原创思想与显学隐学及其阶段 ——随笔·四千七百一十 5月9日已经过去了，在网上闹得沸沸扬扬的普京宣战没有出现；同样，乌军可能要炸克里米亚大桥也没有出现……俄乌战场，呈焦灼状态——乌军有很多小进展，但没有大进展；反之，俄军有小溃败，也没有大溃败。 总之，俄乌战场，或多或少已失去了我的注意力。无聊之中，翻看自己博客，无意中注意到我的旧文〈「顾老师，何清涟在骂你」〉；看了一遍，觉得虽是旧文、却也不失「骂战」之严谨与情趣，便找出何的骂文截图、做成题图，发了。 谁曾料想，竟会有紧盯着我的网友，在我发出文章不久之后，便跟帖道：「人人知道何清涟，谁认识你顾某某」。 这位朋友就不地道了，如果我与何清涟交换下地理位置，只怕会是——人人知道顾晓军，谁认识她何清涟？你说，是不是这道理？ 其实，这还仅是其次。最主要的，是在知道与不知道和认识与不认识之中，还存在着一个「原创思想与显学隐学及其阶段」的人类认知上的问题。 第一，我们来谈谈什么是「原创思想」。这个问题，不仅是你，包括很多网友，也包括何清涟，都没有认识到。 原创思想，不是一篇文章或一本书的思想、是否是作者的原创，而是从更大的宏观上去判定文章、著作或讲话等中的思想、是否是作者的原创。如，佛洛依德的「精神分析学说」，是原创思想；「凯恩斯主义经济学理论」，是原创思想；卢卡奇的「总体性」，也是原创思想。 那么，什么或怎样、就不是也不能算是原创思想呢？如，孙立平的「总体性社会」、「总体性资本」之类，就不是也不能算是原创思想了；因为，「总体性」是卢卡奇数十年前原创的思想，孙立平只不过是沿用了卢卡奇的原创思想而已。 与上同理。那么，我们也可看看何清涟推特上展示、引以为自豪的著作——《人口：中国的悬剑》、《现代化的陷阱：当代中国的经济社会问题》、《雾锁中国》、《中国：溃而不崩》等。 其一，从何清涟的书名可见——如同孙立平的「总体性社会」、「总体性资本」沿袭了卢卡奇的「总体性」一样，何清涟的著作之思想，沿袭了自由主义、市场经济，在更大的宏观上去判定、并不是她本人的原创思想。 相反，我顾晓军的哲学著作《大腦革命》、《GuXiaojunist Philosophy（顧曉軍主義哲學【英文版】）》和社会学著作《公正第一》、《平民主義民主》及经济学著作《貿易戰》等，却是地地道道的原创思想。 仅以哲学为例，在「顾晓军主义哲学」的认识论与方法论之上，我有「化繁为简」和「立体思维」两基本理论。 恰好，在本文的上一篇〈顾晓军看俄乌：俄之由来……许与大清般终结〉中，提到了「顾晓军主义哲学」中的「立体思维」，那么，我们来比较一下，也认知一下。 「立体思维」词条：立体思维也称「多元思维」、「全方位思维」、「整体思维」、「空间思维」或「多维型思维」，是指跳出点、线、面的限制，能从上下左右，四面八方去思考问题的思维方式，也就是要「立起来思考」等。 注意，这是我的「立体思维」概念问世后、且被《大腦革命》一书及我的其他文章反复「攻击」后、才改的，如果查看原词条、或现词条往下看，说来说去、还是逃脱不了点、线、面的所谓立体思维。 而我哲学意义上的「立体思维」，则是「事物，往往是立体的……比如，你做一件事，常常只考虑你与对方的关系。其实至少还有一人在观察你（事实上远不止）」。 比较、思考下，谁才是正真的立体思维？ 仅这，也可从一个小侧面、说明——什么才是、才能算得上「原创思想」。 而基于这样的原创思想之上的文章、著作及讲话等，尤其是著作，才可谓是建立在原创思想之上的著作、及文章与讲话等。而显然，何清涟的所有著作，全都不是。 其二，与我全都是以原创思想立论、而形成的著作《大腦革命》、《公正第一》、《平民主義民主》、《貿易戰》等相比，无论是孙立平的《断裂—90年代以来的中国社会》、《博弈：断裂社会中的利益冲突与和谐》、《重建社会—转型社会的秩序再造》等，还是何清涟的《人口：中国的悬剑》、《现代化的陷阱：当代中国的经济社会问题》、《雾锁中国》、《中国：溃而不崩》等，都是对社会现象考察报告式的汇编或曰合集，而不是对原创思想的论证与自洽等。难道不是吗？ 而这样的书，与由原创思想衍生的著作，就相差得太远了。 第二，所有学问，都存在显学与隐学的问题。比如，在中国，孔子的学问，就属显学，研究的人及知道的人、很多很多。而老子、墨子等等，相对来说，则是隐学。 第三，即便是显学与隐学，也有其之阶段。如，法西斯主义，曾经是显学，如今却没落了。而尼采，虽曾被当作精神病，其重要著作，也是他死后、妹妹印的，且只印了50本、送人；然而，如今却成了著名的哲学家。 小朋友，看明白、且懂了吗？其实，何清涟也未必懂本文中的道理。如懂，她早就可成为思想家了。而此刻懂，也晚了。 顾晓军 2022-5-10 |
