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古代中国人遇到的逻辑问题——矛盾、白马非马和革命 2023-12-15 00:05:00

1

王婆卖瓜,自卖自夸。其实,没有人例外。

语文老师说,语文最重要,不会语文,你连题目也看不懂,还想答题啊;数学老师说,数学最重要,不识数,就是现代文盲;物理老师说:学会数理化,走遍天下都不怕。

给学生讲编程之时,我说:所有问题,都是语言问题。语言是人类最伟大的发明,每一个学科,事实上,是关于某一个领域的语言,是在用这一领域的语言,讲这一学科的故事。数学,是关于数的语言;物理,是力的语言,化学是分子的语言,等等。

然而,计算机出现之后,出现了一种趋势,即:任何一种学科,都在数量化、模型化和程序化。换言之,计算机语言已经成为一种“一统天下”和所有学科的共通语言。

这极大地调动了同学们的学习积极性。因为,谁不想一统天下啊!

对逻辑,窃以为:人类社会的所有问题,归根结底是一个逻辑问题。

诸君可能不以为然。

我就狐假虎威,用一句名人名言吧。

黑格尔说:任何科学都是应用逻辑,是逻辑规律在某一个具体领域的变装。后一句,是我说的。

2

历史上,中国没有逻辑学,但不是没有逻辑。自相矛盾的故事,可见、可证。

故事出自《韩非子·难一》:楚人有鬻盾与矛者,誉之曰:‘吾盾之坚,物莫能陷也。’又誉其矛曰:‘吾矛之利,於物无不陷也。’或曰:‘以子之矛陷子之盾何如?’其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立。”

韩非子这样调侃楚人,不知道楚国人会不会群起攻之,曰:辱楚。

白马非马,是古人遇到的另一个著名逻辑问题;提出这一问题的,不是无名氏,而是在中国思想史上,以诡辩著称的公孙龙。

不过,公孙龙的诡辩,技术含量并不高。

从逻辑上讲,这就是一个名词之内涵和外延问题。马、白马,是两个名词;马的内涵小,而外延大;白马内涵大,外延小。在集合论里,白马非马是一个集合关系问题,白马的集合包含于马集合。仅此而已。

公孙龙和古人,将这一简单问题搞得如此玄虚,小题大做也,无他!

3

中国历史上,第一重要的问题是什么?改朝换代。

然而,改朝换代是不合逻辑的。

为什么?

改朝换代有一个基本假设,即:我们和他们不一样。我们是好的,他们是坏的。革命的目标,是要用好的替代坏的;用革命的我们,替代反革命的他们。只要革命成功了,我们上了台,一切都会好起来。

于是,中国历史之易姓革命,纷至沓来,秦皇汉武,唐宗宋祖,“江山代有强人出,各领风骚几百年”。但是,频繁“革命”带来中国社会的进步了吗?没有。对此,清末著名维新人士谭嗣同无比沉痛地指出:两千年之政,秦政也。连推翻了满清的孙中山,也不得不感叹:革命尚未成功,同志仍需努力。

何也?

因为,“革命”的假设是不成立的!人性相同,所有人一样地高尚,有行善的意愿;也一样地卑劣,有作恶的冲动。每一个人,既有神性的光辉,也有魔鬼的阴暗。在世界上,不存在只作好事的“君子”,也不存在只作坏事的“小人”。

假设不成立,之后的推理,也就全盘崩溃了!

实际上,对“革命”的怀疑,早在汉初景帝之时,就有人发现了。

《汉书儒林传 辕固生传》记载:

辕固,齐人也。治诗,孝景时为博士。与黄生争论于上前。

黄生曰:“汤武非受命,乃杀也。”

固曰:“不然。夫桀纣荒乱,天下之心皆归汤武,汤武因天下之心而诛桀纣,桀纣之民弗为使而归汤武,汤武不得已而立,非受命(而)〔为〕何?”

黄生曰:“冠虽敝必加于首,履虽新必贯于足——何者?上下之分也。今桀纣虽失道,然君上也;汤武虽圣,臣下也。夫主有失行,臣不正言匡过以尊天子,反因过而诛之,代立南面,非杀而何?”

固曰:“必若云,是高皇帝代秦即天子之位,非邪?”

于是,上曰:“食肉毋食马肝,未为不知味也;言学者毋言汤武受命,不为愚。”

遂罢。

译为白话,如下:

辕固生是齐国人,也就是现在的山东人。山东乃孔孟之乡、儒学发源地,所以,辕固是儒家一派的。

辕固对《诗经》很有研究,汉景帝时期,在朝廷当博士。

有一天,辕固生和黄生,在汉景帝面前,争论上了。

黄生说:“商汤和周武,并不是奉什么天命,而是杀害夏桀和商纣的凶手。”

辕固说:“不对。夏桀和商纣,是有名的暴君,荒淫无度,祸乱天下,坏事做绝,人心失尽。民心皆归汤武,汤武替天行道,顺应民心而杀掉桀纣;人民不用强迫,自动归顺了汤武;汤武不得已而立为帝王,不是受命是什么?”

黄生说:“破帽子,也该戴在头上;新鞋子,也只能穿在脚上——为什么?这是规矩。夏桀和商纣,虽不仁义,可毕竟是帝王;汤武再贤明,也是臣下。现在,人主有过错,臣下不是帮助他改正错误,而是因为他的过错杀死他,并取代他的位置面南而立,不是杀戮是什么?”

辕固说:“照你这么说,本朝高祖皇帝取代暴秦,反倒是错的了。”

本来,汉景帝在一边听着,眼见自己的祖宗高祖刘邦,也被扯上了。只好加进来,发表总结陈词。

汉景帝说:“没吃过马肝,不算没吃过肉;研究学术,不讨论汤武革命,不算是笨蛋。”

就此打住吧。

“辕黄之辩”凸显了儒学的重大Bug:一方面,宣扬“君权神授”、“君君臣臣”和皇权至高无上;另一方面,却赞扬“汤武革命”,“彼可取而代之”,“皇帝轮流做、明天到俺家”,则是对皇权的极大蔑视、威胁和挑战。如果皇权至高无上,就不应该有任何一种力量挑战它,更不要说取而代之了;要是谁都可以“替天行道”,刘邦朱元璋之类的泼皮无赖二流子,都可以坐在皇位上,皇权神圣就成笑话了!

所以,中国人老“革命”和改朝换代,还是逻辑没学好。要是学好了逻辑,就应该明白,“革命”有一个致命的逻辑背反:革命者的最终结局,必然是走向革命的反面,成为下一个反革命。明白了这一点,或许,“革命”热情就没那么高涨了,更不会没完没了地“将革命进行到底”了。

反之,日本天皇“万世一系”,也许是日本人逻辑学明白了。在日本,天皇至高无上,是神权在世间的总代理;其他人不管多厉害,也只能受命于天皇,从天皇那里获得合法性和授权。你要是能干,干得好,你就接着干;干不下去了,就把权力还给天皇,例如幕末时期,德川家族之大政奉还,就是将国家的管理权还给天皇。

交代一下,“革命”一词出自《易经》,不过,在近代复活,却源于日本。

清末革命党人之前把自己的反清行为称作“造反”、“起事”、“光复”,孙中山流亡日本,看到当地报纸称“支那革命党首孙逸仙抵日”,眼前一亮,从此用“革命”一词并在党人中推广使用,国民革命时代这个词,在全国得以普及。其实,“革命”出自《易经》:“汤武革命,顺乎天而应乎人!”但这个词,在中国人生活中已经消失,日本人采用此词对应英语的“revolution”并赋予现代意义,将其用活。

4

古代中国,没有逻辑学,然而,古人一样会碰到逻辑问题。

在有些逻辑问题上,古人的表现是完美的,比如自相矛盾的故事,精彩之极。

也有乏善可陈的,如白马非马,最多,是一个没有技术含量的诡辩。有人会说,这是以现代标尺苛求古人。我不那么认为,因为,比公孙龙更早的亚里士多德,关于逻辑和学科分类的著作,对此分析已臻完善。

不过,值得称道的是,公孙龙用“白马非马”的说辞,把秦国守卫忽悠得找不见北,使公孙龙和他的白马顺利混进了函谷关,颇有鸡鸣狗盗之功效。

逻辑既有“鸡鸣狗盗”之效,也关乎“改朝换代”等重大问题。

对此,“辕黄之辩”进行了卓有成效的论辩,要是继续下去,古人是能发现“革命”的内在背反的。然而,汉景帝打断了这一辩论,并使之成为思想禁区,任何人不得越雷池一步。

如果,鄙人所言“人类社会的所有问题,归根结底是一个逻辑问题”成立的话,则中国社会之停滞和落后,实乃逻辑欠缺造成的。

或者说,中国社会的所有问题,是“辑不如人”造成的;辑者,逻辑也。


浏览(23413) (18) 评论(5)
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文章评论
作者:fangbin 留言时间:2023-12-20 11:31:22

最不符合逻辑是,一个工科学生,其强悍的逻辑使许多文科学生相形见绌,再有就是给天津大学增了光。


历史再清楚不过地表明,中国人懂的逻辑学的多一些,也不会有这么多无休止的灾难和庸君害国。

回复 | 0
作者:莫烦59 回复 屙文哲 留言时间:2023-12-18 11:56:37

回复屙文哲:成王败寇,就是强盗的逻辑呵,能说没用?

回复 | 0
作者:莫烦59 留言时间:2023-12-18 11:55:09

感谢博主的好文章,长了见识。

回复 | 0
作者:屙文哲 留言时间:2023-12-15 10:56:36

不懂逻辑的打死懂逻辑的正好说明逻辑没有用。我常讥笑我爸,你们广雅中学的会算抛物线的打不过不会算抛物线的林彪的满洲国皇协军,说明你们应该当林彪的奴隶。你当年为什么不参加革命革命军到曲江去打走林彪的民主联军?活该当奴隶嘛。$周易$说,汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时大矣哉。我的理解就是,只要你登高一呼,能聚集比对手更多的更有本事的人,你的革命就符合天意,你当皇帝就是有天命的。要啥逻辑嘛。看来你也是穷得只剩逻辑了。

回复 | 6
作者:翰山 留言时间:2023-12-15 07:54:23

本文在逻辑上是通的。

中国人人人学几何,几乎都运用过逻辑(形式逻辑)。但是在生活中,鲜有人懂得和运用逻辑。--- 几乎没有。

回复 | 6
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