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中国的文化精英如何看日本
下面的文，皆出于近代的中国文化和文学精英是如何看待日本和日本人的。
胡适 近代文学家
不肯创造
一个民族也和个人一样，最肯学人的时代就是那个民族最伟大的时代，等到它不肯学人的时候，它的盛世已经过去了，它已走上衰老僵化的时期了。我们中国最伟大 的时代，正是我们最肯模仿四邻居的时代，从汉到唐，宋，一切建筑，绘画，雕刻，音乐，宗教，思想，算学，天文，工艺，哪一件里没有模仿外国的重要成分？佛 教和它带来的美术建筑不用说了。从汉朝到今日，我们的历法改革，无一次不是采用外国的新法，最近300年的历法完全是学西洋的，更不用说了。到了我们不肯 学人家的好处的时候，我们的文化也就不进步了。我们到了民族中衰的时代，只有懒劲学印度人的吸食讶片，却没有精力学满族人的不缠脚，那就是我们字杀的法门 了。
日本民族的长处全在于他们肯一心一意地学别人的好处。他们学了中国无数好处，但始终不肯学我们的小脚，八股文，鸦片。这不够“为中国取镜”吗？他 们学别国的文化，无论在哪一方面，凡是学到家的，都能有创造的贡献。这是必然的道理。浅见的人都说日本的山水人物画是模仿中国的，其实日本画自有它的特 点，在人物方面的成就远胜过中国画，在山水方面也没有走上四王的笨路。在文学方面，他们也有很大的创造。近年已有人赏识日本的小诗了。日本今日工商业的长 足发展，虽然也受了生活程度比人低和货币低落的恩惠，但它的根基实在是全靠科学与工商业的进步。我们工人的工资比日本低，货币平常比日本钱溅，为沙么我们 不能“与他国资本家抢商场”呢？我们到了今日，若还要抹杀事实，笑人模仿，而字剧于“富有创造性者”的不肖模仿，那真是盲目的夸大狂了。
我们固有文化实在是贫乏的，谈不到“太丰富”的梦话。我们且谈谈老远的过去时代吧。我们的周，秦时代当然可以和希腊，罗马相提并论，然而我们如果 平心研究希腊，罗马的文学，雕刻，科学，政治，单是这四项就不能不使我们感觉我们的文化的贫乏了。尤其是造型美术和算学两方面，我们真不能不低头愧汗。我 们试想想，（几何原本）的作者欧几里得正和孟子先后同时，在那么早的时代，在2000多年前，我们在科学上早已经太落伍了。
鲁迅 中国文学家
我怀念日本，那些日本人有种打破沙锅问到底的气质。我是羡慕日本人这一点的，中国人没有这种气质。不管啥么，总是用怎么都可以来对付过去。不改掉（怎么都可以），是无论如何不能革新中国的。
戴季陶 民国时代大学者
我确信日本人具有一种热烈的（信仰力）。这（信仰力）的作用，足以使他无论对于啥么事情都能够白折不回，能够忍耐一切艰难困苦，能够为主义而牺牲一切，能够把整个民族打成一片。
郁达夫 中国文学家
中国人初到日本时都感觉痛苦，房子矮小，睡觉是铺在地上的席子，摆在四脚高盘里的菜蔬，不是一块烧鱼，就是几块木片式的牛肉，但三五年后，则这个 岛国的粗茶淡饭，件件都是怀恋；生活的刻苦，山水的秀丽，精神的饱满，秩序的整然，回味起来，真觉得在那里过的，是一段蓬莱岛上的仙境里的生涯，中国的社 会，简直是一种乱杂无章，盲目的土拨鼠式的社会。
方令孺 中国文学家
一
对于日本的文化，我实在带着惊奇的眼光观察。他能这样把握新的和古的，东方的和西方的文明在一处，却有沟堑分明，不相冲突。一方面机械，工业的文 明在如蒸气一般的上升，一方面却守着那种冷落几如遁世的态度生活着。他们的精神还住在古时代被印度哲学与唐代典雅的风化熏透了，不是西方物质文明的外表所 能洗刷过来？
二
这就是日本人所特有的一种寂寞艰涩的性格。” 姐夫告诉我。“虽是极细微的事也决不疏忽，非做到尽善尽美不可。有一次看见他们的一幅名画，只有一两笔，教人觉得恰到好处，毫无空疏唐塞之感，而且必是这 画家精心构思，积年累月用功修养得来。就因为这种性格，才能教生活这样雅结，不沾纤尘，国家所以进步得如此之快，也就是靠这种苦干精神。”
徐志摩 中国文学家
诗歌 （留别日本）
我惭愧我来自古文明的乡国
我惭愧我脉管中有先民的遗血
我惭愧扬子江的流波如今混浊
我惭愧 我面对富士山的清越
我忏悔中华文明的衰败堕落
缅怀洛阳的月色， 长安的阳关，蜀道的啼猿，巫峡的涛声称
羡慕东赢岛民保持古朴素的风尚 ，它雅结，清洁，壮旷
日本才是汉唐文化的真正继承者
而中国则是背弃这个传统的不肖子孙
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