| 李贺二十三首马诗赏析 李贺(790-816)，字长吉，昌谷（今河南省宜阳县三乡）人，是唐代中期杰出的诗人。他的诗以乐府诗见长，想象丰富，构思奇特，极具浪漫主义风格。在艺术手法上敢于创新，别开生面，不拘成式。无论在立意、意境、炼字上都具有自己独特的风格。而且语句十分讲究，词藻丰富，修辞手法多变，极有研究价值。可惜他一生困顿，只活了27岁，留下二百四十多篇诗歌，辑为《昌谷集》。 李贺诗集里有二十三首咏马诗，极为著名，其中颇多脍炙人口之作，至今为文人们熟诵。在这些诗中，李贺以马自喻，深兴世无伯乐之叹。笔者这篇小文试对他这二十三首咏马诗作一番探讨性的赏析。由于起初是一首一首地在微博上发表，受字数所限，大多点到主题为止，未作更详尽铺陈。希望对初次读李贺马诗的诗友有所帮助。赏析如下： 一： 龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。无人织锦韂，谁为铸金鞭。
连钱：相连的铜钱，代指障泥的图案，也可以想象为龙背上的鳞甲本身就像马背上披着的障泥，以形容马的高贵；韂（chàn）是垫在马鞍下的小障泥；金鞭乃王者所用，全诗以马自喻，感叹报国无门，故有“无人、谁为”之叹。
二： 腊月草根甜，天街雪似盐。未知口硬软，先拟蒺藜衔。 此诗着力地体现马能忍受磨难的毅力：草根虽甜，但沾着盐一般硬硬的雪粒，不知马嘴能适应啥样儿的马嚼子，就让它先用雪盐作蒺藜来试试吧。以盐拟雪描述的是冻雪，而飘飞的雪还是以谢道韫的‘莫如柳絮当空舞’为当。李贺这句是有意夸张。
三： 忽忆周天子，驱车上玉山。鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩。 驺（zōu），御马之人。周天子就是传说中的周穆王，正要坐着八马宝车奔向玉山去会西王母。 （从这儿也看出西王母跟天上的玉帝根本不是一对儿。）御马人吹起号角，马开始奔驰，赤兔马最快，所以舍不得鞭打，故说“承恩”。 四： 此马非凡马，房星本是星。向前敲瘦骨，犹自带铜声。 李贺不大喜欢在诗里自傲，可这首好像还是因不平而发声了。二十八宿中的房星正是天马所在，星陨落而为马，故近敲而有铜声。当诗句读到“带铜声”时令人浮想万千，一种不屈的意志在隐约的神秘感中渗透出来。 五： 大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。 很多文人年轻时都自以为是文功武治的材料，如郭沫若，其实论打仗十个郭也抵不上一个许世友。年轻的李贺也是如此，渴望驰骤沙场建功立业。大漠燕山都是唐代征战的地方，钩是吴钩，就是宝刀，金络脑是高贵的马具，那么马也应是王者之马了。 六： 饥卧骨查牙，粗毛刺破花。鬣焦朱色落，发断锯长麻。 查牙，错差的样子。饥卧在地的马骨头都凸出来了，毛粗糙得没了纹理，鬃毛色彩黯淡，麻绳做的笼头把额毛都勒断了。唉，这匹饥饿的马，其实就是贫困中的李贺。 七： 西母酒将阑，东王饭已干。君王若燕去，谁为拽车辕。 “东王”是谁？《太平广记》里称“金母者,西王母也;木公者,东王公也。此二元尊,乃阴阳之父母...” 等于把“东王公”解释为“木公”，笔者觉得还是解释为周穆王更合乎诗意。“君王若燕去”比喻他的马车快得像燕子飞一样，颇让人联想近代出土的“马踏飞燕”那件青铜器，构思如出一辙。 八： 赤兔无人用，当须吕布骑。吾闻果下马，羁策任蛮儿。 “果下马”是供人游乐的马，小孩子都可以骑着戏耍。《魏志》里提到：“濊（huì）国出果下马。汉时献之，可乘于果树下行。”赤兔马才是战马，所以只有猛将吕布才能驾驭它。这首诗把自己喻为赤兔，绝不会供“蛮儿”戏耍。 九： 飂叔去匆匆，如今不豢龙。夜来霜压栈，骏骨折西风。
“飂（liù）叔”是还能熟记舜时养龙事迹的人。这首诗里的龙亦马亦人，说这年月谁还认得好马？夜来霜雪压倒了马棚，在萧瑟的西风里，马砸断了骨头也没有人问。
十： 催榜渡乌江，神骓泣向风。君王今解剑，何处逐英雄。 这首诗还是渴望遇到“伯乐”。“榜”是船棹。诗里说那艄公正等着项羽渡江，项羽却把乌骓马赐给他要自刎，这马就哭啊，心说：你今天拔剑自刎了，可我呢，我到哪儿才能再找到珍惜我的英雄？
十一： 内马赐宫人，银鞯刺骐驎。午时盐坂上，蹭蹬溘风尘。 银鞯（jiān），马鞍下面镶着银饰的垫子。李贺在诗里不平地说：“内廷的驽（nú）马，根本跑不快，就因为是供宫人们享乐的，就能披上刺有麒麟的银鞯。而在坂坡上拉盐车的千里马却累倒在风尘之中。”“蹭蹬”是失蹄而倒的意思。 十二： 批竹初攒耳，桃花未上身。他时须搅阵，牵去借将军。 这是一匹年轻的马：耳朵似削尖的竹管儿紧贴马头，身上没一点儿桃花斑纹，这两句喻马的神态好，毛色纯。接下来说：将来上阵的话一定会被将军看上当坐骑的。诗句里充满了对前途的期待。 十三： 宝玦谁家子，长闻侠骨香。堆金买骏骨，将送楚襄王。 宝玦（jué）是环状有缺口的玉。这首其实在咏伯乐：戴宝玦的公子有侠义之风，抛出重金买下千里马的骨头，赠给楚襄王。见“千金买马骨”典。李贺的诗神话情结常常很浓，诗意还是期盼伯乐。 十四： 香襆赭罗新，盘龙蹙镫鳞。回看南陌上，谁道不逢春。 香襆（fú）同袱，赭（zhě）罗，红褐色的绫罗，此处代指罩马鞍子的罗袱；“盘龙蹙镫鳞”代指镌有盘龙图案的马镫。诗里说：若是这样一匹受宠的马跑在城南的大道上，那才叫春风得意呢。什么叫憧憬？这首诗体现的应该就是憧憬的性情。 十五： 不从桓公猎，何能伏虎威。一朝沟陇出，看取拂云飞。 前两句是个典故：齐桓公正骑着匹杂色马面对着太阳盘桓，有只老虎见到了，以为是专吃虎豹的猛兽“驳象”呢，于是吓得伏了下来。诗接着说道：这样一匹宝马一旦出了沟坎，会凌云飞起的。李贺在劝诫自己等待时机。 十六： 唐剑斩隋公，拳毛属太宗。莫嫌金甲重，且去捉旋风。 唐太宗的六骏之五是拳毛騧（guā），曾陪着唐太宗灭隋兴唐，何等威风？李贺用字总有点儿“鬼意”，他不说“追”旋风，偏说“捉”。想象一下伸手抓住旋风，非鬼神之力不可。这首诗是李贺对自己将来施展才能的想象或憧憬。 十七： 白铁锉青禾，砧间落细莎。世人怜小颈，金埒畏长牙。 这首诗感叹世人不识好马，竟然用春天的禾苗切碎了喂养劣马（“小颈”的马是劣马），而在骑射场上只有长牙的千里马才能获胜。懂马的人认为牙长的马是良驹，“金埒（liè）”代指唐代豪华的骑射场。 十八： 伯乐向前看，旋毛在腹间。只今掊白草，何日蓦青山。 这首诗对贪吏深恶痛绝。伯乐虽出现了，也看到了腹部有“旋毛”的千里马。可贪吏早把草料银子都克扣了，这里“掊（pǒu/póu）”有搜括意，千里马吃不饱，怎能跃过高山呢？“蓦”，跨越。 十九： 萧寺驮经马，元从竺国来。空知有善相，不解走章台。 南北朝时代，梁武帝萧衍是中国第一个信佛的皇帝，所以“萧寺”常用来比喻佛寺。北魏孝明帝也信佛，曾派人到天竺学佛礼，这就是“驮经马”的由来。诗接下来说：可惜这匹驮经的千里马空有诚心，却不懂得讨人喜欢。章台，汉代官宦常去的红灯区是也，“走章台”暗喻讨好当势者。 二十： 重围如燕尾，宝剑似鱼肠。欲求千里脚，先采眼中光。 “重围”是古代双重围绕的腰带，两端的交叉处像燕尾。“眼中光”指好马要眼大且有光彩。诗里说：将军宝带上佩戴着鱼肠剑，来找千里马，首先要看马眼睛是否有净胜。暗喻当势者不知如何衡量人的才能。 二十一： 暂系腾黄马，仙人上彩楼。须鞭玉勒吏，何事谪高州。 这首诗对伯乐也给予同情，实质上也是对最高当权者的不满。“须鞭”意为“待鞭，备鞭以待”，“玉勒”是玉制的马嚼子，“须鞭玉勒吏”即“御马人”。诗里说，如今“腾黄”宝马被拴到一边，美人们却登楼献唱，而能训养良马的人却被贬去了高州。 二十二： 汗血到王家，随鸾撼玉珂。少君骑海上，人见是青骡。 “鸾”通“銮”，玉珂（kē）是马笼头上的装饰。诗里说：汗血宝马进了汉廷，就该随着銮驾才当其用。可偏偏让汉武帝宠信的方士李少君骑出去闲逛，在老百姓也不过就像匹青骡子一样。李贺心中对最高统治者不满哪。
二十三： 武帝爱神仙，烧金得紫烟。厩中皆肉马，不解上青天。 写到最后这首时李贺气更大了，干脆直接拿汉武帝说事了：你丫炼丹不成，也就是能看到几缕紫烟。你马棚的马又都是凡胎，谁也不能驮你上天！ 赏析完李贺这二十三首马诗，笔者也有了丝丝的感慨： 智高者得千里马，德高者得伯乐，这是封建社会的完美；
千里马得择伯乐，伯乐择德高者，这是现代社会的完美。
比较而言，前者固难，而后者则更难。 喀什 写于2011年9月24日 | 
