「神的旨意」與「自然法則」

　　　　——哲學筆記·五千零三十五

　　從這一篇起，我的這類文章，就叫「哲學筆記」了。而叫「哲學筆記」，自然是有我的想法。

　　梳理下前兩篇文章〈人類社會認知標準的多重與選擇〉和〈哲學與社會認知標準的多重性及融合性〉：從「社會認知標準」，到揭示出「多重性」；從多重性，闡述——不能越俎代庖，沒有權力替他人思考、替他人選擇、替他人做決定。從多重性，再闡述——哲學、社會認知標準的多重性決定：在多重性存在並確立的範疇內，矛盾體彼此在一定時間內是共生關係；因是共生關係，所以像鄰居樣、誰也消滅不了誰。不僅彼此消滅不了，甚至相互還存在某種融合性。如是，當以「顧曉軍主義哲學」的「化繁為簡」、「立體思維」等思想武器對待、處理之。

　　因此，多重性範疇內的矛盾體之間，當淡化紛爭；因，這可謂春秋無義戰。

　　如果這些，通過發現、闡述、論證，以及今後的爭論、傳授、宣講等，讓「多重性」與共生關係及融合性等大白於天下，而使各種範疇內的矛盾體彼此減少紛爭，那意義何止是重大？

　　當然，爭論、傳授、宣講等，幾乎是浩瀚的系統工程；然，人類也在進化——在法治健全的地方，仇殺越來越少……這也當是事實。更何況，人類已在不知不覺中淡化階級，如今、誰還會因為自己太窮、而要想方設法地去刺殺馬雲呢？

　　如此，發現「多重性」的重大意義是成立的。這樣，另一問題就來了——古往今來，思者、聖賢多多，為何誰也沒有發現如此重大問題，偏等我顧曉軍來發現「多重性」，從而淡化矛盾體內的紛爭呢？

　　誰也回答不了了吧？那麼，我們來試想一下，在遠古、巫師們會怎麼說？巫師大概會說，這是神的旨意。在中國，三皇五帝許也會說，這是天意。

　　神的旨意，也好；天意，也罷。古人們還是非常聰明的——他們善於把自己回答不了的問題，統統推給「神」。

　　當然，也有不願推給神的。比如，《周易》就是千方百計地尋找規律、尋找解決問題的途徑。

　　自然，《周易》只是種推測，並不能真正、實際回答問題。

　　而相反，從古到今的巫師們（含相當於巫師的人）用「神」搪塞的問題，倒被歲月的變遷、時代的進步慢慢地漸次解決。也包括我在哲學範疇內找到「多重性」，並試圖用矛盾體內的共生關係、來淡化對立面的紛爭。

　　就我而言，相當煩裝神弄鬼。我不可能、也絕不會說，是受神的旨意、來淡化人世間的矛盾；相反，我更願把「多重性」的發現與內在的共生關係及共融性等，說成是「自然法則」。

　　這種「自然法則」，在各類學科中都有。且，是昨天的人沒看清，今天的人就看清了；或，昨天的人沒看清，今天的人也沒看清，但、並不等於明天的人還看不清。

　　「自然法則」，如同「神的旨意」樣，主宰着我們昨天、今天還看不懂或看不見的方方面面，它是一種更長遠的、更宏大的規律。

　　而相信這樣的潛在的、長遠的、宏大的自然法則的存在，不說可以減少紛爭，也至少可以讓人對紛爭漸而淡然。

　　比如，如果普京相信「自然法則」，且懂得「多重性」及共生關係，會怎樣？

　　以色列還擊哈馬斯是沒有問題的。然，如果以色列懂得「多重性」等，還會發誓消滅哈馬斯？

　　當然，存在有存在的道理。「自然法則」，不是要抹殺現實的某種存在，而是更新對已有的存在的態度，讓能不撕裂的就不要撕裂。

　　「自然法則」，包括人類所面對的所有的態度；自然，也含科技等。我不懂病毒、不知近些年的某些狀況，是不是一種必然——在為地球卸載、某種意義為它減輕負荷。誰又能說不是？

　　另，在某處，我見到個標題〈人工智能2024成為可能危及人類的機器〉（其實我一直以為，無論是發明人工智能、或擔心人工智能危及人類，第一個做成的、或第一個指出的，都是智者。而後，就屬於芸芸眾生了；再後往，就不好恭維了）。如果再煞有介事預測點啥，就真不方便說了。

　　按「自然法則」的邏輯，人工智能永遠無法主宰人類；一旦有這種可能，「自然法則」的力量、必然會顯現出來，且會將人工智能（無論哪一種的）打回到原地去。

　　這，就是「自然法則」（信神的人，或盡可叫「神的旨意」）。

　　（機器人不通神吧？所以，主宰不了人類。）

　　　　　　　　　　　　　　顧曉軍 2024-1-15