愛，直到受傷害。——特蕾莎修女 手頭有一本薄薄的特蕾莎修女傳《仁愛一生》。封面的修女雙手合十，仰天禱告。她深陷 的雙眸隱藏在眉骨的陰影內而略顯黯淡，她的骨節突出，有着長而寬的鼻子。皺紋在她臉上織起了一張網，罩住了瘦長的臉頰。很明顯，多年來沒有使用過任何皮膚 保養品。
還有一些她笑着的照片，她的笑容和一般人的不太一樣，即使開懷大笑，她的臉上仍然有一些悲傷的痕跡。當她凝神時， 就更有着一種深邃而空洞的穿透力，似乎她看到了未來的基督的世界，又似乎，她還在詢問。
----因着祂的愛----
耶 穌說：“因為我餓了，你給我吃，我渴了，你給我喝，我作客旅，你留我住。我實在告訴你，這些事你既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。。。 凡為我的名，接待一個像這小孩子的，就是接待我。”————《馬太福音》25章
耶穌兩千年前在地上的時候，也是卑微人中的 一個。他沒有學識，沒有地位，更沒有金錢。他說話不會高談闊論，除了引用舊約聖經，只用看似簡單的比喻。然而他的話刺透人的魂與靈，帶着天宇高處而來的沖 擊力。耶穌到處奔走，宣講，祂說“我是生命的糧。”在會堂，祂斥責地位優越的虔敬宗教徒法利賽人的虛偽。祂也在窮人，麻風病人，癱子，盲人，和妓女中宣 講，告訴他們不要再犯罪。他溫柔而堅定。他的腳蹤是醫治和愛。
因着對耶穌的愛，特蕾莎修女也選擇去愛加爾各答那些貧窮，卑 賤的人，因為她在每一個這樣的人身上看到了基督。雖然他們骯髒醜陋，衣不蔽體。他們住在垃圾堆里，躺在街道上，他們渾身惡臭，頻臨死亡的邊緣。他們心中懷 着仇恨或者麻木，他們的頭腦和思想已經停滯，他們勉強匍匐在人類社會的最邊緣。她不怕，她越發地感到主耶穌呼喚她來愛他們。她決定從修道院的高牆中出來， 從有規律有節制的被認為足夠敬虔的生活中出來，從那種自我感動的內室的愛和懺悔里走出來，從那些自稱罪人仍舊高傲自矜的人群中走出來。她住在最貧窮的人們 中間，為他們擦洗傷口，為他們準備一張床，換上一件人穿的衣服。她收養棄嬰，為小孩子開設課程，為每一個她尋找到的人重現一種生命的尊嚴。
因 為，每一個人都有基督的樣式；因為，做在最小的一個弟兄身上，就是做在基督身上。怎能想象，我們的主耶穌——“壓傷的蘆葦他不折斷，將殘的燈火他不熄 滅”， 他犧牲了自己為世界的罪惡附上代價，他餓了，渴了，作客旅，我們不接待他？
----因着愛，有勇氣----
特 蕾莎修女知道這個世界愛的本相，她說“愛，直到受傷害”。如果沒有面對傷害時的痛心和寬恕，她不可能是一位自始至終的行動者。她的勇氣來自於知道人性軟弱 和世界殘酷之後的堅持。
特蕾莎修女在三十六歲時，放棄了修道院平穩的生活，聽從主的召喚，走到最貧窮的人當中。那時侯沒有 人知道她，很少有人幫助她，人們甚至覺得她有些瘋狂。然而她從來沒有後悔過，她憑着勇氣和意志力，愛心和謙卑，一點一點地幫助一個，又一個卑微的人。因為 她知道，這是神給她的使命，她的一生是為此所設。
特蕾莎修女以她的方式改變了世界。她幾十年默默無聞，她的勇氣，意志力， 慈悲，奉獻的愛，有一天忽然使得世界刮目相看。在一個朝着物質主義狂奔的時代，慈善事業可能只是為了安撫人們良心偶爾泛濫的淺淺堤壩。這時，有一個女子， 她近乎絕對地實踐了基督的愛，這是一個神跡。
於是，她成了世俗和宗教世界的一位明星。她得到了各地各樣的獎項，包括諾貝爾 和平獎。大批的捐款向加爾各答的貧民窟湧來。各國政要迫切地想與她相見，他們畢恭畢敬地向她請教。世界各地的人們給她寫信，聽她演講，流着淚，快樂地想象 着他們的捐款可以為加爾各答的窮人們買一個溫暖的屋檐。
她仍然謙卑，她為窮人甘願做了這個明星，那些捐款可以多救助多少 人！她也知道“你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。”（馬太福音 5章）
當 後來人們在熱烈地敬仰她，談論她的時候，可曾想到她孤單一人離開修道院的那個早晨；可曾想到她在被懷疑和漠視時，不為這個世界所移的意志。可曾想到，這個 世界上，還有無數奉獻了一生的愛主的人，他們無人知曉，他們的名字悄然湮沒在時間的河流里。他們至死所經歷的，沒有世間的獎項和愛慕的人群，只有背井離 鄉，疾病，死亡，困苦，甚至是牢獄之災。 有一本小冊子《沒藥山》講述的是胡振慶在浙江傳福音，坐牢四次，長達二十年之久。胡振慶在四九年前 曾是一個富裕的小業主，後來變賣了所有家產走村串店傳福音。四九年之後，因為堅持不進入三自教會而被捕入獄，送往內蒙古勞改，經過了最艱辛痛苦的肉體困 苦。許多細節在今天看來是觸目驚心的。在最後一次坐牢期間，他失去了幾十年相濡以沫忠貞相守的妻子。那個時候他悲從中來，不斷地流淚。 《沒 藥山》裡，經胡振慶的口述，在那個年代的政治狂潮中，還有許多被逼迫而患難的基督徒們，境遇之難，不在胡振慶之下。他們偶爾出現在這本小冊子當中，有的甚 至沒有名字。他們不是名震一方的宗教領袖，人們無暇想起他們，更無從紀念他們。
還有更多甚至沒有留下一丁點痕跡的人們。 他們在這殘破而光怪陸離的世界上所發出的光，曾是那麼真實篤定卻又短暫。沒有英雄的雄壯，像草木一般渺小。然而他們在耶穌的心懷裡得到了世界無法提供的贊 許和安慰。 ----因着愛，而割愛----
如果人生有最高的道德的話，那一定是愛——和割 愛，沒有割愛，也就沒有愛。---何秀煌《人生小語》
愛意味着割愛。父母們為孩子放棄自己的愛好，愛人們為愛情放棄自己的 生活習慣，彼此妥協。當我們必須去愛的時候，我們就會放棄一些自私的邊界。捨去自己的享受，如果所愛的人快樂；捨去自己的驕傲，與所愛的人和睦同居；捨去 自己的一點時間，分給所愛的人。 即使這樣小小的割愛對許多人而言也是掙扎，所以很多所謂的“愛”最終成為了彼此的傷害。人太愛自己了，雖然 他們很多時候不知道如何去愛，什麼是愛。他們在自己的巢臼中自戀地舔着傷口，或是在幻想的激情中對着沒有觀眾的劇場自我表演。
小 小的，然而卻美善的愛已經很難。更大範圍的愛甚至要求犧牲。犧牲人性的享受，犧牲與世界相處甚歡的自在，犧牲今生的驕傲。犧牲平安，犧牲健康，犧牲自由。 當這些都為我們本性所愛，所占有的時候，我們怎麼能輕易割捨？
誠然，如果我們只是關注自己的生活，自己的家庭，孩子，親 人。。。快樂並不是那麼難以得到。這種平靜普通的快樂，對每個人有多大的誘惑力！追求平安幸福的生活本是人性使然。當人走出自己的世界，不可避免看到了外 面的殘酷，他們可能無法再回到自己的小屋內得到自足的歡喜，他們脆弱的心靈可能被摧毀。特蕾莎修女看到了太多人間的悲慘，所以她的笑容不再那麼輕鬆。所幸 她每日依靠禱告，主的力量給她一顆單純堅強有盼望的心。
於是耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架，來 跟從我。（馬太福音16章24節）
特蕾莎修女並不是這個世界上的成功人士。她是一位聖徒，她給出了一個割愛和舍己的榜樣。 與其仰慕她個人的光環，不如想到在你我的身邊，在世界的每個角落，那許多貧窮的人，被損害和被逼迫的人；想到基督的愛是讓我們因給予而豐富，而不是為自己 平安富足的生活沾沾自喜。
讓我們把眼光分一些給貧窮困苦的人。 當我們知道神給我們的使命，就堅持去做，即使有些事在大多數人看來是愚拙的。當周圍的人們都在津津有味地談論着房產，孩子，財富，我們無須因為自己的淡漠 無知而感到羞恥，也不必自命清高。讓這個世界奔走他自己的路吧，我們要跟隨的，是主耶穌；我們本來不屬於這個世界。 ---- 愛里沒有懼怕----
愛里沒有懼怕。愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕里含着刑罰。懼怕的人在愛里未得完全。（約翰一書4 章18節）
恐懼感在人的意念當中是一隻怪獸，它暗暗潛伏卻又常常出其不意地主宰人類的選擇。
特 蕾莎修女們也一定經歷過恐懼。胡振慶以巴弗們也經歷過恐懼。當一個人面對危險，面對與眾不同的生活選擇的時候，當未知的前方不能給出完全的保證，人性中的 恐懼感就肆機出現，將一個人逼回庸常的生活狀態，一種舔着自己傷口的自戀，一種得到與付出的平衡，一種與大多數人表面生活狀態看齊的怯懦。
然 而庸常的生活就一定安全嗎，因為大多數人都在走這樣的道路，那就意味着真正的安全嗎？這條路到底去到哪裡？當我們真正思考這樣的問題，我們才能面對恐懼 感，和我們的選擇本身。
耶穌也有過恐懼，在客西馬尼，他禱告時感到了那種痛苦。最後是什麼使他堅持？他繼續的禱告和順服給 了他確信。他感到使命的催逼，天父不可抗拒的旨意，這種旨意已深深地埋藏在他的心裡，是他生命的氣息，與他內里的純全相呼應，割捨這旨意將會使他死亡，而 跨過恐懼他得到復活。
聖徒們的抉擇並不僅是源於一種意志力。人類的意志力和欲望在某些時候的確可以將恐懼拋在腦後，或僅僅 用一種恐懼代替了另一種。在跨過恐懼行動的一剎那，人類似乎得到短暫的勝利。然而所有人類的雄心偉業，至終都是脆弱的，無根的，短暫的。只有愛，謙卑而舍 己的愛，可以完全消弭恐懼的傷痕。在恐懼的灰色魔影前，捧出一支微小的蠟燭的光芒，黑暗便會退去了。
主的愛給人最深沉的安 定。讓他的愛為我們點燃那支手中的蠟燭吧。 |
