2025-9-13

不能不說，中國的情色文學，本身就是一部荒誕史。從前明的《痴婆子傳》，到後清文革時期《少女之心》（又名《曼娜回憶錄》）的手抄本，三百年間，欲望從未消亡，只是換了場景和裝扮。有人在文明的高峰上戴着道德面具偷偷放縱，有人在革命的廢墟下偷偷泄洪。這場跨越時代的情色對照，本身就像一面鏡子，映照出社會秩序、道德框架與人格扭曲的荒謬真相。二者雖然時隔久遠，卻構成了耐人尋味的對照：一個處於世俗繁榮的文學高峰，一個處於極端禁慾的政治年代。一個打着勸善的幌子書寫欲望，一個則在地下赤裸呈現性衝動。

早在李漁的天下第一淫書《肉蒲團》第十四章，就有一段文字，點名了明代芙蓉姐姐的《痴婆子傳》和其他一些歷代淫書：

• 看官，你道她當此之時，要消愁解悶，是甚麼書好？據在下看起來別種閒書皆不中用，惟有她少年所讀父親所授的書，如《列女傳》、《女孝經》之類，極是對科。若肯拿來一看，豈但消愁解悶，就是活寡也守得來，死寡也守得住。怎乃計不出此，反把丈夫所買之書，取出觀玩。那丈夫所買之書都是淫詞藝語，如《痴婆子傳》、《繡榻野史》、《如意君傳》之類，盡數翻出來細看。只見那書上凡說男子抽送的度數，不是論萬就是論千，說男子的陽物，不是贊它極大，就是夸它極長，甚至有頭如蝸牛、身如剝兔，掛斗粟而不垂的。心上想道，我不信男子身上有這樣雄壯的東西，我家男子的物事長不過二寸，大不過兩指，幹事的時節，極多不過一二百提，就要泄了。何曾有上千？自古道：盡信書則不如無書。這些百經的話一定是做書之人造出來的，那有這等異事。疑了一會，又想道，天下甚大，男子甚多，裡面奇奇怪怪，何所不為，焉知書上的話不是實事？倘若做婦人的嫁得這樣一個男子，那房幃之樂自然不可以言語形容，就是天上的神仙也不願去做了。

前明本是小說的黃金時代，例如馮夢龍編了三言，凌濛初寫了兩拍，大講因果報應，教人行善積德。就連《金瓶梅》，也還懂得在大肆描寫西門慶荒淫之餘，補上一句善惡有報，維持文學與倫理的表面平衡，以顯其正大光明。可偏偏有人不走尋常之路，《痴婆子傳》的橫空出世，像是個頑皮學生，在課堂上背完四書後，趁老師轉身，就畫個春宮圖在書頁上。既沾點才氣，又滿紙淫笑。說是勸善，其實是順手牽羊，把情色當成了賣點。不過既然《痴婆子傳》能夠位列榜首，自然也是不同凡響，其文學價值和從女性第一人稱角度描述的性心理特徵溫潤細膩栩栩如生，是不可多得開風氣之先的性啟蒙教材。它突破了傳統的男性敘述視角，以女性第一人稱展開情色描寫，心理刻畫細膩生動。雖然仍舊披着因果報應的外衣，但其真正吸引讀者的，恰恰是細緻入微的性體驗描摹。這種寫法既顯示出明代社會文化的開放性，也暗示了勸善傳統的虛偽與鬆動。可以說，《痴婆子傳》是明代文學中戴着道德面具的放縱：它還懂得在春宮圖的邊角補一句勸善，卻早已將情色作為真正的賣點。

• 鄭衛之故墟有老婦焉。年已七十，發白齒落，寄居隘巷。喜談往事亹亹不倦，亦往來里之公卿家裡。有燕筇客就而問之曰：媼老矣，然逸態飄動，丰韻瀟灑，非若傴僂而持杖者，則當年未艾時，不亦一佳人乎？恨餘生晚，不獲悉媼之行藏，然猶及見媼之丰標於今日也。媼請試言之，某願傾聽焉。媼笑曰：微子之言，亦將以告子。今辱命之敢不布甚區區。筇客曰：願載殺青以從。媼於是曳長袖，披素衣，欠身斂衽，笑而言曰：老妾旦暮就木，惟是與草同腐，能不惜一生佳事終泯泯耶？妾唐氏上官之遺系也，因謂姓上官氏，非上官也。父賾，母赫連氏，生吾姊妹唯二人。長予阿娜也，次妹嫻娟也。記七八歲時，予與妹戲於庭，值梅吐萼，父命詠之。予得句曰：不從雪後爭嬌態，還向月中含麗情。父艴然曰：他日必為不端婦！妹得句曰：雖無幽谷秀，偏有上林春。母笑曰：阿娜如詠薔薇女子也。

於是想起後清文革末年，上流（省委書記以上高幹）人手一冊插圖版的《新刻金瓶梅詞話》，中流人手一本潔本批宋江投降派的《水滸傳》，下流爭傳手抄本的《少女之心》人間勝景來。一方面，官方冠冕堂皇，話語極端強調革命理想破四舊，任何形式的色情讀物都在政治高壓下被清除。然而，欲望並未隨之消失，反而加劇了其地下化與人格扭曲，以更隱秘的方式重新浮現。《少女之心》便是這一時期的代表。

• 女主角黃永紅十六歲時，發現母親出軌，她將大字報貼到了學校門口。可在媽媽被捕後，她發現身邊所有人，包括爸爸和弟弟對她就像仇人。黃永紅陷入深深的孤獨和迷惘之中。這時她的同學李國華給了她不少安慰，兩人逐漸產生感情。他們懷着青春期的好奇與衝動，有了性關係。但李國華的父母堅決反對兒子與黃永紅交往。此後一個叫姚大明的大學生闖進了黃永紅的生活。黃永紅與姚大明戀愛後，一次與李國華的邂逅，又使舊情復燃。最終兩人的地下情被姚大明發現。李國華失手殺死了姚大明，隨後自殺。黃永紅也被捕入獄，在監獄裡，她寫了一本回憶錄，就是《少女之心》。

從《痴婆子傳》到《少女之心》，都是從女性第一人稱白頭宮女在閒坐話玄宗的方式來鋪展故事，篇幅也都不很長，因此比較起來非常的方便。

• 我叫曼娜，憶起往事，覺得非常有趣。我的經歷大概和每個少女是一樣的，希望各位讀者能夠從我的經歷中得到些樂趣。那已是十幾年以前的事了，而每當想起少女時代的這段往事，我至今都還能回味到幸福的剎那，甚至對我的少女時代產生無限留戀之心，使得我體內翻捲起一股熱潮，掀起人性本能的衝動，渾身發熱，血流加快。初戀時的心情我不說恐怕我們每個朋友也會知道的。那是多麼的浪漫，又是多麼的大膽，多麼的活潑。女孩子平時是那樣的斯文羞澀，她們心中的想法是沒人能 知道的。可一但開始戀愛，接觸異性，她們就會開始不顧一切地去追尋男女之間的樂趣。甚至往往比對方還要主動百倍，平時的正經和矜持也只不過是時機的把握罷了。

說起來文革手抄本《少女之心》中的性描寫粗陋不堪，沒有故事情節，沒有性心理描寫，更沒有藝術美感，不但完全剝離了勸善與因果的框架，也沒有文學加工和道德外衣，而是以粗糲的手抄形式流傳，赤裸展現了被壓抑年代人們最直接的感官欲求。它在政治口號的背面流通，在集體主義的外殼下發酵，成為禁慾社會的另一種反諷，瘋狂地影響並誤導着整整一代人，甚至驅使着當時的宣傳機器和專政機關。

總之，不能不說，從《痴婆子傳》到《少女之心》，是從前明到後清文學的反動和全民審美的墮落。前明的作品中，溫潤細膩的性愛心理描寫嵌入了道德框架，情色被含蓄地表達。後清赤裸直白的手抄本則強調生理動作和視覺感受，完全拋棄道德教化的外衣。欲望與權力、道德與階層又在這段歷史中錯位交織，形成極度諷刺與扭曲的文化景觀。