小時候，常聽大人們講死人和鬼的故事。他們樂意講，大概是為了讓孩子們覺得世界上有可怕的事情，從而變得乖，聽他們的話。可我總是聽了就忘，所以對那些故事沒有確切的記憶，只有“鬼打前，狗咬後”兩句俗語是例外。

　　大概在４、５歲時，我被惡狗咬過屁股。當時很慘，被撕掉了一小塊肉。祖母用根稻草，從草煙槍里粘些煙油，摸到傷口上，止血消毒。到了現在，每當在公園或街邊散步時，只要附近有狗，不論大小黑白胖瘦毛長毛短，我一定要正面相對，決不讓它繞道身後。而同人一起走夜路時，不論有無大人同行，我時常會搶在最前，從沒有被鬼打過；半夜三更單獨從舅舅家往回走，要過一小片墳地，我也沒害怕過。看來，鬼是不打人的。再說，按我當時的理解，鬼不過是能走動的屍體，所以是不害人的。我老家隔河對岸就是湘西，隱約地記得一點“趕屍”的故事，再從網上搜一點材料，寫來分享。

　　漢文化講葉落歸根，苗人族居的湘西有個習俗，人要死在家裡。“死在家裡”，看來簡單，有時候卻都做不到，如士兵上了戰場，人被押到刑場。傳說中的“湘西趕屍”，就是將客死異鄉的人的屍體，用特別的方法，帶回家鄉，讓他們入土為安。

　　幾千年以前，苗族的祖先阿普（苗語：公公）蚩尤率兵在黃河邊與敵對陣廝殺，直至屍橫遍野，血流成河。打完仗要往後方撤退，士兵們把傷兵都抬走後，阿普蚩尤命令阿普軍師把戰死的弟兄送回故里。於是阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣，站在戰死的弟兄們的屍首中間，在一陣默念咒語、禱告神靈後，原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的“符節”後面規規矩矩向南走。這便是趕屍的起源。

　　清代中期，趕屍技術出現，是把客死四川的湘西人的屍體運送回家鄉。喪主先得找到當地的“趕屍旅店”。喪主與趕屍的巫師（老司）談好了價錢，交割了銀兩和屍首，交代完接屍的地點，就可以先走一步了。

　　既然是趕，得有兩具以上的屍體，而且屍體要自己行走。待到有了兩具以上的屍體，傍晚過後，老司就設壇、點香，燒紙，對屍體進行些處理，便出發。他每搖一下鈴，手上繩子一緊，屍隊就向前走一步。他們走的荒野小徑，但老司算好了路程，差不多要天亮了的時候，總能找到一個專為趕屍人服務的小旅店歇息。至於那幾個死人，也有停放的地方。這些小旅店有向內開挺的、厚重、上黑漆的木質大門。這門背後，就是屍體靠站的地方。在我小時候，如果有小孩靠在門背後，會被訓，甚至被罵“你挺屍呀”，也源於此。

　　如何“讓死人走路”，是趕屍的最大機密。老司和助手晝伏夜行，多半也是為了保守這個機密。不過，密底已經揭開。我們知道，人死後會，身體立即僵硬，即“殭屍”；但過四十八小時後，肌體就會恢復一些柔軟，然後就又是發硬。但這時大的關節，例如髖關節，在外力作用下，還能小幅度的活動。如果把多具屍體排好隊，伸直前臂與地面平行，然後用長而細的竹竿順着手臂用繩索固定，形成一個立體的架子，不會翻倒了。這時候拿一個繩子連在第一具屍體上，然後在另一頭用手輕微用力一拉，屍體在外力的作用下，就象提線木偶一樣歪歪斜斜的直腿走起來啦。下面幾張圖說明。

　　湘西趕屍本來是傳說中的神秘，ＣＣＴＶ把它搬上了屏幕。讓死人走路，本來湘西巫師的絕活，卻馬上要在孔孟之鄉上演。

　　從2012年３月被解除中共重慶市委書記的職務開始，薄熙來便逐漸斷氣；到同年9月被開除黨籍、公職，他實際上已經死亡。說他死亡，是政治上的，因為他曾經稱霸西南，且心比天高。雖然是“殭屍”一具，卻被神神秘秘地被移來送去，現在可能被藏在山東濟南或淄博。據紅朝官方報道，在2013年7月25日，濟南市人民檢察院向濟南市中級人民法院就薄熙來涉嫌受賄、貪污、濫用職權一案提起公訴。

　　在紅朝，“人民”這個主人，連知道一下“僕人”從錢柜子裡拿走多少錢的權力都沒被有，那有能力走在“檢察院”的前面去檢察什麼呢？“人民法院”從來就沒有過“人民”來坐過堂（在西方，大案由陪審團來判，陪審團成員來自普通市民）。那在堂上拿郎頭敲桌子的人，有哪一個不是黨員，他的哪一句判詞不是代表黨的意志？“人民法院”依據的法律，也完全是根據黨的專政需要而制定的，用來束縛人民的條條框框。雖然它們也約束和懲罰一些公害，那不過是專政的副產品。

　　上面所提到的公訴，按其實質，是黨的檢察院，向黨的法院，對曾經的黨的領導人，提起訴訟。而被訴訟的人，為黨工作了幾十年的同志，實際上已經被判刑，而且正在服刑，早已是“殭屍”。整個過程，比“湘西趕屍”還神秘，比“湘西趕屍”還毛骨聳然。即將到來的所謂審判，其過程和結果，自然而然地與公開公正公平毫不相干。審判的價值和意義，超不過把屍體趕到菜市口去問斬，除了引起一番番網絡熱議，只傳送老調，“黨領導一切”。

半江紅　2013.8.3

參考：

文章：http://baike.baidu.com/view/36028.htm

ＣＣＴＶ視頻：http://v.youku.com/v_show/id_XMzgzMjI2NA==.html