一個國家或民族無論發生何等大事，絕非憑空而來，都有相當扎實的社會基礎。在中國，幾乎上上下下出娘胎就有均富的基因在牽引，爲此打土豪分田地的口號才會響徹雲霄，土改時，打倒地主富農分割他們所有的財產，貧下中農像打了鷄血似的興高采烈，積極投入。這種不勞而獲幾乎沒人抵制，反而讓共產黨發起的任何獵奪私產運動都開展得猶如順水行舟，順順當當。 在美國，雖然白人人口比例在萎縮，但至今依然占有60%，因此美國現狀乃取決與白人的素質。美國自1776年建國至今共250年期間僅僅22年沒有戰爭，或立國的整個歷史中平均10年中僅1年是太平無事的。其原因，對美國白人的歷史稍作分析或許可以發現一些綫索。 最早的移民大多是來自歐洲最底層，不是家徒四壁也至少是貧困。對這一階層來説，無論素質和教養必然低於整個社會的平均水平。不難理解他們來到新大陸絕非是爲了精神生活，而只是為追求在物質上攀高一層。因爲如在精神上有所追求的是絕對不會捨得離開音樂，戲劇和繪畫已很燦爛無比的歐洲，特別是西歐。如波蘭出生的肖邦，就是為繼續精湛鋼琴技藝和作曲而前往法國。荷蘭出生的梵高去了英國，法國也是爲了畫畫精益求精，無疑當時19世紀的美國只是藝術的沙漠。已頗有成就的捷克音樂家德仸夏克被聘請紐約歌劇院，薪金是他在布拉格的25倍，然而合同到期，歌劇院無論如何也挽留不了他，那時的美國在精神生活上還根本無法與布拉格相比。爲此在這250年中，文學，哲學，繪畫和古典音樂等超級在歐洲比比皆是，在美國則是鳳毛麟角。世界上一切事物，事在人爲。這就是爲何人類各民族的五彩繽紛。 逃避宗教迫害的清教徒又扮演什麽角色 對佩奎特族印第安人的大屠殺 當然最早移民中有一個經常被誇獎群體，那就是當時英國教會的少數派，清教徒或者原教主。歷史學家們長期以來，強調清教徒的敬虔、忠心和對自由的熱忱——以及這些美德如何塑造了美國的建國曆程——卻忽略了他們本身的愚昧和犯下的暴行。 美國的清教徒源自英國國教中深受喀爾文主義影響的宗派。但因在英國遭受迫害，開始尋找新的，上帝賦予他們的新天地。1620年7月就有百餘清教徒搭乘【五月花號】跨洋登陸美國東北海岸，波士頓附近的鱈魚角（Cape of Cod）。清教徒源於拉丁文的Purus，意為 “清潔” 或 “一塵不染 “，故是極爲保守的原主教徒。他們認為上帝早已預先選好的那些天選之人可以得救，未蒙天選的人會被投入地獄的永火裏。儘管清教徒主張禁慾和儉省節約，杜絕縱慾、享樂，並把【聖經】視作唯一最高權威。然而在人類的歷史上，直至今天，無論什麽宗教體系，都無法擺脫對無辜的殺戮。歷史上有關不同宗教之間，還包括同一教義中相異的派別，他們彼此殺戮例子可謂舉不勝舉。遷移到美國這個新天地的清教徒也絕不例外！ 雖然沒有在歐洲的那種歧視和迫害，逃離英國的第一批清教徒卻坐在狹小（長31，寬7米）的貨船上，隨時會面臨海盜的搶劫和洶湧奪命的海浪，在一望無邊的大西洋漂流長達兩個月之久，到北美洲上岸時幾乎奄奄一息，第一個冬天就死掉了一半。正如前總督布拉德福德（William Bradford 1590 -1657)所敘，如果乘客能安全登陸，他們還將面臨「飢荒與赤裸」以及「持續的危險......野蠻人」和「野獸」。 然而幸運的是，存活下來的清教徒，搭救他們的不是上帝，而是異教徒，即當地印第安人的幫助下，學會農耕，追捕魚才得以幸存。這就是清教徒們把1621年11月的某一天定位第一個 “感恩節” 的原委。 喬治華盛頓大學教授西爾弗曼（David Silverman）說:”清教徒想要廢公禱書中的一套祈禱文、彩繪玻璃、香、祭司祭服等 ； 清教徒也反對國家干預宗教事務及宗教的集中控制。他們希望自己選擇牧師並決定規則，因而遭受迫害。他們被稱為分離主義者。“西爾弗曼還說：“迫害中包括逮捕並監禁未出席國教會或拒絕在當地舉行婚禮和洗禮的清教徒們，英格蘭政府也禁止出版異議傳單。”因此北美洲成了理想中清教徒們的世外桃源，他們一批一批接踵而來，如二戰時的納粹徒一樣，無疑也要追求更多的生存空間。 西爾弗曼教授認爲,在美國的清教徒中，除了領袖人物是有教養和文化程度相當高的，大都是；僅會認字的，屬於社會底層教育水準低劣的群體，他們普遍認爲世界被分為文明人與野蠻人或基督徒與異教徒。如果基督徒崇拜上帝，異教徒則敬仰魔鬼，因此基督徒有權利以暴力的方式掌控野蠻或魔鬼崇拜者。這種傳統延續至今，不少人抛棄了幾千年傳統的是非界限，把一切劃爲“左“或”右“。 圖一，這幅19世紀的木刻版畫描繪了1637年5月26日佩奎特戰爭期間發生的大屠殺。清教徒先焚燒印第安人住所，然後對沒燒死而逃生的再用刀劍砍死。 
土著印第安人搭救五月花登陸清教徒僅僅16年后，由於種種原因他們彼此之間的關係從土地領土的紛爭，摩擦，談判到殺戮。1637年4月，佩奎特（Pequot）印第安人襲擊了韋瑟斯菲爾德英囯移民地，殺害了九名定居者。一個月后，即5月26日，新教徒對佩奎特族印第安人進行毀滅性報復，即歷史上稱為的“佩奎特大屠殺”。据親自參與並指揮這次大規模殺戮的康乃狄克民兵領袖，當然也是清教徒的梅森（John Mason，1600-1672））詳盡記錄了其中的細節：“因爲害怕短兵相接的肉體搏鬥，清教徒決定縱火燒整個村莊。“至少有400-700名佩奎特男女老少被活活燒死。對清教徒來説，即使是殺了無辜也總是上帝的旨意，梅森寫道：”主（上帝）樂意我們打擊後方的敵人，並將他們的土地賜予我們作為遺產。“1638年殖民地頒佈的【哈特福德條約】（The Treaty of Hartford）”禁止佩奎特人返回他們的土地、說他們的部落語言或自稱為佩奎特人，以徹底根除佩科特人的文化認同。“ 今天歷史學家豪特曼（Laurence M. Hauptiman）在他的著作【新英格蘭南部的佩奎特人】中清教徒的這場報復成爲「全面......滅絕戰爭」。1943年，一個波蘭裔的猶太律師萊姆金Raphael Lemkin（1900-58）在控訴猶太人在德國悲慘遭遇而首次提出【種族滅絕】的定義。為更有力闡明【種族滅絕】的概念，【佩奎特大屠殺】就是萊姆金專門用來，極有説服力表明一個種族對異族滅絕的生動實列。1948年聯合國正式把萊姆金律師的定義納入【嚴禁種族滅絕公約】。 1692年麻省塞勒姆清教徒的审巫瘋 國家地理雜志歷史專刊在2026年9-10月期，登載了題為【塞勒姆清教徒审巫潮】的長文。再次把白人清教徒移民史上最醜陋的一頁展示在讀者的視野中。爲此我借花獻佛想，撰寫此文以利于中文讀者重溫這段歷史，從而為更深刻解釋美國現狀而提供蛛絲馬跡。 塞勒姆清教徒审巫瘋的誘發始1692年的1月。村裏有兩個叫佩雷斯和威廉斯的女孩被無法解釋的癲癇所折磨。當地一名叫格里格斯（William Griggs, 1615-93）的一個老醫生見了病人后，雖然無能診斷出真正的病因，卻一口咬定孩子受巫術之害。到 2 月底，村裡的其他女孩也開始經歷類似的痛苦，很快，受苦的女孩及她們的家長指控有人（大多是女性）在施行巫術。 圖二，上沃爾克（Douglas Volk，1856-1935）的油畫，1884 年。一位被指控為女巫的女孩緊緊抓住爲她做出辯護的父親；下，諾布爾 (Thomas Satterwhite Noble，1835-1907)于 1869 年的油畫【塞勒姆女巫殉道者】，畫中的一名被判死刑的婦女在處決前的瞬間。 
針對女巫的指控在當地清教徒中歇斯底裏地迅速蔓延，波及附近的城鎮，如托普斯菲爾德、溫漢姆斯和安多弗。有些受控告施加巫術的人為活命也供出所謂的同謀，如此多米諾骨牌效應造成可拍的审巫瘋。當時整個麻薩諸塞州總人口才70000，清教徒集中的塞勒姆區域竟有200多名無辜者被指控為女巫而入獄。 1692年5月，麻薩諸塞州州長設立了一個特別法庭來審判她們。那年夏天，在審判的高峰期，20人被判犯有巫術處以絞刑，還有5人在獄中被折磨而死亡。故史學家認爲塞勒姆审巫瘋是在清教徒引起的，人類歷史上最大的猎巫活动和审巫瘋潮。隨著國内開明和啓蒙深入，州長遭日益嚴厲的批評，特別法庭被廢除，塞勒姆的最終審於第二年，即1693年5月舉行，被控者全部被撤訴。在接下來的幾個世紀裡，有關塞勒姆瘋的故事出現了大量的書籍和影視作品，作爲後人，更需要的是看清移民美國清教徒的真面貌，以及發生這種慘劇的真正内在精神素質根源。 就在發生塞勒姆审巫瘋的1690年代，清教徒所逃避迫害他們的歐洲，獵巫行動幾乎銷聲匿跡。因爲那裏已受益于社會、法律和思想的共同變革，這些變革已使得人們遠離對巫術指控的野蠻和愚昧行爲。再加上啟蒙思想的興起和強調理性與醫學科學探究，這進一步加劇了人們對獵巫行動的反感，並促使社會認爲法庭審判必須以嚴格的證據為基礎。1682年法國路易十四頒佈整個國家禁止審巫；而最後一個因巫術而處死的是1682年。 塞勒姆女巫審判常被描述為群體性歇斯底里，但它並非隨機和憑空而生的不可控！就如極爲乾裂的灌木草叢是森林起火的先決條件一樣，女巫審判也絕對離不開北美清教徒的内在低劣的文化和精神素質。如森林大火往往需要閃電或火星等誘發劑，兩個女孩，帕里斯和威廉斯不知原因的病痛只是女巫審判的導火綫而已。這種人為災難，在塞勒姆早已在精神上層面上準備就緒。無疑，女巫審判瘋不會發生在別處，因爲它的根基就在於清教徒主義的本身。 始終處於膽戰心驚背井離鄉殖民的清教徒們 清教徒不信任異己和違抗神明的行為；他們認為一個人的罪過會威脅到整個社群的虔誠，因此任何偏離正道的行為都必須被根除。 因參雜種族歧視的因素，清教徒懼怕並認為原住民可能是魔鬼的僕人。如果他們辜負了上帝和沒能在新大陸建立聖地，害怕會受到懲罰。這樣上帝會離他們而去，撒旦會折磨他們。清教徒全心全意地相信魔鬼的存在。不知人類中，與清教徒心境如此狹窄的有多少？ 在審巫瘋前夕，英國國王詹姆斯二世廢除了賦予該殖民地自治權的特許狀，削弱了清教徒的政治自治權。特許壯規定所有基督徒享有宗教寬容，非清教徒也能合法投票或擔任陪審員，同時異教徒即將在這片清教徒的聖地獲得政治權利。特許狀是對清教徒的一教天下是種最潛在的威脅。 清教徒审巫瘋的思想基礎：保守神學 牧師馬瑟(Cotton Mather，1663-1728）是清教徒的思想源泉和靈魂。他在哈佛接受教育后，就在馬薩諸塞灣殖民地擔任牧師。他發表過許多神學題材的著作，被稱爲第一位“美國福音傳道者”。雖然馬瑟還是位學者，是個多產作家，寫下超過450本書籍和小冊子，而且還積極推廣新殖民地接種天花疫苗，但他卻因神學上創導巫術幽靈和積極參與审巫瘋而在歷史上臭名遠揚。 1689年，馬瑟出版了【與巫術和附身有關的難忘天兆】一書中描寫1688年愛爾蘭裔洗衣婦格魯夫的审巫案，指控她對雇主古德溫的幾個孩子施行巫術而被處決。該書稱，得病的孩子顯然受到歇斯底裏（巫術）的影響，並認爲世上有各種形式，幽靈般出現的女巫和惡魔。他相信，會巫術的也會變得看似正常理智的人，因此魔鬼完全可能變成無辜者的模樣來作亂。當時的一位布商，卡裏夫（Robert Calef，1648-1719）在他的著作【更多看不見的奇妙世界】中，嚴厲指責馬瑟的宣導，為幾年后的臭名昭著的审巫案奠定了思想基礎。 圖三. 馬特森（T. H. Matteson 1813-84）1853年的油畫【對女巫的檢查】。法官荒唐地在指控女性身上尋找巫術的痕跡作爲罪證。 
审巫瘋的清教徒法庭采用不但荒唐而且是野蠻的，在歐洲早已消失的取証手段，即幽靈證據。在當時就令許多人厭惡的斯托登（William Stoughton， 1631-1701）擔任了法庭的主審法官兼檢察官。極力推薦和保舉斯托登的，就是前面所說的那位奠定审巫案基礎的馬瑟。他們彼此是教會中志同道合的摯友。所謂靈異證據是指有關幻像或鬼魂的證詞，通常就是指控者的憑空胡思亂想。控告人會無中生有地編造被告在自己夢中或耳中撒弄巫術。更為荒唐的是，审巫法庭還允許進行【觸摸測試】，即對被告進行【女巫印記】的幽靈證據。（如圖三所示）。 清教徒审巫瘋的迫害對象到底是哪些人 1998年美國歷史學家密歇根大學教師卡爾森（Carol F. Karlsen，1940-）著寫了題名為【以女身現形的殖民時代新英格蘭的巫術】，書中更詳細分析了當時清教不僅面臨各種經濟、宗教和社會壓力，還存在相當嚴重的性別歧視和性壓抑。因此女性中，倔强，不願服從她們的父輩或丈夫極易被指控。 清教徒認為男人在家庭中的至高地位，比作上帝對生命的意義。因此，家庭中挑戰男性地位的就等於對抗自然秩序。在清教徒獵巫瘋中被指控的女性，大多超過40歲，過了生育年齡，因此無藥可救，不再符合清教徒的期望。另外貧困女性更容易受到傷害，因為她們缺乏保護自己的社會地位，如當地的女乞丐莎拉；一個多年不去教堂的女人，又與他人發生過糾紛的奧斯本；還有蒂圖芭，一個被奴役的土著婦女。 儘管是極少數，但审巫瘋中被絞死的也有男性，如一位男牧師巴勒斯。巴勒斯被懷疑是秘密浸信會教徒，原因是他不遵守清教徒的教規，沒給自己的幼子洗禮；其次巴勒斯還是馬瑟和其他公理會領袖的眼中釘。 一位女原告在法庭上描述了，在一個噩夢中，她看到巴勒斯已故妻子血淋淋的臉龐，以證明巴勒斯殺害其妻。 圖四，上：遲來300年后的1972年，美國才匆匆忙忙在一個舊車展覽舘的舊址上，成立薩勒姆审巫瘋紀念館。下：在薩勒姆一小塊屬於市政府用地的半圓形的石牆紀念碑上，刻著在此地被清教徒絞死的“舞弄巫術人”的名字，以示紀念。她們只是二十個集體処死中的一部分，這是在稍有文明概念的群體中所絕對不會發生如此悲劇。 
儘管300年過去了，我一直在思考一個民族，其歷史上發生的劣跡是否還會復發或重演？一個絕不起眼，又無人知曉的博物館薩勒姆审巫瘋紀念館，幾個魔碑；或者喊了幾百年，今天前才沒那麽囂張的“白人至上”口號，能有效洗白這個民族在歷史上的醜陋傷疤嗎？ 福音派教徒是有恃無恐川普的兩肋插刀後盾 根據公共宗教研究所發布了一份報告，5,772名成年人及4,757名選民的樣本，絕大多數白人基督徒，在2024年總統選舉中投票給川普。川普尤其是在每週或更頻繁參加教會的，最保守白人福音派中獲得更強有力的支持率，高達88%。他們對川普的鐵桿擁戴，要遠遠高於傳統天主教徒和非福音派白人教徒。 2026年2月 27日, 位於伊朗南部米納布鎮，總共有400個小學生（年齡在7-12嵗）的沙賈雷·塔耶貝小學，美國入侵伊朗前的一天，放學時孩子們高高興興地撲向來接她（他）們父母的懷抱。然而在第二天，川普對離美國邊境十萬八千里的伊朗挑起戰爭，美國的戰斧飛彈三次擊中該學校，120個家長只能痛迎自己孩子的尸骨，他們去上學時還活蹦亂跳的， 36教師和員工再也無法與家人團聚，外加95學生成了終身殘廢。一名叫馬坎的被炸死學生，他的遺體至今未被尋回，儘管法醫的檢驗和搜尋專業人員全力以赴，他還是永遠被埋入了廢墟中。米納布小學251個傷亡的這筆血債該由誰來償還？ 圖五，1，在美國入侵伊朗前，歷史上極爲少見的是，一群男女基督教徒在橢圓形辦公室内，為川普的入侵 和殺無辜逃避懲罰而祈禱，當然他們是以上帝的名義。2，早上告別父母上學后不久，卻被美軍炸死的女孩尸體。3，被炸三次的伊朗南部米納布鎮小學殘骸。4，被美軍屠殺的160無辜伊朗人集體葬禮。1，
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根據調查，該小學的位置曾在伊斯蘭革命衛隊海菊阿西夫旅部的綜合體内，但截至2026年初，該校作為民間機構已超過10年獨立存在，据紐約時報，學校今天的實際地理位置坐標，也與鄰近革命衛隊院區相隔238米。戰斧巡航導彈即使携帶的是常規炸彈，殺傷力也相當于數頓TNT炸藥，不過它精確度也相當高，在5 to 10米之間，只要不是故意殺害無辜，也是完全能避免米納布那種大規模泯滅人性的屠殺。可見軍方不是仔細驗證和復查，反而是任意濫用過時的信息，否則如此慘案絕不可發生。然而還有不少人為川普殺人行徑開脫和辯護，聲稱伊朗軍方經常利用這個小學開會。然而，即使號稱情報精確度世界第一的Mossad和CIA 至今也沒有指明米納布小學的被害者中，有一個伊朗軍人的名字。 有人把一條生命比作一個世界，由此可見無辜者的生命是無價的，尤其是未成年的兒童。可見美國自總統，國防部長以及有關指揮官的草菅人命到令人髮指的地步。然而半年過去了，美國國防部至今還未公佈詳盡的，未經篩檢的有關米納布小學無辜殺戮百餘孩子的調查報告。為此已引起渴望瞭解真相的100多個議員的憤慨。 如果川普沒有把伊朗孩子的生命視作蚊蠅，對所有生命的價值一視同仁，或有懺悔之意，即使是假惺惺的，作爲最最起碼的人道標準，他也會裝腔作勢在白宮升半期致哀。然而爲首肇事者川普不但沒有表示絲毫的，最最起碼的遺憾，繼續一意孤行，我行我素，就是他背後有牢固的後盾：絕大多數福音派教徒。 後記：本文主要資料來源取自【Witch-Hunt mysteries of the Salem with Trial】by Marc Aronson, 2003; 和【Salem Witch Hunt】By Alice Markham-Cantor, National Geographic History Spt./Oct.2026。當然還有其他大量文獻，在此不再一一列舉。 文章中如有不實之処請讀者指出並提出寶貴意見。當然除了死心塌地的川粉。中共獨裁統治下最大的害處是對人性的摧殘，以前光認爲是紅衛兵等小粉紅，今天也驗證了大多數反共的川粉中。人性的摧殘就是喪失最最基本的傳統是非觀念，一切以政治信仰為綱。
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