万维网争，表面看是政治立场之争，实质是文化之争。

从历史看，各地区和各时代的文化，尤其是作为文化核心的价值观，是动态的，在不断地更新和变迁。尽管每朝都有人渲染道德今不如昔，每代都有人以克己复X为己任，但文化一直在发展进步。推动文化发展的动力主要有两个，一是需求，二是投资。

文化需求与投入

上台伊始，每个领袖人物都需要一套理论为自己保驾护航。习近平有中国梦，奥巴马搞共同富裕，普金期望建立诚实高效透明的政府，甚至北韩也有一个主体思想。围绕这些需求，必然产生许多理论。中国梦不是理论，但很多人将投入时间和精力，把它理论化。如果某一部分理论取得社会共识，就形成文化。

春秋战国时期，各国诸侯有理论需求，百姓有和平需求。多层次的需求产生多层次的理论和文化，于是，百家争鸣出现，中国文化发展进入一个高峰期。

英国历史学家 Paul Johnson 认为，西方现代社会实体诞生于1815-1830短短的15年期间。在其之前的200年间，不稳定的新商业社会形态需要新文化的支持。因此出现了霍布斯，笛卡尔，斯比诺莎，洛克，休谟，亚当斯密，康德等大思想家。他们不断地寻找新时代的脉搏，不断地埋葬旧观念，为新社会提供理论和文化依据，形成现代西方文化的核心。

中国古代诗歌辞赋文化发达，犹如今日的流行歌曲，需求旺盛，才有洛阳纸贵之说。好诗词并非被古人写完了，今日诗坛才子的天份并不逊于昔日的辞赋大家，但今日诗词没落，连上次万维导读都难得，实是因为需求萎缩而致。

显然，文化需要先于文化内容而存在。文化需求是大势，有了文化需求，只要你顺势而为，肯投入就是了。

文化之争的解决

当某一问题引发争论时，公说公有理，婆说婆有理，双方的论点都是建立在自己文化背景之上的。这样，由个人看法不同，很容易演变成文化之争。那么，文化之争有解吗？其中最大的一个问题是，有多解，还是仅有唯一解。有人认为，西方文化代表当代最先先进的社会形式，创造最先进的科学技术，要想赶超西方，西方文化是唯一解；引进西方技术，必须同时引进西方价值观和思维方式。

现实是，中国能否建立起与西方同样的社会政治经济组织？即使是西方社会，它也有不同的社会形态，你要建造哪个类型的社会？其实，第一步不是要建什么类型的社会，而是要清楚了解社会现实。从这一点讲，我们长时间身在海外的人必须承认，虽然身处资讯发达的网络社会，我们还是没有国内做实际工作的人更了解那里的现实。古人说，大隐隐于朝，小隐隐于市，道理就在这里。离现实越近，对问题和答案看得越清；离开现实，任何文化都是空中楼阁。

第二个问题是，中国社会问题的解决办法是否必须由国外引进？中国传统文化能否继承，更新升级，或在此基础上创造新的内容？

五四时期的新文化运动，首当其冲的是汉字。当时大家普遍认同，与西文比较，汉字难记难写，外加文言文与白话不一致，确实是中国教育普及的一大障碍。但后来的白话文运动，汉字标准化和简化，计算机输入法的发明等等，尽管有争议，但现在没人说，汉字是中国融入现代社会的主要障碍。

现代语言研究认为，每种语言的基本构件类似，因此各语种是平等的，古代语言与现代语言之间没有先进和落后之分。每种语言的优缺点不是天生的，是环境造成的；比如英文是商人语言，德语是军队语言，意大利语是交朋友语言，法语适合与女士聊天，西班牙语适合用来与上帝对话，希伯来语在欧洲曾被认为是最完美的语言，是上帝用的语言，而依本人经验，汉语简洁而语义丰富。

既然各类语言是平等的，那么，不同的文化价值观可以是平等的吗？

环境变化，语言文化也跟着变化。有研究者注意到，公元500年至1150年期间的古英文，曾以德国方言为主，它与现代英文完全不同。1150年法国占领英国，接下来统治英国长达250年，古英文被法国诺曼方言侵入，称为中古英语，它是古英语与现代英语的过渡。现代英文是一千五百多年来不断进化的结果，没有古英文和中古英文，它现在将是另外一种语言。

语言是一种沟通工具，可以进化。中国人的传统价值观和世界观是否可以像语言一样进化升级呢？答案应该是肯定的。只不过升级的方式不能是简单西方文化与中国文化的兑接，而应该是从中国的现实社会出发，抽象出中国应有的本土文化，包括不断地吸收和扬弃西方文化内容。

当然，如果你自己不在乎传统文化，搞文化自残甚至自我了断，没人能救得了。