施化
 

“大一統思維”在中國的意識形態中長期占據主導地位。一千年前如此，一百年前如此，今天仍然如此。儘管政權輪換，治亂交替，城頭變幻了不知多少大王旗，只有一種思想始終沒有變，這就是“一統”或“統一”。它被幾乎每個中國人珍藏在內心，視為最高原則。台灣或西藏新疆民眾如有任何政治要求，衡量標準在中國人眼裡是：不在乎有多正當，反正必須服從“統一”，否則就是大逆不道。中共無論做什麼違反基本倫常的惡事，只要手執“一統”旌旗，都可以被接受和原諒。中國自秦以後的兩千多年，極權體制根深蒂固，不容動搖，其根源就在於民族文化中的“大一統思維”。

自然是多樣的，生命的形式變化萬千。社會是多元的，世界上沒有一個國家贊成單極，全都提倡多邊原則。為什麼到了中國，就要頭朝地，腳朝天地顛倒過來呢？恐怕主要原因可能是中國的亂世太多。每一代人最害怕的是“亂”。而只提倡“統一”，事與願違，最終的結果卻都是“亂”。

原因不難解釋。如果違背事物本來的原理，就一定受到大自然固有規律的懲罰。人的願望可以十分美好，但違背基本規律的願望一定落空。中國古代思維和西方現代思維，對事物認知的順序剛好相反。前者是從整體到局部，後者是從局部到整體。“大一統思維”正是這種思維方式的產物。在實踐上最有代表性的是秦始皇。秦漢時代（公元前221年至公元220年）是中國第一個多民族大國家（大一統）時代，秦始皇統一文字、統一貨幣、統一車軌、統一度量衡等，尤其統一文字（小篆/隸書），對後世歷代中國的多民族大國家有深遠的影響。在理論上最有代表性的是董仲舒。董沿着《公羊傳》從“王正月”到“大一統”的思維路徑,提出了天下一統於新王，王一統於天，天一統於元的“立元正始”思想。

但是比較中國歷史上的治亂狀況，秦之前的兩個千年基本安定，少有長期動亂。春秋時期多國並存，相當繁榮。秦之後的兩個千年中，統一時期為1200多年，分裂內亂時期為785年（加上統一時期的中後期內亂，約800多年）。這是什麼道理，為什麼越是追求“一統”“穩定”，越是分裂和動亂？有沒有人好好分析過這個奇特的關係？

與人的刻意追求相反，“大一統思維”可能正是動亂的最終根源。這裡的道理其實很簡單。社會的基本單元是人，人是多元化多樣化的，天賦予人的是一人一面，不是千人一面。自治或分治是獨立人的最佳狀態。家庭的基本單元是夫妻，“捆綁不成夫妻”，只有自願的夫妻結合，家庭才長久穩定。而在一個“老爺子 ”的統一之下，所有的大家庭都擺脫不了衝突矛盾，每天都面臨“不安定因素”。最終大家庭分裂了，親戚之間反倒相安無事。

這是因為，刻意地追求統一，必然要壓迫某一部分人的意志，犧牲某一部分人的利益。而這種壓迫，除了武力之外，別無良方。哪怕欺騙，也有失效的一天。“兵者，凶也”，一種長期“利劍高懸”的狀況，不可能引來安定和諧。此外，被壓迫那一部分人的意志不可能永遠被壓服，利益也不可能長久被犧牲。下一次的重新組合，也就是另一次“統一”不可避免。任何一次新的“統一” 開始，同時也開始新的動亂。

原載《動向》2010一月號