2026-5-1

大英博物馆里收藏的一个世纪之前线装书的印刷雕版，并不刻于一地，却像从同一块木头上分出的纹理。其中，不仅有日本的浮世绘名画，有西藏尼泊尔的佛教经卷，有中国的古籍，还有朝鲜儒学大师的中文著作。

黄允中（1782-1855）：《雲鶴集》（雲鶴先生文集）雕版

东亚雕版印刷，以中国为源头，在朝鲜、日本及藏文化圈中逐渐分化：朝鲜趋于国家化与制度化，并在既有技术上推进精度与规范；日本转向商业与图像，使印刷进入视觉与市民生活；藏地则依附宗教传统，维持稳定而近乎不变的复制体系。

日本的浮世绘，线条轻快，色层分明；西藏与尼泊尔的经卷，字形瘦长，排列紧密；中国的古籍，版式端正，校勘严整；朝鲜儒者的汉文著述，笔意克制，结构清楚。它们各自成形，却彼此可辨。不相同，但从不陌生。

由于曾经是同文同种，没有隔离，历史上的朝鲜是中国最好的学生，学什么像什么。中国有的，朝鲜基本上都有，而且可能做得更好，青出于蓝而胜于蓝。中国没有的，朝鲜也可能有。

• 這塊木版雕刻的是崔晛（1563-1640，字季昇）所著《訒斋集》中的一段文字，該書於1778年由三治堂出版。木版正反兩面均有雕刻，可印製該書兩頁內容；兩端以木釘固定。每個木釘的正反兩面均有手寫題記，顯示此木版上的文字出自《訒斋集》第九卷，且由名為德淵的工匠雕刻。木版顯示，該書每頁高16.2厘米，寬22.0厘米，並有雙線邊框。它還顯示，該書每半頁包含210個汉字，排列成十行（每行21個字），中間邊框上下飾有雙魚尾紋和花卉圖案，以及書名。這塊木刻上的文字（第九卷，第11-12頁）是作者於1609年與鄭久（1543-1620）就喪葬禮儀進行交流時所做的指導。

雕版印刷，就是一例。朝鲜人刻的《高丽大藏经》，一刀一字，几乎不容误差。版木被当作经卷本身来对待，校勘的精细，超过了很多流传中的中原版本。

• 在中國讀書人眼中，朝鮮人以愛書聞名。朝鮮使者許筠（1569-1618）是個好的例子，他於明萬曆四十二、四十三年（1614-1615）出使中國期間，共購買四千餘卷的書冊，這是極其驚人的數字。中國的士大夫姜紹書（活躍於明末清初）曾說：朝鮮國人最好書，凡使臣入貢，限五六十人。或舊典，或新書，或稗官小說，在彼所缺者，日出市中，各寫書目，逢人遍問，不惜重值購回。清代著名的士大夫王士禛（1634-1711）也說：近朝鮮入貢使臣至京，亦多購宋元文集，往往不惜重價。

雕刻技术在这里没有改变方向，而是被压到了极致，成为一种可以依赖的标准。