2024-11-22

依然是賴襄的《山陽遺稿》，卷二有“刻陶說序”一篇。引周世宗雨過天晴雲破處典故，說創新不必效法於古人，應該以造化為師。並說周世宗是真英雄，與傳統上國人對英雄的定義和認知，絕然不同，這大概就是日本之所以為日本，後清之所以為後清的緣故了。

• 周世宗時，有請瓷器樣者，世宗批曰：雨過天晴雲破處，這般顏色做將來。是真英雄語也，余因此思之，凡百之功，宜直以造化為師。青天雲破，何處不可見，何必規規然摹撫異邦人為哉！雖然欲摸天雲不可徒手得，是法之所以不容不講也。

這是為了在日本刻印朱琰的《陶說》，而特意是受人之託而寫的序。

陶說也說柴周曰雨過天晴，非宋徽宗曰雨過天晴

• 古者，銅玉髹漆，皆有方說，唯陶法散見諸書，未有專籍。清朱琰陶說，罔羅臚列，為至明備。我木米翁梓而行之，其益世用，弘矣。翁嗜古士，非陶工也。少小喜賞鑑古器。時或摹造之，嘗嘆曰：吾欲雕玉，玉不可多得。欲造銅器，不及目其生古色也。乃遂有志於誕埴之工，以為嚴瓮忌瓮，邈矣。當足利氏時，有若瀨戶四郎，擬建窯，而不能全者也。及豐臣氏時，有若伊勢五郎，學饒之青花，而僅成者也。晚近則有若仁清，有若乾山，皆規撫西洋。而仁青色藝，少光澤。乾山徒得其坯體。大抵前輩速於成名，不復刻意釉法，故其說不傳，後人無從按之也。於是苦心焦思，凡古今書籍，一字有與於陶者，錄而驗之，最後得其龍威秘書中。秘書卷昳重大，當初舶來無多。翁特為欲觀此書，購獲全函，捆載而歸，囊奭為空。自此枕籍鑽研，妻孥竊罵，不顧也。然翁之陶，不專一體。殆奄有前人。每摸以古瓷，輒逼其真，雖老古董不能辯。以此擅名一時。蓋資於此書為多。今出其糟粕，以利澤世人，可以知其存心。而校訂之精，出於實驗，非他人可比也。

看起來當年的日本人為了彎道超車，也是頗下一番功夫的。而且賴襄所言，宋明瓷器之精，在於中原，為何這些技術，並不能傳於後人，反而到了東南一隅的景德鎮。確實是真知碩見，像狗熊掰棒子，每到了王朝更替，就大肆殺戮，推到了重建，一切從新從零開始，是長期以來國人無法解決的自身的問題。

• 翁請余序之，余於此事矒焉。且受而涉閱之，謂讀此書，宜自說古說器始，然後及說今。說今首條，盛稱康熙以來，饒窯之良。是在彼中人，不得不云爾。余意清以胡羯王中原，陶之精雅，必不能及宋明。彼柴定汝哥，皆系中土，而今無聞焉，獨有饒州，僅存古樣於東南一隅，是亦其一驗也。則世宗所謂青天者，亦為腥膻之氣所熏蒸，縱令學古釉法，終不能得起真色也。我日出處，光華清明，況會北熙昭之時，琰之所稱人心優裕，民力緩閒，地產物華，應運而起者，將不在彼而在此。余已於木米乎，見之。故言此以勉讀者，使自奮其志，不徒恃其法也。

也確實，見微知著，這不僅僅是陶瓷本身的問題。

• 嗚呼，是不唯陶為然也！

順便貼賴山陽的閒章兩枚，是以前沒有看到過的：

木米先生的印章和簽名也在同一本書中看到，一起貼出來：