詩經故事之二：孔子是不是編刪者？

大家都知道，在咱神州大地上凡涉及到個“文”字，誰也敵不過孔子，聖人麼。四書五經孔子沒沾手的幾乎沒有。《周易》是孔子年過花甲之後才開始玩兒的，誰知一玩兒就上癮了，結果順手給加了“十翼”，成了《周易》不可分割的一部分，居然比人家《周易》原文還多！《尚書》沒明確記載說孔子曾編刪過，但流傳至今的版本中有相當一部分篇幅是從他家夾壁牆裡發現的。《春秋》最有爭論，對是否孔子編刪的這個問題，學者們的爭論最激烈。咱正要討論的《詩經》呢，當然也逃不出類似的爭論圈：有人說《詩經》根本就是孔子編輯出來的，有人則說，孔子和《詩經》無關，他就是拿當時流行的《詩經》當教材來教學生們如何YY。不要忘了，孔子開的是當年第一家私人學校，不整點新潮玩意兒招不來學生。說《詩經》是孔子編刪的人大約持如下觀點：

一：大歷史學家司馬遷曾在《史記》裡明確說《詩經》是孔子編刪的，當年司馬遷手裡的材料自然比後人的既豐富又可靠。所以要相信司馬遷而不是後代學者。筆者以為這一條較有說服力。

二：古代大小國家約一千八百餘個，就算一國一詩，也有一千八百多篇，而《詩經》裡《國風》部分總共才一百六十篇，所以孔子從前人收錄的三千多篇詩中選取三百零五篇編為教科書，是極可能的。筆者以為這一條說服力很差，因為這不能證明編刪者一定得是孔子，而不是別人。

三：孔子刪詩不等於全篇都刪掉，也可能是刪掉篇中的某些章節，或刪掉章節中的某些字句。筆者對這一條最不解，是說《詩經》不是孔子編輯的，他只是刪除了個別章節或字句？還是...

認為《詩經》不是孔子編刪的人則持如下觀點：

一：《左傳.襄公二十九年》記載了吳公子季札到魯國觀周樂，魯國為他演奏了十五國風和雅頌的各部分，其編排順序與今天的《詩經》大體相同。而按史料計算孔子當時只有八歲，這麼小的孩子怎可能編刪《詩經》？這只能說明在孔子之前就已經有和今天《詩經》的編次和篇目基本相同的詩集了。筆者以為這個論點有據。

二：孔子自己也說他只是為《詩經》“正樂”，並沒有說編刪了《詩經》。“樂”是曲譜，是限定樂器如何演奏，聲調如何唱的，而不是詩歌本身的文字。

三：按史料計算孔子返魯“正樂”時，已經六十九歲了，如果刪《詩》恰在這個時候，哪他為何在年輕時就一直把《詩經》稱為“《詩》三百”呢？這也只能說明之前的《詩經》就是三百篇了。

四：跟孔子同時或先於孔子的其它各種先秦史籍所引的《詩》句，不到五十篇，且基本上都能與流傳至今的《詩經》對照。假使孔子編刪過《詩經》，總不可能影響到同期的或先於他的其它著作。這更能說明《詩經》早就存在了。

五：《詩經》中有N多談情說愛的“淫詩”，以孔子的對非禮勿視的堅持，為何不把它們刪去？如下面《召南·野有死麕》這篇：

野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。
舒而脫脫兮！無感我帨兮！無使尨也吠！

尨字念mánɡ忙，是那種毛很多的狗。可能特指附近村裡的狗，也可能是女子帶在自己身邊的狗，二者都解釋的通。

這篇啥意思啊？筆者給解釋個大意：林中有位春情蕩漾的如花似玉的女子，一會又來了位性感的男子，他用白茅草捆包着一匹剛打死的小獐子送給她來求愛。（他把獐子扔地上就急匆匆地動起手來，）女子小聲說：慢着些，別死揪我的圍裙，動作要輕，別驚得狗叫起來。

您看這不是“淫詩”是什麼？正人君子如孔子，若是真編刪了《詩經》，這一篇是非刪不可的。所以筆者同意反對者的觀點，即：孔子不是《詩經》的編刪者。

您可能要問：“那《詩經》究竟是何人編刪的？” 其實最可能編刪《詩經》的是周朝和各諸侯國的樂官，他們才是專職採風和制樂的。筆者以為，就像各省市自治區把自己地盤上的拿手好戲送到央視爭取上春晚一樣，各諸侯國的樂官們選出自己的好詩送給周朝樂官供進一步的篩選以在周朝宮廷演唱，最後形成了一個約三百首的詩集。不幸的是，樂官們這種分工合作的程式到孔子出生時已經進行不下去了，因為那時已是“禮崩樂壞”，而孔子一生中瞎忙活的正是“克己復禮”，大概正是這個原因，孔子晚年才把在他之前（禮未崩樂未壞之時）就形成的《詩經》作為音樂教材來教學生，目的就是復古。

有趣的是，自打禮崩樂壞之後，各諸侯國都不尿周朝了，搞起自己的國歌和頌詞啥的了，這一來倒百花齊放了，正是如此，楚國大詩人屈原才寫出了流芳千古的《九歌》。