即视现象又称即视感，就是未曾经历过的事情或场景仿佛在某时某地经历过的似曾相识之感。你是否有过这样的经历：突然感觉眼前的场景无比熟悉，所有的一切每一个细节，甚至是接下来的所要发生的一幕，你都了如指掌，就好像曾经经历过。

根据问卷调查显示，三分之二的成年人都至少有过一次“似曾相识”的经历。而且越有想象力的人越可能经历奇特的感受；经常在外旅行的人比长时间留在家的人更容易经历“似曾相识”。调查还显示，“似曾相识”的发生率在青年时期最高，此后随着年龄的增长而逐渐降低。特别是当人们真正开始重复日复一日的单调生活时，它的发生率就大大降低。

的确如此。我在青少年时期常有这种感觉。大学宿舍里至少一半的室友和我一样。然后频率越来越低。现代科学里解释这一现象成因的理论远未让人满意。我也没有多想。上星期五我突然又经历了一次。这次糟了，我突然把它和我对时间的一个假设联系了起来。那假设原是笑谈。可我这几天来越想越觉得它可以解释即视现象。

十八岁的那年同室友们讨论宇宙时空，假设之一是一切就象事先录好的光盘，我们的感觉似读盘的光，周而复始。过去，现在和未来同时存在。此为第四维。有点象轮回。区别是佛说六道之间相互轮回，我们的模型是永远只在此生轮回。没有来程去路，只有过程，一遍又一遍，无止无休。

果真如此，即视现象就很好解释，即前世残存的记忆片段，因为你永远是有着相同人生的你，所以未发生的场景会如此熟悉。

许多有濒死经验的人都说将死之际面前会展现一生中重大事件的回放。然后进入一个黑暗甬道，尽头是光明。有人解释说那是人对从母亲产道出生时的最初记忆。爱因斯坦说当速度超过光速时间会倒流。我假设当人死后就进入第四维空间，超越光速回到最初，重新（重旧）开始今生。所以濒死的人在时间轴上往回走时能看到自己的一生，以及出生时的情景。

这真是个可怕的假设。果真如此，死只是重新，确切地说是重旧开始，人生只有受没有了，你所有的错误都将重犯一遍又一遍，你所有的遗憾怨怼也将是永恒，这岂不惨过天。我宁愿灰飞烟灭也好过重蹈覆辙，逃不脱永恒的宿命，别无选择，直至这次时空的终结。

佛说因果六道轮回，主说天堂地狱末日审判，都还算有希望，至少有变化。我没有哪一刻比现在更希望宗教的慈悲不只是为了宽慰宽慰我等不愿重复今生的人们。

这篇2013年首发于万维读者网的文章曾被人抄袭。在此一杯中国茶郑重声明原创。今日重发是因为有一些重要想法要补充。

不过日前和好友谈到增上心。

學佛有三種動機、三種心：這就是彌勒菩薩所說的下士，中士，上士。

第一種發心叫「增上心」。佛法中「下」品人（這是佛法中的下品，在一般世間，是上品）的發心，是「求增上生」心。什麼叫增上生？就是來生所得的果報，比起今生來，要增勝一些，上進一些。例如：相貌，壽命，名譽，財富，權位，眷屬，知識，能力，身體的健康，家庭的和樂，朋友的協助等，這一切，都希望來生比今生好得多。在佛法中，這是不徹底的，但卻是正當的。

第二種發心叫「出離心」。「中」品人士，「發」的是「出離心」。增上心生的人天果報，雖說不落惡道，而且是向上進步。但進步又進步，終究在三界以內流轉。增上心是一種歡喜修善的善心，而有出離心者在增上心的基礎上，瞭解這世間的福德與快樂是暫時的而非永久的。就像我們人生的幾十年雖然過得快樂，但總是有結束的一天。修行人瞭解生命與這世間的快樂、福德都是無常的，所以他求出離生死，便發起願意超越生死的出離心。

第三種發心叫「菩提心」，建立在前面兩者之上。「最上」品人，發的是大「菩提心」。梵語菩提，是覺悟的意思。有菩提心者，擁有增上心的發心，修善法之善心，努力地在世間修學善法並增廣自己的福德，同時又希望出離生死，積極地學習佛法、開啟智慧。但有菩提心者，不願獨善其身，不以自己解脫為目標，而發願自救救人，自利利他，希望能與一切眾生同登彼岸。

我突然想到增上心可以用在现世，而不要等虚无缥缈的来世。从今日起修增上心，让后半部人生通达安乐。如此，即使你将永远在今生轮回，也没有那么绝望了。

然后又想到我以前的假设时间既存永存，像一张光盘，其实不完全对。时间不是线性一维的，而是多维的。时间既存永存，在每一念（最小的时间单位）上时间裂分成无数方向（可能）。所以命运既是已定的，又是可以改变的。这种改变由你的念而起。一念天堂一念地狱。而且因果交错，有无限可能。在每一念之间你都步入一个新的平行世界。过去现在未来同时存在，可以互相影响（比如蝴蝶效应），也可以穿越感知（即视现象，前世记忆），还可以轮回到过去现在或是未来（佛教六道轮回的时间不知是线性的还是平行往复的？）

所以就发生概率而言，即视现象，更可能是你看到了即将发生的事情，而不是曾经经历的事情。因为要在每一念时间裂分点都有无限可能的情况下走完全一样的路径，而且还要与你同时存在的所有人物因素走完全一样的路径，那概率无限趋近于零。到此，在2013年首发这篇文章的四年多以后，我从今生轮回的困扰中完全解套了。

前几日看刘丰教授讲时空。他说如果一个人把生命中的所有当下都用来转念，那他将会处于一个全然喜悦的生命状态。佛说不修过去不修将来修的是当下。从现在开始实践吧。

阿弥陀佛。

LH20180110