素来我写博文都是有感而发，一挥而就。

但是，这次准备写一篇答复大家的文字甚觉难产，我想来想去，都不知道从何下笔。因为很多问题是我曾经自己思索过的，也有一些问题是我从来都觉得不需要考虑的，比如关于没听过福音的人的归宿问题。我不知道这是否和我父母年纪不算太大且如今也信主，以及我祖父母早已去世（我外公在我母亲十几岁就去世，我母亲的姐姐比她大二十岁），我与爷爷奶奶也从小不大在一起，不是特别亲近。所以既然我没有什么亲近想念的逝去的亲人，估计我的体会与不同情况的人不同。

如果是十多年前我刚刚悔改认真信主的三到五年，有人和我问基督教信仰的问题，我肯定可以很自信地回答，因为那时候我觉得自己是无愧的努力、认真、胜过很多同类的基督徒；如果是五六年前有人质疑我的信仰问题，我肯定会参与debate,我是那种对别人点赞无所谓，对反对也不在乎，但是必须要将自己的观点澄清的清清楚楚，不允许任何人曲解我的观点的人——一个完美主义者。但是，这些年，上帝的手在我身上做事，在我心中不停地做工，我是一再humbled by God。我觉得我尽量说清楚就行，他人如何理解不再与我有关，在上帝面前我觉得良心没有亏欠就行。我不是来传道的，我是因为新冠疫情给我带来的麻烦，以及空余时间而上网写博发牢骚的，这样一写就持续了下来，如今涉入了我的信仰方面的问题，我有一种想溜的感觉——上帝知道，我每一天都是回到起点那样重新在他面前活，岂敢指教他人？

关于《圣经》本身。

我第一次读经是因为参加一个教授家的查经小组向他们提出很多质疑，甚至让带领人只好拿小本专门记录，说下次回复。那时候我想，明明这些问题可以让他们怀疑自己的信仰了，他们怎么无动于衷，还准备想办法回答我，这在我看是一种信仰带来的愚昧，我感觉自己潜意识中有推翻他们的信仰的骄傲。但是，我自己也感到甚为困扰，一种很强烈的想了解《圣经》究竟说了什么的愿望让我拿起它接连地读了下去，那时候我年轻，有绝好的记忆力，因此基本上属于过目不忘，在读的过程中，我感觉圣经是自成体系的一个世界：比如外人看基督徒找到了工作感谢神，这么一件小事，谁有一定的条件不能找工作，为何要感谢神？非要把这些事和神拉扯上关系强化信仰。但是，在基督教信仰中，一切都来自上帝，连每日桌上的饭食也是他所赐予的，感谢神赐给工作是把自己的智慧，才能，机会，等等都归功给神，自己不算什么，这样一种认知。很多时候，外人对基督徒的误解来自于不明白基督徒看事情的角度，不信耶稣基督的人，如果正直会用自己的良心调整人生，所谓的按照良心做人；而信耶稣基督的人是让自己的良心时时放在上帝面前求上帝光照的，虽然也使用良心，按照听良心的声音的方法活，但是不再相信自己的良心是明白一切的，而是求神光照自己的心。经上说上帝看人心是人的心都是诡诈的，各人行自己眼中看为正的，没有神。

如果熟悉《圣经》，我认为对上帝的很多问题都会自然消失。

比如，在《创世记》一书中，有个王把上帝带到迦南地流浪的亚伯拉罕的妻子给抢走了，结果上帝在他梦中责备他，他对着上帝说他不知道那是人家的妻子，他做这事是手洁心清的。上帝回答他说他知道，所以他保守他没进一步得罪神，现在赶紧把人还给亚伯拉罕。这段记录起码表明一点：圣经中启示上帝知道人做事的背景前提，他审判考虑这些。另外，当上帝要审判罪恶滔天的所多玛之前，他先向亚伯拉罕透露，亚伯拉罕就为所多玛人求情，理由是假如城里有几十个义人，上帝把义人和恶人一起灭绝就不公义了。亚伯拉罕基于的理由是；“审判全地的主，岂不行公义吗？”

可见上帝的审判不会违背人常识中良心启示的公义，良心本来就是神放在人心中的。人岂能比神更善呢？如果我们比神更善，那就是我们有资格审判神了，而不是神审判我们了。我对上帝的公义从来不怀疑，就像我对自己的公义从来是怀疑的一样。

在圣经中，我最喜欢的一句经文是：

Mercy and truth are met together; righteousness and peace have kissed each other.
Psalm 85:10

慈爱和诚实彼此相遇，公义和平安彼此相亲。   诗篇 85：10

我引用英文译本，因为我觉得mercy 和truth，这句翻译显然比中文的翻译更能传递圣经整体传达的意思，就是上帝的爱是怜悯和真理结合在一起的。 mercy本身是让真理打折扣的事，因为一旦顾虑到发怜悯，必然要在truth上让步，比如按公义公平审判，对罪人的mercy必然会让受害者感到不公平，但是在上帝那里却能协调在一起。因为上帝给人类提供了他的爱子耶稣——公义的审判指向罪，怜悯指向那钉十字架的担当了罪的耶稣。

既然如此，耶稣基督让罪人能在上帝面前蒙赦免，那从古到今，这么多的从来没听过福音，不知道耶稣的人，难道上帝就因此让他们灭亡，毫无出路？

我相信发问的理由是因为我们对那些人的爱。第一，圣经确实提到从来没听到过福音的灵魂的，比如挪亚时代大洪水时灭绝的人类，经上说耶稣基督在钉十字架死了三天，他的灵魂进入阴间为人类尝死亡的滋味，他亲自传道给囚禁在地狱的大洪水时代灭绝的灵魂听，说明上帝那里有没向人更多启示的事。第二，我还是回到我前面的前提，人不可能比上帝更善，假设你承认上帝造了你，那么你的善从何而来？所以，我是安息于自己的无知，相信神一定会按照他的公义良善有安排。第三，经上说，当服用福音伴随着神的大能证实临到的时候，人拒绝耶稣基督的比从来没听过道的要接受更重的审判——以色列人在耶稣面前看他行神迹，中国人在中国啥也不知道，将来审判的日子，以色列没信的那些人遭更重的审判。这是我所知道的，我安于自己的无知，不能自己添加什么，谁有权柄修改圣经？

再说，我们知道的太有限。总是假设神像我们一样看人行了什么才知道人如何，但是上帝是知道人心究竟如何的，以扫和雅各是孪生兄弟，两个人还在母腹，上帝就爱雅各，恶以扫，为雅各和以扫心灵不同，以扫是只顾世上享受临时行乐为满足看上帝不过是满足他的个人需要的辅助；而雅各心中想得到上帝的祝福，对上帝的事情有兴趣，他的一生神虽然对他管教甚多，可谓多灾多难，他始终心向着神，他死前说出的那句“耶和华啊，我向来等候你的救恩。”（创49：18）这句话一直非常打动我的心——这是一个真正依靠神的心灵。人的心灵，只有神知道。

人类社会，为了财富我们造出了财神，为了生育造出了送子观音，只要有一个需要就造一个神，人类历史其实就是一个不断地打造神的历史。而当真正的神来到时，人类就杀了他。当年，宣教士来到斐济岛的时候，斐济土著们把他吃了；到亚马逊雨林，雨林的土著把他们杀了（有一本书，被杀宣教士妻子写的《Trough Gates of Splendor》);耶稣基督的十二个门徒除了犹大自杀，其他几乎都是被杀殉道的；最早进入西藏的传教士是给裹在新鲜牛皮中暴晒勒死的，据说这种死亡非常恐怖，因为牛皮被晒开始收缩，人这样被活活折磨死。再说，我们中国人是如何对待传教士的呢？庚子年杀了那么多宣教士，甚至连孩子都不能幸免。

假如耶稣基督今天在人间，人类社会会如何处理他？

我想，也许会解剖他，取他的基因测序，克隆他的细胞，等等，这就是人类。所以，我认为我们无需太为上帝是否公义公平慈爱操心，怕他考虑的不够周全，不能证明他的公义慈爱良善。我们也许应该珍惜自己面对的机会，既然上帝看得起我们，让我们有机会听到耶稣基督的名，我们该如何对待他？

这位东南亚的小兄弟自弹自唱的歌非常不错，推荐听一下：