| 从宗教和哲学观点看坏人存在的必要性 老几 按照基督教的说法，自从亚当夏娃吃了禁果以后，就开始分别善恶，成了罪人。这里的罪人是不是坏人？不知道。但是有一个“坏”神，我们是知道的，就是撒旦或者叫魔鬼。因为和上帝作对争权，撒旦从天使长，变成了魔鬼。撒旦的任务，好像就是为了引诱人们背离上帝，而且看起来他的工作很有成效。因为当耶稣下世来传道，拯救人类时，人们不仅不领情，还把上帝之子钉在了十字架上。 问题是上帝无所不能，为什么要容忍撒旦？圣心难测，况神乎？我不敢胡乱猜。不管怎样，想必是因为“坏”人有存在的必要。 坏人的概念在佛家就比较清楚了，造恶的人，就是坏人。有人会问，这与基督教里不是一样嘛？不一样！佛家的坏是按善恶分的，是相对于人的；而基督教里说罪人不说坏人，罪人的罪是对上帝而言的，不是对人的。莎士比亚雨果马克吐温等等大作家笔下那些基督徒作恶，是肆无忌惮地。他们杀人越货，完了到神父那里祈祷一下，“主呀，宽恕我吧”，交点钱，神父会说：“无知的孩子呀，主宽恕你了”。好了，没有事了，下次可以又理直气壮地干了。所以看到有人说基督教如何高人一等，没有基督教人类会如何如何愚昧等等，我就想起过去西方的海盗，忍不住用刚学会的哲学词汇说一句xxxx (此处省略四个字母)。 值得说明的是，当然不是所有基督徒都是那样，有很多真正按基督精神做事的，绝不能否认和轻视他们对人类的卓越贡献。一码归一码。基督教里伪君子和强盗也从来没有断过，也是事实。 再从佛家的角度看，每个人的所作所为，都不是偶然的，有前因后果，又叫报应。而决定报应的，是一个叫业力的东西。就像一个物体的运动状态取决它所受的力一样，人的一生以及前生来世，过去未来生生世世，都是由个人的业力决定的。你行善，有善报；只要你造孽，就得有坏的业报，除非你能求来佛菩萨施展无上法力，给你一个加速度，否则你在业力圈里没跑。人有多大把握求得佛菩萨傻子都知道。 所以说，就对社会的宽容仁爱方面，佛家的概念无疑是最好用的。事实也大致如此。信仰佛教的社会一般本身是比较祥和的，像泰国的红衫军，那么长时间的和平示威，换做非佛教社会，早就不知打成了什么样子。您说佛教也有和尚贪财好色，不错；但是即便是假和尚，杀人灭族之类的重罪，等闲是不敢做的，做了一生也不得安生。至于说，救人一命，胜造七级浮屠，谁能救人而不救？ 当然，评价宗教的好坏最终是要看能不能使信徒得救，其余都在其次。可惜没有人生前能知道这一点，而死后又太晚。所以信教跟赌博类似。人反正要死，赌一把也损失不了什么。只不过这个赌注太大，轻易不敢下注。多瞧瞧，看看，对提高胜率有好处。老帮子学哲学，与人讨论，其中一个目的就是看看人家轮盘赌的经验。走题了，不谈。 佛教社会在丛林规则看来，就是软蛋，好欺负。信佛的东方昌盛时对西方示好，而西方昌盛时，东方容忍欺压盘剥，这大致也是个事实。这大概是佛教于尘世的坏处。 说了半天没有说到答案，佛家为什么容忍坏人？想必您已经推知，因为没有办法！人心有善恶，境界自是分。坏人对你的恶，是因为六道轮回，你以前那个世中，害过他（它）。一旦一个人受害，他前世的债还了，相应的业力，也就没有了。 换句话说，坏人是帮你还债“赎身”的。这就是坏人在佛家的合理性。 上面说的是两个极端。最简明的是道家（不是道教，两者天差地远）。“一阴一阳之谓道”，有阳必有阴，有好必有坏。一句话，坏人的合理性就出来了。大道至简，我最喜欢的当然是道家这个说法。这方面说得多了，不再费话。 这里没有说到科学，从遗传学角度，坏人的存在好处大大滴有。这个万维有安博在，老几就不献丑了。 反正不管咋样，喜欢也好，不喜欢也罢，坏人总是有他一席之地的，谁也改变不了。也许上帝会，但是老人家看来事太多，懒得理咱。 怎么办？是不是在上帝动手之前，把咱先给气死？自己看着办。 |
