济陷阱,实则是政治陷阱。

纵观历史,解决资本主义问题的成功政治方案来自于精英民主政治,而不是一人一票的民粹选举政治。从某种程度上讲,一人一票的普选制度如果仅仅是个程序,通过该程序选举出政治精英,实质仍然是精英代民议政,可以理解,但如果把普选作为国家政策的一种公投,其与古时遇大事时靠求巫占卜决定无异。

中国社会永续进步和经济发展的禁地是什么?是稳定。拉美的民粹民主政治和中国的文革有一个共同特点,就是制造出社会经济和政治秩序的混乱。

法制还是德治

法制宪政是个时髦的故事说法,因为它在欧美很成功。但是,道德是法制的基础,法律从根本上是对某种社会道德体系的维护。中国人找到了现代化的道德体系了吗?即使照搬西方道德体系,照搬哪家的比较好?英美的,法德的,日本的?还是其他国家的?百年来,中国人围绕着道德体系问题一直在研究探讨和实践,直到某天中国人弄懂自己真正需要什么和为什么需要的时候,才可能是法制占主导地位的开始。在此之前,中国的德治应该重于法制。

中国人家里出了大难事,有了危难,必找政府,有不公的事找青天老爷,而非花大价钱找律师,这有什么错吗?有人说中国人这样缺乏自由独立意识,缺少公民意识,需要启蒙,不是好笑吗?

法制还是德治,也涉及一个社会精英选择的问题。德治下,选择精英的标准或是政绩,或是对社会的贡献,选的是有益于百姓和社会的人。而法制之下,人人平等,凭三寸不烂之舌即可当选某一职位,参与政府决策。

既然是德治,就没有人人平等参政一说。有人可以基于道德理想反对此一说法,但必须承认现实的残酷性。

中国如何远离拉美陷阱?

经济和社会矛盾需要政治解决方案,拉美陷阱是政治解决方案失败的后果。谁来提供这个方案?通过什么程序来达成这个方案?这两个大问号决定着一国是否步拉美国家的后尘。笔者认为,从权威专制走向有限的精英民主政治和德治是目前防止中国落入拉美中等收入陷阱的答案。


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文章评论
作者:史语 留言时间:2012-05-14 03:59:03
阿妞好:

多谢点评。 法律的来源有两个,一是理性的推理,尤其是基于正义好坏等道德观念的推理;二是权威机构或个人的没有道理可言的硬性规定,如车辆左右行走的交通法规。法律本身的目的是Common Good,是为社会的整体利益和秩序而建。把法律简单地归于对个人自私的限制,并不正确。西方宗教中的原罪一词并非指人生下来真的有罪自私,按福山的考证,乃是指射箭时没有击中箭靶,错失目标的意思。

如何限制个人的自由,以达成社会的共同利益,也许是法律的根本。限制哪些个人自由,什么是社会的共同利益?这需要一个漫长的互动过程,需要民意,法律条文,法律执行和解释机构之间的协调。它不像制造一件产品,简单地进口一台机器就能制造,而更像是创新一系列产品,从产品开发,市场,到机器建造,都得自己来。

只谈法律保护个人权利,不谈它的强制性,它限制个人自由以达成社会共同利益的根本,一直海外民运理论的误区。
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作者:阿妞不牛 留言时间:2012-05-13 22:42:31
总体来说,史语此文引发思考与争论,好。
俺欣赏这一段:

“法制宪政是个时髦的故事说法,因为它在欧美很成功。但是,道德是法制的基础,法律从根本上是对某种社会道德体系的维护。中国人找到了现代化的道德体系了吗?即使照搬西方道德体系,照搬哪家的比较好?英美的,法德的,日本的?还是其他国家的?百年来,中国人围绕着道德体系问题一直在研究探讨和实践,直到某天中国人弄懂自己真正需要什么和为什么需要的时候,才可能是法制占主导地位的开始。在此之前,中国的德治应该重于法制。”

西方现代的法制宪政,起源于新教伦理道德认知,也就是人有原罪,人非圣贤。更直白地讲,就是人是自私的。而亚当斯密就用两本书解说了如何化个人之私心为社会之公益,如何从对上帝的敬畏信仰中产生培养伦理道德,再如何制定法律制度。

中国人不信上帝,但是信天命,由天命导出天子,然后是圣贤。然后就是一整套圣贤之道。法不过是天子的金口玉言,然后是祖宗之法。这一套已经被现代西方的思潮,从马克思主义到法西斯主义到自由民主主义,冲击得一塌糊涂,特别是被毛泽东烧荒刨根,然后由被开放党捡起骷髅化妆搞得令人啼笑皆非了。

要中国人都从欧洲人几百年之前起那样引进上帝,在引进民主法制,是不可能的。但是,要建立“德治”,目前这德行,这德从何而来?

史语此文的议题,就是我们万维同志们一两年前玩味的中国文化问题与中国社会信仰与价值观的问题。俺的代表作是《名不正而言必顺》以及《两分法看中国文化》。
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作者:史语 留言时间:2012-05-13 21:51:14
识字而已: 从一定程度上讲,这是士大夫文化和精神的延续。
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作者:识字而已 留言时间:2012-05-13 19:07:00
吐槽一下
中国从很久很久以前起,除了在政权更替的时期,选拔人才从来都是要德才兼备的
现在的政府官员在没出事之前也是德才兼备的
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作者:史语 留言时间:2012-05-13 18:10:54
山哥:读了您最近关于中国应该进行渐进式改革的博文,深感认同。本文也算是对您大作的一个补充。
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作者:史语 留言时间:2012-05-13 18:07:38
识字而已:
钦佩您得执著。法律和道德之间的关系非常复杂,属于哲学范畴,至今并没有定论。比如有人认为法律是道德推理的结果,而另外一种观点则认为法律是强权者意愿的结果。

本文主旨是谈面对中国的现实问题或者危机,如何找到一个较佳的政治解决办法。结论是在一定的范围内扩大民主参与,而反对一人一票的普选制度,因为它可能导向民粹民主政治。谁有资格参与扩大的民主参与?不是全民,而是社会精英。这些精英如何选上来,要看重点考察这些人过去的德行。

至于您关于如何用制度制约这些精英走向权力腐败的问题,未在本文的讨论范围之内。
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作者:山哥 留言时间:2012-05-13 16:41:14
史语提出的问题很重要,两位的见解也很好。愿同胞们多关注这个重要议题。
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作者:识字而已 留言时间:2012-05-13 16:23:27
你说:道德通常是受社会鼓励的一套规范,而法律是社会强制的一套规范。
我理解你是赞同法律是道德的底线。是否正确。
你认为社会因从道德方面寻找精英进行国家管理,我这样理解是否正确。
你也不知道中国应该遵循的道德规范是什么?
但是我的问题是,就算你找到道德精英了,道德精英的human nature是否与众不同?
当道德精英遇到权力后呢,他是否能一如既往的保持道德了呢?
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作者:史语 留言时间:2012-05-13 11:54:20
多数时候,掌握国家政权者皆为精英,文革时期可能例外。但精英的含义大于政府官员,也包括科学,工商业,国防,政治团体,学者等领域的领军人物。由这些人共同参与民主政治,德治就凸显其重要性。

所谓的民权,一切皆为我我我,是自由市场经济下的道德产物,是否适合中国文化和经济环境,有待实践考量。况且,市场经济本身也在进化,科技新进展和全球化如何改变现有的市场经济体系,也需要考虑。
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作者:史语 留言时间:2012-05-13 09:36:12
gugeren:

文中已经说明,笔者认为中国现在并未找到适合中国社会文化和现状的道德规范。这也是为什么目前要提倡德治而非法制的原因。道德规范只能在德治的实践中一点一点地积累挖掘出来,很难照抄照搬。一旦这套道德规范成熟,配之以相应的法制,人们知道社会鼓励什么,惩罚什么,真正的法制才可以建立起来。
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作者:gugeren 留言时间:2012-05-13 09:24:05
“识字而已”博已经把我想问而忘了问的话问博主了,但是博主却避而不答,不知是什么原因。

所以我再问一遍:
博主心目中的道德规范,是
-中国几千年的孔孟之道?
-西方宗教提倡的平等和博爱?
-中国以前提倡的“为人民服务”、“毫不利己。专门为人”的精神?
-博主自己还有另外一套?
不能说以上这些道德不是好东西。但是如何订立,订立后如何让人们特别是当权者遵守,如果不遵守怎么处罚?这些问题如果不解决,那么这个道德就是无用的废物。

至于讲到精英,目前中国就是精英在掌权,例如各级党政干部,绝大多数是人群中之佼佼者。问题是,他们是代表谁来掌权。如果仅是代表执政党或少数权贵掌权,那么这些掌权者的将来的结果如何,还请博主评论一下。
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作者:史语 留言时间:2012-05-13 09:23:05
识字而已:

谢谢认真提问。

如果仅是抽象地讲道德原则,法律,政府,人权等概念,世上已有许多权威的著作和观点,不是我们这类短篇小文的目的。

我们的目的是借鉴许多国家在发展过程中的失败教训,及我们今天应该如何看待国内面对的现实问题。任何国家,包括当今最富强的,其随时随地都有自己亟待解决的问题。社会问题和矛盾不可怕,也不应该怕,怕的是在问题面前不知如何应对。

笔者认为解决中国问题的道路在于逐渐扩展精英民主政治机制,重道德而非法制。一人一票式的普选很可能导致民粹民主,是毒药,而法制喊了这么多年,虽然有些进步,但并不灵。已经试过,法治在目前的中国不灵,为何还把它当灵丹妙药?有人说,这些在西方好的东西到中国不灵,是因为文化的原因。说得有理,但进一步说为了使西方观念到中国显灵,就彻底改造中国文化,就是削足适履了。

有人说中国问题都是共产党祸害的,那么中国应该推翻共产党,重新再来?俄国推翻了共产党,今天还是昔日的共产当精英们在俄执政。问题在于这个国家的精英,而不是这些精英以什么党的面目出现。
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作者:史语 留言时间:2012-05-13 08:24:44
gugeren:
多谢点评!道德通常是受社会鼓励的一套规范,而法律是社会强制的一套规范。法制比德治给个人更大的自由,并比德治稳定。但是,社会为什么要把权力和财富给一些人并让他们成为所谓的社会精英?这样一套选择体系的基础应该是道德,而不是法律。

贪污腐化和两极分化那个国家都有,它是社会繁荣的副产品,某种程度上是一种自然现象。问题是如何解决这些现象带来的社会矛盾。贪污腐化和两极分化的好处都到了所谓的社会精英囊中,所以选择社会精英应以道德为标准,而不是法制。

另外,精英是社会竞争和选择的结果,本身并不代表谁。问题是解决社会问题时,必须有各方利益代表,本人认为精英们最有资格。如果一个社会的精英们无法达成解决其社会问题的方案并执行,这个社会必将出现大麻烦。
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作者:识字而已 留言时间:2012-05-13 06:34:14
提问:
你的道德原则是什么?
1.是以大多数人的要求为先,是道德?
2.还是认为人的生命权,自由权,财产权不可侵犯,并在共同同意的条件下进行社会活动,是道德。
3.或是其他。
你说:道德是法制的基础。
子曰:道不远人。人之为道而远人,不可以为道。
林语堂先生的翻译是:Truth does not depart from human nature.
If what is regarded as truth departs from human nature, it may not be regarded as truth.
你认为这个道是truth,这个人是human nature吗?

你对,法律是道德的底线,是赞同还是反对。

你如何看待政府?
我认为政府,有power,天生是个坏东西,我们需要它,但又要时时刻刻警惕它。

拉美真的很差吗?
1.我遇到一些从拉美的美国学习人权的人(他们在自己的国家都是从事法律工作的)的配偶(从事法律工作的多),我问其中一个,在你的国家,做这方面工作会不会影响到你家庭生活和孩子,他告诉我,政府会阻挠,但没什么人身安全和自由的问题。

2.在某一个拉美国家做切全职母亲,养育三个孩子,到退休年龄,可以领到丰厚的退休金。
这些是我2010年听到的信息。
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作者:gugeren 留言时间:2012-05-13 01:12:30
对博主最后的结论泼一下冷水:
解决所谓的中等收入陷阱问题,恰恰不能用什么德治,还是要建立相应的法制来进行法治。
现代资本主义的法律体系,不是建立在什么道德规范之上的,而是建立在以人为本的民权的基础上的。尽管各国(这里说的主要是已发展的国家)的这个民权基础深浅不一,覆盖范围不一,发展情况也各自不同,但目前都已走到了所谓“普世规则”的地步,其主要代表就是美国宪法中的俗称“人权法案”的前10条修正案。
许多发展中国家(包括目前的中国),所以出现贪污腐化、两极分化等中等收入陷阱问题,其原因就是没有在民权问题上打下基础。这是政治体制的问题。用以前常用的话来说,政治这个上层建筑没有跟上经济基础的发展。经济基础已经是资本主义的了,政治体制仍然还处在什么别的主义(包括中国卖羊头的所谓“社会主义”),当然要出社会问题了。
经济基础变了,你拿什么样的道德来维持?
同样地,目前中国已经是以精英为代表来进行统治了,他们能代表谁呢?
博主,你开错药方了!

这个问题可以用大段文章深入地探讨,没有时间,只能想到哪儿写到哪儿。
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