2024-8-19

一块和刻版，是科注原人论的第十九和第二十页。

《原人论》一卷，一称《华严原人论》，唐代宗密大师撰。系依华严的宗旨推究人的本源。卷首有宗密的自序，总叙造论的本意及全论的大旨，认为万物都有本源，人为最灵，更应知自身所从来，但儒、道二家只知近的是祖、父传体相续受身，远的是混沌一气分为阴阳而有三才、万物；又佛教中也有说是前生造业受报得到人身乃至业、惑展转以及阿赖耶识为身的本源，这都只是权教之说，未明实义。今依内外教理，推穷万法，从浅至深，会偏令圆，所以叫作原人。

关于雕版印刷技术在日本的发展，圣经上说：日本古代的造纸、制墨和印刷技术，都是直接或间接从中国传人，中国在印刷术方面每一项改进，也都很快传到日本，这也有力地促进了日本古代文化的发展。

• 宋太宗太平兴国十二年(983年)，宋太宗将刻印不久的佛教经典《开宝藏》一部赐给日本僧人大周然，由他带回日本。无疑，这对日本以雕版印刷事业为主的印刷业的兴起具有推动作用。到了中国的元代，佛经以外的书籍较多地传到日本，其中有中国人的诗文集、儒家经典及医药著作等。这些书籍引起了日本读者的兴趣，需要量很大，促进了这些书籍在日本的刻印出版。中国的刻印工匠到日本从事刻印工作和传授技艺，是促进日本印刷技术发展的重要因素，特别是中国的元代后期至明代初期，前后约有五十多人到日本从事刻印工作。质量较好和刻书较多者首推天台的陈孟荣、陈伯寿和和莆田县的俞良甫。其中：陈孟荣刻书质量甚佳，除自己单独刻印外，有时也同别人合刻，并在刊记中刻有孟荣妙刀、孟荣刊施等字样；俞良甫系福建兴化路甫田县人，在日本刻书长达三十年之久，刻印《唐柳先生文集》、《集千家注分类杜工部诗》等多种，一般刊记中刻有中华大唐俞良甫学士谨置、大明国俞良甫刊行等字样。

《空华日二集》应安三年九月二十三日条记载：

• 唐人刮字工陈孟千、陈伯寿，福州南台桥人也。丁未年（日本贞治六年，一三六七年，元代至正二十七年）七月到岸。大元失国，今皇帝改国为大明。

文中所称唐人刮字工，即指中国雕版刻工。福州南台刻工陈孟千、陈伯寿等人，留居日本20余年，刻书数十部，制作精良，人称博多版。另外在中国雕工中，最知名的是俞良甫，他刻书以精审名世，在日本书志学上被誉为俞良甫版。据日本至德元年(公元1384年)四月刻《传法正宗记》跋云：

• 福建道兴化县仁德里住人俞良甫，于日本嵯峨寓居，凭自己财物，置板流行，岁子孟夏四月谨题。

俞良甫刻的最早的一部书是与刻工彦明合刻的《月江和尚语录》，时在应安三年（一三七○年，明代洪武三年），他刻的最后一部书是在应永二年（一三九五年，明代洪武二十八年）刊刻的《般若心经疏》。据此推算，俞良甫抵达日本的时间其下限是洪武三年，在日本从事刻书时间不少于二十六年。其刊刻之书今有传本者凡十三部。俞良甫在日本嵯峨居住多年，潜心雕板。已确知出自俞良甫之手的书有:《月江和尚语录》、《碧山堂集》、李善注《文选》、《宗镜录》、《传法正宗记》等八部。

总之，中国福建刻工陈孟荣、陈孟千、陈伯寿、俞良甫等人大量翻刻宋元刻本，并把刻木技术传入日木，对日本刻版事业的发展作出了贡献。