《小小说：大禹遭狐》

姒氏妇眺湖，踏熊足痕，未已有娠，生壮婴。爱之，名之文命，字禹。后天洪，河暴溢，伤禾稼民居，其父鲧，奉唐尧命治九年犹患。逮虞舜初年，众推禹，乃放鲧羽山。夫鲧唯用“塞”，堤耸而水涨，故大禹试用“疏”，患少解。然终日率众劳于草洲荒泽间，久之竟病尪痹。

一日闻歌：“绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。”近之，则二八少女也，仿佛艳绝。自言涂山氏，素传疗痹术。引至其家，见松庐依山，又似洞窟，延入则豁然开朗。有苍髯老者，出中堂迓客。因德禹之劳，欣为施治。令南向立，嘱口诀曰：

   艮汝趾，而涣涌泉；
   艮汝腓，上涉阳陵之泉；
   艮汝背，则出北海；
   艮汝身，乃得扶摇飏起；
   艮汝輔，已过鹊桥；
   渐忘所艮，始吉。

“艮”者，寄想也，漫思也。禹遵其言，俄顷，觉足底涌气如流，穿腓过膝，通双髀而合，沿尾闾扶摇更上，逾喉而渐散矣。初感舒畅，亟试步走，尪痹顿去。大喜拜揖，老者指少女曰：“老叟素仰君德，小女似与有缘，若不弃族类，愿以奉箕帚。”遂择吉合卺。席间忽见总角女来咿呀来歌：“成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行...”老者笑曰：“妲己，勿浑闹！帝辛未生，汝缘尚待几百年也。”

大禹乃偕涂山氏归，尽行疏导之法，水势大解。后更得息壤，洪湮河宁，铸九鼎焉。

鲁人孔丘偶读涂山氏口诀，叹曰：“此《连山易》之艮卦也！”

蒲松鹤，清代小说家蒲松龄之弟也，最慕涂山九尾白狐，为之诗曰：

   紫雾凝冰锁玉魂，天责私孽惹红尘。
   难得儒雅怀禹志，最恋雄威无纣心。
   枕剩空留半轮月，诗余尽赠一袭裙。
   无情铁狱多情胆，九尾犹蟠憔悴身。

文坛旧腐儒曹雪葵氏醉读《艮卦》，曰：“此炼气士所谓‘小周天’尔。”众皆笑其僻，不顾。

跋：贴出这篇小小说之后，隐约有丝丝的担忧，怕喜欢一目十行的网友把它当成真事儿来传，反而误人。于是决定在最下面写个跋，还其原貌。（---号后为跋文）：

姒氏妇眺湖，踏熊足痕，未已有娠，生壮婴。
--- 这几句乃俺之杜撰，杜撰依据出自汉代刘安的《淮南子》：“禹治洪水，凿轘辕开，谓与涂与氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃去。’禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹化为熊，惭而去。至嵩山脚下化为石，禹曰：‘归我子／石破北方而启生。”大意是：大禹跟妻子涂山氏约好，听见鼓声才准来送饭，为的是不让她看见自己变成了熊来开石造河。一次大禹又变成了熊，不小心踩崩了一枚石子打中了鼓，涂山氏听到鼓声即来送饭，却见大禹变作一只熊，又羞又怕，回头就跑，大禹（熊）紧追，她竟然变成了一块大石。此时她已怀孕，大禹跟她叫着要二字，石头裂开就生出了启。

爱之，名之文命，字禹。后天洪，河暴溢，伤禾稼民居，其父鲧，奉唐尧命治九年犹患。逮虞舜初年，众推禹，乃放鲧羽山。夫鲧唯用“塞”，堤耸而水涨，故大禹试用“疏”，患少解。

然终日率众劳于草洲荒泽间，久之竟病尪痹。
--- 这句是俺杜撰，其实大禹并未得过“风湿性关节炎”。这样写是为了给下文里的九尾女狐之父一个施展医术的机会。

一日闻歌：“绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。”近之，则二八少女也，仿佛艳绝。
--- 其实这首歌是涂山地区的民歌，并非“二八少女（九尾狐）”所唱。杜撰依据出自东汉赵晔 《吴越春秋·越王无馀外传》：“禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有白狐九尾造于禹。禹曰：‘白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。’涂山之歌曰：‘绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。’明矣哉＃禹娶涂山氏族一女子，谓之女娇。取辛壬癸甲，禹行。十月，女娇生子启。启生不见父，昼夕呱呱啼泣。”大意为：大禹自己觉得三十未娶有失祖制，意欲择偶，恰有九尾白狐出现，大禹以为是吉兆，因为也恰符涂山民歌。于是就娶了涂山氏族的一位名叫“女娇”的女子，生了儿子启。

注意啦：以下有关大禹治疗关节炎的情节皆是杜撰：

自言涂山氏，素传疗痹术。引至其家，见松庐依山，又似洞窟，延入则豁然开朗。有苍髯老者，出中堂迓客。因德禹之劳，欣为施治。令南向立，嘱口诀曰：

   艮汝趾，而涣涌泉；
   艮汝腓，上涉阳陵之泉；
   艮汝背，则出北海；
   艮汝身，乃得扶摇飏起；
   艮汝輔，已过鹊桥；
   渐忘所艮，始吉。

   --- 上面这六行字的杜撰依据出自《易经.艮卦》，原文是：

      艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人。无咎。
      初六，艮其趾，无咎，利永貞。
      六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。
      九三，艮其限，列其夤，厲薰心。
      六四，艮其身，无咎。
      六五，艮其輔，言有序，悔亡。
      上九，敦艮，吉。

“艮”者，寄想也，漫思也。禹遵其言，俄顷，觉足底涌气如流，穿腓过膝，通双髀而合，沿尾闾扶摇更上，逾喉而渐散矣。初感舒畅，亟试步走，尪痹顿去。大喜拜揖，老者指少女曰：“老叟素仰君德，小女似与有缘，若不弃族类，愿以奉箕帚。”遂择吉合卺。
--- 上面描述的大禹娶九尾女狐的情节自然也是杜撰，如上面说过的，古文里记载的是：九尾白狐的出现只是个吉兆，大禹娶的却是涂山氏族的女子，是一位人类女性。

席间忽见总角女咿呀来歌：“成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行...”老者笑曰：“妲己，勿浑闹！帝辛未生，汝缘尚待几百年也。”
--- 这里把“妲己”也杜撰进来，为的是增加故事的古老和神秘的氛围。几百年后的商纣王独宠妲己，更被后人编出了另类的神话。

大禹乃偕涂山氏归，尽行疏导之法，水势大解。后更得息壤，洪湮河宁，铸九鼎焉。

鲁人孔丘偶读涂山氏口诀，叹曰：“此《连山易》之艮卦也！”
--- 此句为杜撰：虽然孔子“五十以学易”，还专门到宋国去看“坤乾（《归藏易》，第一卦是坤卦）”，但他是否见过《连山易》可就无法考证了，《连山易》更古老，很早就失传了，它的第一卦正是《艮卦》。

蒲松鹤，清代小说家蒲松龄之弟也，最慕涂山九尾白狐，为之诗曰：

   紫雾凝冰锁玉魂，天责私孽惹红尘。
   难得儒雅怀禹志，最恋雄威无纣心。
   枕剩空留半轮月，诗余尽赠一袭裙。
   无情铁狱多情胆，九尾犹蟠憔悴身。

--- “蒲松鹤”为杜撰。

文坛旧腐儒曹雪葵氏醉读《艮卦》，曰：“此炼气士所谓‘小周天’尔。”众皆笑其僻，不顾。
--- 有研究《易经》的学者以为，《艮卦》是以气功为例来说明卦理。网上可以查到这类资料。

或问：这篇小小说的“内涵”是啥？“包袱”何在？其实全篇题目虽是“大禹遭狐”，而其包袱却是“艮卦”：一系列铺垫后，先让大禹得了风湿性关节炎，再接着让九尾狐之父施治，从而引出了气功的“以意行窍”的最初步过程，暗暗地栓了个包袱。“抖包袱”则先由孔子点明“艮卦”开始，中间让“蒲松鹤”写首诗打乱一下读者的思绪，避免形成思维惯性，最后让曹雪葵点出“小周天”。全篇字里行间故弄玄虚，为增加些许古意罢了。俺的构思大约如此，是否奏效，是否经得过大家法眼，可奏不是俺的事儿料，反正俺走心了。哈哈