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网络日志正文
老几:小议武侠和网络打斗的道德哲学 2013-04-20 20:26:53

小议武侠和网络打斗的道德哲学

一个时代一种文化。上世纪八十年代,中国改革开放,思想开放,文化开放。大陆共产主义信仰文化破灭的真空,被同文同宗的港台文化所填充。一时间,女看琼瑶,男看金庸,歌坛邓丽君,街上喇叭裤,好不热闹。现在过了不惑之年的人,多少都受这种港台文化的影响。而影响最大的,恐怕要数金庸的武侠小说。

不像现在信息爆炸,那时是“短缺经济”,书也短缺。老几曾经又是个“是书就看”的那种人,而且“好书”记不住,“烂书”忘不了,浪费过很多宝贵时光。社会上好像武打武侠不分,武打即武侠。其实从道德上看,金庸梁羽生写的是武侠,讲究江湖道义,人伦纲常;像什么司马什么青云等等,都是武打,没有什么是非对错,快意恩仇,一味黑打。中间有个古龙,亦正亦邪。

“黑打”小说多粗制烂造;古龙武打构思巧妙,可惜太多玄虚,虎头蛇尾;梁羽生侠义过多,失了人性,笔下英雄天然共产党员,是江青的弟子,“高大全”。经久不衰而登上大雅之堂,甚至以此吸引博士生的仅金庸一人而已。金庸其文思妙想,环环相扣,引人入胜;言语半文半俗,似乎就是从古代那个时代来的;而其中的人物个性鲜明,栩栩如生,除暴安良,仗剑走江湖,好像就在我们身边,又好像我们自己;……多亏有了金庸,他给我们大家勾画出一个虚拟世界,那里不但有我们崇拜的英雄,也有为我们所不齿的坏蛋。江湖里的洪教主,岳不群,东方不败,任我行,星宿老怪,向问天,和我们熟悉的政治人物何等相似?(以下略去一百字)。

但是回过头来看,金庸世界的坏蛋是我们生活中必须痛恨的吗?而哪些武侠英雄是我们现代文明能够接受和容忍的吗?未必!有几个人的老板不是个人眼里的坏蛋?我们每个人都必须忍受配合不用说。想象一下令狐冲和本拉登喝过一次酒,结局如何?小布什关塔那摩地干活!再想象一下杨过一时兴起,手刃几个坏蛋,他的结局能好过杨佳吗?不会!

为什么?不是有人说现实的就是合理的吗?(这里不讨论是谁说的)

这就是现实,而现实是残酷的。所谓“道无情”,恐怕也有这个意思。以武犯禁,破坏已有秩序,“道德”再高,武功再强,也是没有用的,为现代社会所不容。从这种意义上说,不是金庸成就了武侠,而是我们这一代人的需要成就了金庸大侠。有人问说“我们的什么需要”?自然是人类斗争的需要。我们这一代深受斗争哲学的影响,突然间没有了阶级敌人,或者敌人在跟前却不能继续斗争下去,除了造就一个虚拟世界接着来斗,还有比这更好的办法吗?

当然什么话都不能说过头。这不,网络世界就给人们提供了一个更好的打斗场所。万物应需而生,上帝给这网络打斗提供这么好的场所,难道不是“道有情”吗?

有情之处难保不是无情之地,无情之时其实往往却是情之切切。高举道德无道德,没有道德讲道德。无恶哪有善,无善何论恶。善善恶恶,恶恶善善,这中间有多少道德哲学?!

正是:古今多少事,尽在不言中! 

浏览(655) (0) 评论(23)
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文章评论
作者:子玫 留言时间:2013-04-22 07:35:27
Pia好!

谢谢你前来指点悟禅之道。对俺来说悟禅之道亦是漫长之道。

赞同你的观点:招式“随意,怎么合适怎么打”“ 招不分中西,好用就成。”

金庸的招式大都实在,古龙的招式大都虚幻。作为文学作品二者都能让人品味和欣赏。
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作者:pia 留言时间:2013-04-22 01:54:09
无招的境界太高。我这类凡人喜欢无定式,兵形似水,随意,怎么合适怎么打。西式的法子(speed&power)也有挺好用的时候,类似西医的开刀。招不分中西,好用就成。
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作者:老几 留言时间:2013-04-21 17:45:44
子玫好!侠女呀:-)
你说得都对,就用你最后一句,让我们也见仁见智吧:-)
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作者:老几 留言时间:2013-04-21 17:42:25
G博好像不喜欢武侠,这个方面是老几知音哪。
金庸世界裡的坏蛋栩栩如生,想对错都难:-)
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作者:老几 留言时间:2013-04-21 17:38:21
看来蜉蝣,ycyt,史语,逍遥津都是金粉。你们所说别的我也同意。老几认栽,誓死不投降。:-)

武侠的问题是不重视规则,写得越好流毒越大。这是个原则问题。打倒武侠!:-)
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作者:老几 留言时间:2013-04-21 17:27:46
pia
无情也罢有情也罢,道法自然。不着相为好。无招胜有招。共勉。
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作者:子玫 留言时间:2013-04-21 10:39:08
老几好!

俺既喜欢金庸也喜欢古龙。所以既不同意否定金庸,也不同意否定古龙。他们是不同风格的武侠小说家。金庸的小说“可以说是集历史,文化,宗教,哲理为一身的绝唱”,赞成!
但古龙的小说,诡异,奇妙,悲凉,缠绵,其文体、语言、叙述方式都自成一家、独树一帜,同时也代表了“现代主义”新派武侠小说的主要艺术特点。
《古龙传》的作者覃贤茂的在下篇的第一章中说:“我认为金庸的成就无疑相似于杜甫。杜甫为诗圣,金庸则为侠圣 李白为诗仙,古龙则为侠仙。”

我觉得对武侠小说的评论也是见仁见智的。
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作者:gmuoruo 留言时间:2013-04-21 05:40:01
樓主問得好!金庸世界裡的坏蛋値得痛恨的真的不多,只有几个:任我行,東方不敗,岳不群最為突出。任我行愚民,當指毛澤東;東方不敗歹毒,是指劉少奇吧?岳不群呢,人面獸心,是指周恩來?
金庸寫得最傳神的這几个壞蛋,値得硏究,定要痛恨。
其它的角色要麼是小嘍囉,要麼拍馬屁,看了就忘了。
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作者:逍遥津 留言时间:2013-04-21 02:54:16
呵呵,ycyt, 高论,受教了。
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作者:史语 留言时间:2013-04-21 00:48:47
网络打斗如出现绝顶高手也很有看头。金庸小说里顶尖高手顺天行道,一般高手行侠仗义,高手大多为独行侠。混混们能力不够,没有办法独行江湖,只有扛着大旗,成群结队。
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作者:蜉蝣之暮 留言时间:2013-04-21 00:22:25
更倾向于同意ycyt所说的,金庸的小说不仅仅是提倡“打斗哲学”,而读者也肯定能从中各取所需,得到不同的东西。

崇侠者见义,重情者见爱,喜佛者见悟,等等,不足而一。
个人很佩服金庸描写的萧峰的英雄本色,尤其是萧峰在契丹族和大宋之间身份认同的痛苦抉择,何尝不是提倡一种超越种族的大爱,可惜社会被道义善恶的名分桎梏所困,难以被人理解。
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作者:老几 留言时间:2013-04-21 00:20:25
”人人都能从书里读出得自己想看到的东西”,有可能。
“小看金庸读者了”,但愿如此。怎么我碰到的都是反例?奇怪:-)
晚安,下了。
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作者:pia 留言时间:2013-04-21 00:14:44
逆道而行,体会更多的是道无情。顺道而行,感受更多的是道有情。

保持俱乐部的中性才是遵守规则。组织结构上极右是破坏规则。剑走偏锋,道德再高,武功再强,也是没有用的。居中居正守道之力有合一之功,非人力也。
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作者:老几 留言时间:2013-04-20 23:59:28
ycyt批评得有道理。可惜大部分读者没有老兄的分辨能力,如之奈何?:-)
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作者:老几 留言时间:2013-04-20 23:52:56
侃侃的例子很好。
人类很多邪恶都是以正义,真理,和道德为借口。基督徒穆斯林都是一路货色,都是反教主的”英雄“。历史上,反科学,反人类,不是马列,就是信徒。(都是假基督徒假穆斯林。这从他们与耶稣所提倡的一贯相反就知道了)。在有文字记载以来,宗教整体的作用是负面的。有人把中国的落后归结为没有宗教,不由人不笑。

”仇恨、报复不能给人类带来和平“,说得好。可惜美国人不懂,尽管耶稣早就示范过应该怎么做。美国号称以基督精神立国,却事事背离基督。GOD BLESS AMERICA - BLESS得了?
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作者:老几 留言时间:2013-04-20 23:29:11
ycyt对金庸正面的东西总结得很到位,金庸的高明就在于把握了人性善恶,世间阴阳的矛盾,既不回避也不纠缠于这些矛盾中。”道法自然“。
局限也很多,比如狭隘的民族主义(后期有改进)等。但是武侠最重要的问题是,只讲”道义“,江湖意气,不讲规则。这个从水浒就有,金庸把这些垃圾更”伪大“化了。而这正是中华民族的弱项,所以说金庸起得作用很坏。
这在我也是矛盾体,一方面很喜欢看,一方面觉得金庸真不是个东西:-)
理智上,我对金庸武侠是彻底否定的。
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作者:侃侃 留言时间:2013-04-20 23:21:34
老几,911中驾驶飞机攻击双子座的穆斯林,他们心中很可能觉得自己很神圣、很崇高。而在美国人眼里那是邪恶的恐怖行为。

美国无人机炸死平民的时候也是以“正义”为旗帜的。而在被炸死的亲人看来,美国的行为同样是邪恶。

依此,仇恨、报复不能给人类带来和平。
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作者:老几 留言时间:2013-04-20 22:02:57
风老四,
回去叫包老三来:-)
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