2022-12-3

近代最具传奇色彩的篆刻家，非先出家后还俗的岭南派女印人谈月色莫属了。她少时在广州檀度庵出家为尼，擅诵经，娴书画。所写经文，娟秀清丽，被名士蔡守（哲夫）讶为才女。民初，广州市政当局一度取缔尼姑庵，蔡曾参与其事，遂使月色还俗，并迎为妾。其时哲夫以玉鸳鸯盛诸珊瑚盒中作为文定，取晏殊诗梨花院落溶溶月句，为她改名月色。

• 谈月色（1891 ～1976），女。原名古溶，又名溶溶，晏殊诗有梨花院落溶溶月句，遂字月色，以字行，晚号珠江老人。因行十，又称谈十娘。斋名梨花院落、茶四妙亭、旧时月色楼、汉玉鸳鸯池馆。广东顺德龙潭乡人。擅长工诗善书画，篆刻、瘦金书、画梅驰誉海内外。

• 蔡哲夫（1879－1941）乳名琦碧，名守，学名有守，后更名守成，字哲夫，号喆夫，复号寒琼，晚号寒翁、寒道人、茶丛残客等，亦广东顺德人，后取《诗经》中的哲夫成城之句意取字哲城，他的结发之妻张氏也取《诗经》中的哲妇倾城之句意，取名张倾城，也精于书画篆刻。当谈月色被丈夫收为如夫人时，张倾城知道丈夫一往情深，也颇为理解，表现得十分澹定。

在丈夫蔡守的调教之下，谈月色画印俱佳，所画梅花上承宋元遗风，下继明清笔意，尤得黄宾虹叁笔七墨法的真传，挥洒自如，被称梅王和当时四大女画家之首。治印则涉猎广泛，并以瘦金书体独步印坛，前无古人后无来者。其间，她与丈夫合撰了《发掘东山猫儿冈汉冢报告》、《广州城砖录》等考古专着，事载于黄花考古学院之《考古学杂志》创刊号，当地士林好评如潮，称赞他们夫妇对乡邦文献的热爱之情，堪比宋之李清照和赵明诚。

澹月色制印的另外一个特点，是印面不拘一格，给沉闷乏味老气横秋和以复古秦汉为主的篆刻界，注入了一丝清流和春风，于是便在一堆老男人心目中众星捧月，声誉鹊起，佳话频传。

可是对传统印章方式的探索，谈月色也并没有缺席，古玺、瓦当、甲骨、钟鼎、秦篆、汉金文等，均有涉猎。印文边款，一样不差。

丧夫之后的谈月色，经过着名的左派马屁诗人也是南社社长柳亚子的牵线，于上世纪五十年代曾经给毛某东刻过叁枚印章。其中的一枚，就是那亡国灭族的瘦金体，鹤立鸡群，不同凡响。可是自诩秦皇汉武的毛某东，自然不喜欢使用。其中边款之中的茶丘，就是蔡谈夫妇在南京鼓楼二条巷的落身之所，也是明末遗民黄冈籍诗人杜茶村的遗居，因蔡哲夫平素喜欢饮茶，早起后和入睡前习惯都要饮清茶一杯，且他又素慕杜茶村之名，于是就将他们在二条巷的住所取茶丘之名，并自号茶丘残客。

自古就有状元学生，没有状元老师。蔡哲夫于篆刻一道，识见高于创作，所撰《印林闲话》，见解尤为高明，邓散木在《篆刻学》中，多采撷其说，而奏刀攻石，实未见佳，此东坡所谓我虽不善书，晓书莫若我者。

• 今论月色篆刻，既得哲夫、宾虹指授，又入王福厂之室，更参易大厂、李尹桑、邓尔雅等岭表黟山派之长，融会贯通，所作不让须眉。其彷汉玉印之作，功力最深，朱文劲挺遒润，白文停匀整饬。中年以后，创用瘦金体入印，亦绰约多姿。赞曰：金书直绍宣和初，辣笔写梅老干枯。截玉昆刀韵自远，须眉一较究何如。

谈月色和蔡哲夫的故事，尼姑还俗，梨花海棠，一门叁才子，二女同事一夫，是那个特殊年代的特殊产物，无可复制，也渐成绝响。