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畢姥爺粗口罵毛有理？
幾年前，我曾申稱，“毛的事，不論是床上的，或是床下的，對我來說，都是一把干稻草，咀嚼不出什麼味道來”；後來也有發過感慨：“三十八年過去了，其屍體還躺在天安門前的水晶棺里，其陰魂不但仍然籠罩着神州大地，而且還隨風飄過海洋，飄到溫哥華，飄上萬維網”。畢福劍的飯局已經過了三四周，網上評議熱潮似乎逐漸冷卻，事件本身或許因為畢姥爺的道歉與去職而畫了句號，然而，波浪遠未平息。罵毛視頻乃是青萍之末，正如章立凡先生所言：
事件一下子激活了三個禁忌話題：一是“評毛”，毛澤東到底有沒有“害苦了”我們？二是“告密”，我們是否依然生活在“一九八四”？三是“人格分裂”，體制中人為何場面上講官話，私下裡才說真話？這場偶然觸發的大辯論，幾乎撕裂了中國社會。每個經歷過毛時代的中國人，心中自然有桿秤。
毛害了我的父母以及和他們直接相關聯的好多個家庭，其中有血債。血債未必要用血來還，從某些網上言論來看，我因此有罵毛的資格。我也有不少次想罵毛，其實真沒罵過，除了那首《豬王辭世》的小詩略有影射而外。實際上，斷然不是毛的直接或間接受害人，才有資格咒罵他，絕大部分中國人都有。道理如此簡單：不管受到性侵犯的女子是誰，只要你看得到流氓在犯罪，不但你有權利去制止，而且你有作為一個人的道義責任去制止…毛犯下的罪孽，遠遠不止流氓行為，遠遠不止在紅朝前三十年，其精神流毒如今還在不少人身上發作，在中國的現實生活中，在網絡文化活動中，極少數毛左的瘋狂、無知、無恥的行為，都是極端見證。毛的“鬥爭哲學”影響則更為廣泛，或深或淺，禍害無窮，觀察中文網站上的言論，便略見一斑。因為容不下異己觀點而搞人身攻擊，屢見不鮮；連參加詩詞擂台賽這等應當算是高雅的活動，或許因為涉及蝸角虛名，可並無任何蠅頭實利，也會有人破壞明文規定，無視公平原則，暗拉選票。
幾十年的人為災難，幾代人遭受的苦難，已成過去，但並不遙遠。許多罪惡雖然已經無法清算，但歷史不能被簡單而模糊地遺忘。大是大非應該讓人評說。活着的人，不論是受害者，還是加害者，都有義務和道義上的責任來反省，不讓時代的悲劇重演。
無意敘說閒愁舊恨，也並不鍾情於傷痕文學，但在讀到某位自稱網絡文學二師傅的網友說畢姥爺的粗口，是“沒有底線的謾罵。 不管是誰，藝人也罷，作家也罷，這麼做都逾越了做人理智有教養的底線。”時，我的確想起了一幅對聯，現在就嘮叨它幾句。那是秦書田和胡玉音的新婚對聯：
“兩個狗男女，一對黑夫妻”，橫批是“鬼窩”。
秦書田是右派知識分子，曾經的歌舞團編導；胡玉音是個米豆腐攤主，新富農。兩個人是黑五類（“地富反壞右”)中的“富”和 “右”。在毛時代，用毛澤東思想武裝起來的革命幹部和群眾，把“黑五類”打成“牛鬼”“蛇神”，不但不屬“人”，連鬼也不是人死後變成的人鬼。經歷過的人們應該記得，有幸生得晚的人們或許從其它途徑獲知，“牛鬼”“蛇神”們的生命毫毛不值，更不用說他們的人格了。任何屈辱對他們而言，都能承受，他們唯一的指望就是能夠活下去，為活着而活着。你可以爭辯，秦書田和胡玉音是《芙蓉鎮》裡的人物。然而，他們不是虛構的人物。他們有千百萬個真實的化身，他們的故事是千百萬真實事件的一個。《芙蓉鎮》電影所拍的芙蓉鎮，離我老家只有數小時車程，其景色，其物象，我十分熟悉，在我的腦海里刻畫了幾十年，此生不可能遺忘。
因為毛，千百萬中國人，受到了非人的待遇，這些人罵毛是“老逼養的”，一點也沒有違背任何“有教養的底線”；任何一個被毛所帶來的災情和苦難而觸動的心靈，順口而出一個“那個老逼養的”也一點不過分，絕對不是“沒有底線的漫罵”。用語的文明與否，不但與詞句本身相關，更主要的在於場合與背景。絕對不是有意去與毛比爛，我也套用一點毛詞毛語，就畢粗口罵毛事件，寫首七律。因為時間已晚，對仗不工整，不管了，見諒。
口角春風盪九州，食魚吐鯁劍封喉。
星光大道驀然盡，萬物霜天競自由。
大會操娘生虎氣，小詞放屁領潮流。
千年竹簡千年土，難擋鐮刀與斧頭。
幾點註解
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毛語錄：“華北座談會操了四十天娘，補足二十天，這次也四十天！滿足操娘要求，操夠……”
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毛詩詞：“還有吃的，土豆燒熟了，再加牛肉。不須放屁，試看天地翻覆。”
從網上弄來一幅畢姥爺的形象照片，一同分享給你。
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