李賀二十三首馬詩賞析

李賀(790-816)，字長吉，昌谷（今河南省宜陽縣三鄉）人，是唐代中期傑出的詩人。他的詩以樂府詩見長，想象豐富，構思奇特，極具浪漫主義風格。在藝術手法上敢於創新，別開生面，不拘成式。無論在立意、意境、鍊字上都具有自己獨特的風格。而且語句十分講究，詞藻豐富，修辭手法多變，極有研究價值。可惜他一生困頓，只活了27歲，留下二百四十多篇詩歌，輯為《昌谷集》。

李賀詩集裡有二十三首詠馬詩，極為著名，其中頗多膾炙人口之作，至今為文人們熟誦。在這些詩中，李賀以馬自喻，深興世無伯樂之嘆。筆者這篇小文試對他這二十三首詠馬詩作一番探討性的賞析。由於起初是一首一首地在微博上發表，受字數所限，大多點到主題為止，未作更詳盡鋪陳。希望對初次讀李賀馬詩的詩友有所幫助。賞析如下：

一： 龍脊貼連錢，銀蹄白踏煙。無人織錦韂，誰為鑄金鞭。
 
連錢：相連的銅錢，代指障泥的圖案，也可以想象為龍背上的鱗甲本身就像馬背上披着的障泥，以形容馬的高貴；韂（chàn）是墊在馬鞍下的小障泥；金鞭乃王者所用，全詩以馬自喻，感嘆報國無門，故有“無人、誰為”之嘆。
 
二： 臘月草根甜，天街雪似鹽。未知口硬軟，先擬蒺藜銜。

此詩着力地體現馬能忍受磨難的毅力：草根雖甜，但沾着鹽一般硬硬的雪粒，不知馬嘴能適應啥樣兒的馬嚼子，就讓它先用雪鹽作蒺藜來試試吧。以鹽擬雪描述的是凍雪，而飄飛的雪還是以謝道韞的‘莫如柳絮當空舞’為當。李賀這句是有意誇張。
 
三： 忽憶周天子，驅車上玉山。鳴騶辭鳳苑，赤驥最承恩。

騶（zōu），御馬之人。周天子就是傳說中的周穆王，正要坐着八馬寶車奔向玉山去會西王母。 （從這兒也看出西王母跟天上的玉帝根本不是一對兒。）御馬人吹起號角，馬開始奔馳，赤兔馬最快，所以捨不得鞭打，故說“承恩”。 

四： 此馬非凡馬，房星本是星。向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。

李賀不大喜歡在詩里自傲，可這首好像還是因不平而發聲了。二十八宿中的房星正是天馬所在，星隕落而為馬，故近敲而有銅聲。當詩句讀到“帶銅聲”時令人浮想萬千，一種不屈的意志在隱約的神秘感中滲透出來。

五： 大漠沙如雪，燕山月似鈎。何當金絡腦，快走踏清秋。

很多文人年輕時都自以為是文功武治的材料，如郭沫若，其實論打仗十個郭也抵不上一個許世友。年輕的李賀也是如此，渴望馳驟沙場建功立業。大漠燕山都是唐代征戰的地方，鈎是吳鈎，就是寶刀，金絡腦是高貴的馬具，那麼馬也應是王者之馬了。 

六： 飢臥骨查牙，粗毛刺破花。鬣焦朱色落，發斷鋸長麻。

查牙，錯差的樣子。飢臥在地的馬骨頭都凸出來了，毛粗糙得沒了紋理，鬃毛色彩黯淡，麻繩做的籠頭把額毛都勒斷了。唉，這匹飢餓的馬，其實就是貧困中的李賀。

七： 西母酒將闌，東王飯已干。君王若燕去，誰為拽車轅。 

“東王”是誰？《太平廣記》裡稱“金母者,西王母也;木公者,東王公也。此二元尊,乃陰陽之父母...” 等於把“東王公”解釋為“木公”，筆者覺得還是解釋為周穆王更合乎詩意。“君王若燕去”比喻他的馬車快得像燕子飛一樣，頗讓人聯想近代出土的“馬踏飛燕”那件青銅器，構思如出一轍。

八： 赤兔無人用，當須呂布騎。吾聞果下馬，羈策任蠻兒。  

“果下馬”是供人遊樂的馬，小孩子都可以騎着戲耍。《魏志》裡提到：“濊（huì）國出果下馬。漢時獻之，可乘於果樹下行。”赤兔馬才是戰馬，所以只有猛將呂布才能駕馭它。這首詩把自己喻為赤兔，絕不會供“蠻兒”戲耍。

九： 飂叔去匆匆，如今不豢龍。夜來霜壓棧，駿骨折西風。
  
“飂（liù）叔”是還能熟記舜時養龍事跡的人。這首詩里的龍亦馬亦人，說這年月誰還認得好馬？夜來霜雪壓倒了馬棚，在蕭瑟的西風裡，馬砸斷了骨頭也沒有人問。
 
十： 催榜渡烏江，神騅泣向風。君王今解劍，何處逐英雄。  

這首詩還是渴望遇到“伯樂”。“榜”是船棹。詩里說那艄公正等着項羽渡江，項羽卻把烏騅馬賜給他要自刎，這馬就哭啊，心說：你今天拔劍自刎了，可我呢，我到哪兒才能再找到珍惜我的英雄？
 
十一： 內馬賜宮人，銀韉刺騏驎。午時鹽坂上，蹭蹬溘風塵。 

銀韉（jiān），馬鞍下面鑲着銀飾的墊子。李賀在詩里不平地說：“內廷的駑（nú）馬，根本跑不快，就因為是供宮人們享樂的，就能披上刺有麒麟的銀韉。而在坂坡上拉鹽車的千里馬卻累倒在風塵之中。”“蹭蹬”是失蹄而倒的意思。 

十二： 批竹初攢耳，桃花未上身。他時須攪陣，牽去借將軍。 

這是一匹年輕的馬：耳朵似削尖的竹管兒緊貼馬頭，身上沒一點兒桃花斑紋，這兩句喻馬的神態好，毛色純。接下來說：將來上陣的話一定會被將軍看上當坐騎的。詩句里充滿了對前途的期待。

十三： 寶玦誰家子，長聞俠骨香。堆金買駿骨，將送楚襄王。 

寶玦（jué）是環狀有缺口的玉。這首其實在詠伯樂：戴寶玦的公子有俠義之風，拋出重金買下千里馬的骨頭，贈給楚襄王。見“千金買馬骨”典。李賀的詩神話情結常常很濃，詩意還是期盼伯樂。

十四： 香襆赭羅新，盤龍蹙鐙鱗。回看南陌上，誰道不逢春。 

香襆（fú）同袱，赭（zhě）羅，紅褐色的綾羅，此處代指罩馬鞍子的羅袱；“盤龍蹙鐙鱗”代指鐫有盤龍圖案的馬鐙。詩里說：若是這樣一匹受寵的馬跑在城南的大道上，那才叫春風得意呢。什麼叫憧憬？這首詩體現的應該就是憧憬的性情。

十五： 不從桓公獵，何能伏虎威。一朝溝隴出，看取拂雲飛。 

前兩句是個典故：齊桓公正騎着匹雜色馬面對着太陽盤桓，有隻老虎見到了，以為是專吃虎豹的猛獸“駁象”呢，於是嚇得伏了下來。詩接着說道：這樣一匹寶馬一旦出了溝坎，會凌雲飛起的。李賀在勸誡自己等待時機。

十六： 唐劍斬隋公，拳毛屬太宗。莫嫌金甲重，且去捉旋風。 

唐太宗的六駿之五是拳毛騧（guā），曾陪着唐太宗滅隋興唐，何等威風？李賀用字總有點兒“鬼意”，他不說“追”旋風，偏說“捉”。想象一下伸手抓住旋風，非鬼神之力不可。這首詩是李賀對自己將來施展才能的想象或憧憬。

十七： 白鐵銼青禾，砧間落細莎。世人憐小頸，金埒畏長牙。 

這首詩感嘆世人不識好馬，竟然用春天的禾苗切碎了餵養劣馬（“小頸”的馬是劣馬），而在騎射場上只有長牙的千里馬才能獲勝。懂馬的人認為牙長的馬是良駒，“金埒（liè）”代指唐代豪華的騎射場。 

十八： 伯樂向前看，旋毛在腹間。只今掊白草，何日驀青山。 

這首詩對貪吏深惡痛絕。伯樂雖出現了，也看到了腹部有“旋毛”的千里馬。可貪吏早把草料銀子都剋扣了，這裡“掊（pǒu/póu）”有搜括意，千里馬吃不飽，怎能躍過高山呢？“驀”，跨越。

十九： 蕭寺馱經馬，元從竺國來。空知有善相，不解走章台。 

南北朝時代，梁武帝蕭衍是中國第一個信佛的皇帝，所以“蕭寺”常用來比喻佛寺。北魏孝明帝也信佛，曾派人到天竺學佛禮，這就是“馱經馬”的由來。詩接下來說：可惜這匹馱經的千里馬空有誠心，卻不懂得討人喜歡。章台，漢代官宦常去的紅燈區是也，“走章台”暗喻討好當勢者。   

二十： 重圍如燕尾，寶劍似魚腸。欲求千里腳，先採眼中光。 

“重圍”是古代雙重圍繞的腰帶，兩端的交叉處像燕尾。“眼中光”指好馬要眼大且有光彩。詩里說：將軍寶帶上佩戴着魚腸劍，來找千里馬，首先要看馬眼睛是否有淨勝。暗喻當勢者不知如何衡量人的才能。

二十一： 暫系騰黃馬，仙人上彩樓。須鞭玉勒吏，何事謫高州。

這首詩對伯樂也給予同情，實質上也是對最高當權者的不滿。“須鞭”意為“待鞭，備鞭以待”，“玉勒”是玉制的馬嚼子，“須鞭玉勒吏”即“御馬人”。詩里說，如今“騰黃”寶馬被拴到一邊，美人們卻登樓獻唱，而能訓養良馬的人卻被貶去了高州。

二十二： 汗血到王家，隨鸞撼玉珂。少君騎海上，人見是青騾。

“鸞”通“鑾”，玉珂（kē）是馬籠頭上的裝飾。詩里說：汗血寶馬進了漢廷，就該隨着鑾駕才當其用。可偏偏讓漢武帝寵信的方士李少君騎出去閒逛，在老百姓也不過就像匹青騾子一樣。李賀心中對最高統治者不滿哪。  
 
二十三： 武帝愛神仙，燒金得紫煙。廄中皆肉馬，不解上青天。 

寫到最後這首時李賀氣更大了，乾脆直接拿漢武帝說事了：你丫煉丹不成，也就是能看到幾縷紫煙。你馬棚的馬又都是凡胎，誰也不能馱你上天！

賞析完李賀這二十三首馬詩，筆者也有了絲絲的感慨：

智高者得千里馬，德高者得伯樂，這是封建社會的完美；
千里馬得擇伯樂，伯樂擇德高者，這是現代社會的完美。
比較而言，前者固難，而後者則更難。

喀什 寫於2011年9月24日