类似的轻松说史成了一种潮流，最近又读了一本《孟子他说》。语言上，《孟子他说》也是循着《明朝那些事儿》的套路，“深入浅出说历史”。 就好像自认为相貌英俊的导演当仁不让演了主角，熊老师也不甘寂寞，时不时出来跑跑龙套，扮个鬼脸什么的。有时更成了小品主演，山南海北，那叫一个乱侃，孟子老先生充其量只是他的配角。可叹如今孟大师的版权早已过期，形象没有商业价值，所以实在是也插不上嘴了。

平心而论，熊老师的小品比春晚还是好看许多。不仅山东快书唱的响亮，股市投资策略也是急人所需，与时俱进。作者有言“用历史擦亮思想“，光说小品品味不够，就算是再谈笑，也还得点睛吧。于是常常需要跳出传统的儒家框架，校正历史教科书后遗症。

书中提到的两件事在我看起来很有意思，似乎可以产生某种对比，。其一是“扬州十日”。扬州城在清军夺城之后，曾经被屠城十日。“据焚尸薄记载的数字，扬州城内总死亡人数有八十万上下。这还不包括投井投河，闭户自焚，以及在偏僻处自缢的死者。”南京大屠杀是三十万，可见扬州屠城的惨烈。

清军入城之前的扬州，是“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”的温软悠闲的扬州，也是“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”的繁华城市。一场浩劫，城市尽如鬼城。

然而，如此的惨象，不久就被人遗忘了。仅八年之后，诗人吴梅村途径扬州，只见一派莺歌燕舞，楼观亭台，处处繁华生平。Life will go on. 似乎没有谁好怪罪的。而残暴清军后来也演变成了当之无愧的祖国大清。四百年之后，有无数的满清子民为了保卫辫子而奋战，而清初的一部“剃发令“，曾使同样志高胆壮的民族义士人头落地。这之间的反讽，恐怕不是三十年河东，三十年河西那么简单了。

满清一度的强盛和版图的扩张，特别是康乾盛世那说不尽的风光，也使得无数子民心生骄傲。也许这就是所谓的民族大融合吧。可是，假如，当年清军未能成功攻城略地，被汉人扫回了老家，那他们在史书上/电视里，也就不过是些面目可疑的蛮夷贼寇罢了，哪里来的皇家气派，呼啦啦一片扑倒山呼万岁，皇上顺势来个优美的转身——

音乐达到高潮。。。（——此处插入广告）

闲话少说，说起外族的统治，蒙古人在南宋末年不是也有过惨烈的屠城之举吗。不过蒙古王成吉思汗如今堂堂成了我中华民族一位英雄人物，实在归功于当年的版图无敌威风凛凛。至于杀了多少南宋子民，就可以忽略不计了，谁让他是伟人呢？我们对伟人总是格外宽容的。

至少我们的民族自尊心可以跟着蒙古王风光一回。

事件之二是睢阳守城。

唐朝安史之乱爆发，张巡和许远坚守睢阳。城内粮草断绝，张巡杀了自己的小妾，许远杀了自己的书童，给大家做肉汤喝。不知道滋味怎样，大概比饿着肚子强。后来据说守军坚贞不屈，城内人易子而食，前后吃了三万人，守城两年，最终寡不敌众，城破。晚唐韩愈大师对此给予了极高的评价，说”所欲忠者，国与君耳“，在忠君爱国的大旗之下，吃人也是要吃的。

如此极端的忠君爱国，成大义而废人命，怎么就挺不过那扬州的八年，将家国恨轻易地抛弃了呐？是因为这城人和那城人的不同？

孟圣人的“威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫”的凛然正气，和“民为重，社稷次之，君为轻”的民本思想，被流传膜拜千年以后，居然产出了这么一个爱国以至于吃人的怪胎。封建王朝不必提，当下偶尔到个论坛看相关话题，留言大多对守城英雄表示无上敬佩。大家对这悲壮而大义的事件非常理解，不得已而为之呀。这足以说明，我们中华民族一贯是很爱国的，而且我们有充足的理由继续这样爱下去。

草民，自己是草，也视人如草。

只是这晚唐气数已尽，虽然安史之乱得以平息，不过又苟延残喘了那么一二百年，终归江山易主，大唐王朝烟消云散。仁人义士们只好接着充满理想地为大宋鞠躬尽瘁了。

中国历史上清风明月的事实在是太少，而明着吃人、暗着吃人和为吃人喝彩的，倒是满篇皆是。 如果戏说或者大什么帝国的电视看多了，倒也会产生出美好的幻像。觉得我们煌煌大国，五千年文明；上亲下慈，忠孝节义；古有明君，今更辉煌。

前途不可限量。