信济网友对于我前篇文章：北京守望教会事件——背景与现状 有很好的评论： 山眼兄，中国国情不被尊重也是百年现代化的常情了，结果如何回顾一下历史就知道了。不尊重中国国情而能成功的变革，信济搜肠刮肚还真是找不出来。中华文明是个与西方文明平等的大文明，有自己的传统和惯性，也有海纳百川的容量，但不是任何外来文化可以颠覆的，无论这外来文化的教主是西方人还是东方人。人们可以选择不尊重这国情，而国情自在也。 作为新儒家学者，信济一直非常尊重并乐见基督教在中国传播并产生积极影响，但也深知自唐朝以来基督教不能盛行于中国的根本原因。基督教是非常讲究谦卑的，遗憾的是基督徒传教说教时常常并不能真正谦卑的看待其他文化。对浅演局域的小文明倒也罢了，对中国这样的大文明也如此，就等于是缘木求鱼了。当西方人懂得谦卑的看待中华文化时，远瞩如徐光启辈也是心向往之；当西方人不懂得谦卑的看待中华文化时，枭雄如洪天王辈便会搅起波澜。还不要说余杰、王怡等人，很多表面上声称不牵涉政治的基督徒，一旦政治与信仰发生并无大碍的冲突，就偏执不能变通，美其名曰“顺从神而不顺从人”。当初布鲁诺死于火刑，施刑者何尝不能强做此说？当初十字军东征劫掠，劫掠者何尝不能强做此说？这正是不能谦卑、不能超越、不能真正体会天命而以教条自负的结果。 中国政府心虚的原因，其实和守望教会一样，也是以教条自负而不知变通。这种倾向再进一步就是变态与恐怖了，最典型如基地组织。基督徒鄙视基地组织自然正当，不喜欢中国政府也可以理解，只是不应该以五十步笑百步。还是把批评政府的时间省下来，看怎样能够既满足政府要求又最大限度的实现宗教理想更有意义。许多宗教理想无论多么崇高，比如一定要搞千人全体大聚会，终究在核心价值之下，未必是不可通融的，全看当事者够不够中庸、够不够谦卑、够不够耐心了。 我个人认为，上帝在北京守望教会事件中的美意，也许正是令将来在中国传播基督教福音的人士能够习得更多的谦卑、能够更多的尊重并顺应中国的国情从而实现基督教与中国的双赢。当然，这只是我个人的猜测，与上帝无关。 以下是我的回应与探讨。本人不是学者，所以对于所说问题的学术性不承担任何责任，呵呵。另外，对于“兄”之称呼，实在是不敢当哪。
我想信济在回复中主要侧重的是两个问题。 1. 西方（基督）文明与中国文化 中国文明源远流长，这似乎可以作为中国人特别自豪的一点。中国文化基本上是儒释道，其中又有儒家特别作为入世的知识分子所代代相传。中国文化（或儒家）自然有其优秀的一面，却也有不少弊端，这是从五四以来很多知识分子所反思过了的。 如喜信网友所说，儒家其实不是一种宗教，更多的是一种礼仪规范，缺乏对人类的灵性关怀，并且不讨论人的终极归宿，所谓“敬鬼神而远之”。而人是谁，从哪里来，到哪里去，(就像高更的那幅名作)，始终都是人类最关心和最根本的问题。这个问题确定人的价值观和一切看问题的坐标。但是儒家没有回答。 没有灵性关怀的中国文化影响下的中国人一直是比较“实用”的，更多的关心现世，而不讨论终极问题。而且，没有神就容易在人间树立神，可以看到儒家对于皇权和伦理秩序的过度尊崇。“君君臣臣父父子子”等等。 可是中国文化主导下的中国在近代却落后了。先是工业文明的落后，而后是八国联军等西方的入侵。所以对于西方是又爱又恨。但是基督教思想和西方文明不完全一致。西方文明建立在一些宗教和思潮的共同影响，比如基督教思想和希腊文化等。只是当西欧的蛮族归化基督教以后，基督教才得以在西方展开并成为一个主要思想体系。如果可以总结基督思想的话，可能是，罪，爱，舍己，宽恕。。。 但是文明这个东西是一个不断融合和改变的过程。既然佛教成功进入了中国，那么基督教为什么不可以？中国文化和基督教思想并不完全对立，有其相同的地方，这点上远志明有不少研究，虽然我不很同意他的某些观点，也算是一些建立沟通的尝试吧。——所以不存在“颠覆”中国文化的问题。 但是对于基督教来说，没有东方和西方的分法，它所面对的是一个个个体的终极归宿，它所在意的是灵魂在永生当中的位置。在这点上，它是一定要对中国文化进行补充的。 天主教教会历史上确实也有黑暗的时候，这就是为什么基督教（新教）能够脱离出来，开始返璞归真的道路。没有教皇，回归圣经，政教分离。实际上，真正的基督徒是不喜欢政教合一的，因为历史已经证明，人在权利机构很容易被罪所俘虏，并且，迫于权力机构的压力，有很多不真正相信的人，“混”进了基督队伍。 2. 基督徒的谦卑 基督徒传教应该尊重中国文化，这是一定的。最早的耶稣会的教士们来到中国的，许多都改穿中国人的长袍，留辫子，为的就是能够切入中国人的生活和文化。他们所作的不仅仅是传教，对于中国早期的医疗卫生教育，和保护被遗弃的孩子，都有非常大的贡献。可是由于宣传的原因，人们更多的记住了西方的船坚炮利，蛮横霸道。但这样的看法，对于基督教来讲，是不公平的。
回到守望教会的事，谦卑意味着什么呢？对于基督徒来说，谦卑就是知道自己的罪，不论断他人，温柔有爱心地对待一切人。 然而，谦卑并不意味着没有原则。不是说，我要服从于所有不合理的要求，特别是当这些要求和上帝的呼召有冲突的时候。马丁路德金是不是不够谦卑，挑战政府呢？他的民权运动，一直以来充满了暴力不合作的态度。对于反对者和种族主义者，他们没有仇恨，但是清楚自己应该以怎样的行为来表明，种族隔离政策违反了上帝所造的人的平等 守望教会一直以来也是非常克制，教会要求大家对于警察打不还手，骂不还口。警察让他们去登记，他们就去登记了。有机会还像警察和国保传福音。这一再表示了对政府和权力机关的尊重。 其实，就算是在基督教内部，对于守望教会的做法也有不同意见。然而，既然他们能够在整个过程中做到喜乐，忍耐，没有仇恨，没有血气的坚持。我相信是神在他们心里动了工。说守望教会应该服从当局的，很多时候不是出于爱心，而是出于对于政权的恐惧。而对政府和国家的爱难道不应该是去做一些事（甚至可能是些对自己危险的事——教会的牧师都已经准备好铺盖卷儿了），使这个国家变得更好吗？ |
