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与严家祺(其)商榷:人类起源由神确定吗? 2023-02-17 02:29:25

顾晓军 与严家祺(其)商榷:人类起源由神确定吗?.png

与严家祺(其)商榷:人类起源由神确定吗?

 

    ——随笔·四千八百五十六

 

  严家祺,查阅——亦有写作「严家其」。不知其中之缘故。

  严家其,1942年生,大我不到11岁;然,知识的渊博程度,我则无法攀比。

  因而,当年我编撰《中国……人物志(「封神榜」-反弹琵琶)》(当初已编的有近200人。当然,实则已不便再续编)时,就有严家其。平日里,见到其文,亦一睹为快,且爱不释手。

  今见〈元宇宙的世界观——超验世界与变尺度时空观〉、〈元宇宙的世界观——超验世界和元历史〉两篇(实为〈元宇宙的世界观〉一文的上下篇)时,便赶紧拜读。

  读罢,确实很长知识;然,文中于神的表述,略有不同看法。另,谷歌「严家祺」时,得知《四五运动记实》一书是严先生与刘长林等人合写的,不免想说几句(因「『四五运动』的先声」涉及到我)。

  商榷一

  严先生的〈元宇宙的世界观——超验世界和元历史〉中有「人类区别于动物,源于认识神……人性就是动物性……」「……当人开始有神的观念的时候,人类就产生了。可以说,人类起源于认识神。」「人类面对不可抗拒的力量,在追求完美的过程中,认识了神。在这一意义上,可以说,人类起源于认识神。」

  我以为,把人性说成就是动物性,至少这样的说法是简单化了。而以上之关键,则是严先生一再强调「人类起源于认识神」;彷佛如果不认识神,人类就不复存在。然,我以为:人类只能是起源于人类。无论有没有开始认识到神,人类都已真实存在着了。

  「人类起源于认识神」的这类说法,不是不可以成立与存在,而是当在神学之中;而严先生写的这篇是知识性文章,如把该写在神学里的文字放在知识性文章里,不免溷淆视听,渐而也会失去一些读者。

  严先生还在该部分的下面又说,「在科学技术发展的今天,神的观念在人类社会中依然存在……科学家把这种力量,称之为规律,但科学家无法解释为什么有这种力量,为什么这种力量是这种形态?」

  我以为,也许神学家向科学家提出了此问,然而,未必会有科学家愿意站出来回答。除非是跨界的学者,否则,既很难回答好,更会吃力不讨好。

  我了解了下,严先生是学理论物理的,毕业后进了中科院哲学研究所,先生是跨界高手。然,未必别人也是跨界高手;何况,上面已说,先生写〈元宇宙的世界观〉这样的知识性文章时,总与神学溷搭,会在某种程度上拒绝普通读者。

  记得,我刚玩推特时,遇到陆东(现今一大人物的同学),他也爱谈神,且比当时当牧师的熊焱还像牧师。我建议他:布道时布道,谈问题时谈问题。如是,我们便轻松玩到了一起。

  所以,我建议严先生,写知识性文章还是按知识性文章写。

  商榷二

  我注意到严先生的《四五运动记实》一书,是19794月出版的。去掉出版周期、写作周期,严先生与朋友们动笔,最晚也要在1978年的下半年。

  而1978年下半年的环境,是不可能允许写军队人员参与了的。即便我2005年上网后,看到的〈「『天安门四五运动』的先声」的「南京反标事件」〉(约为此标题。被隐的维基百科「顾晓军」词条中的「22岁,刷出『打倒张春桥』的大标语,遂成为『天安门四五运动的先声』的『南京反标事件』的始作俑者」之「先声」说法,约亦源于此文)。

  然,即便〈「『天安门四五运动』的先声」的「南京反标事件」〉中,有名有姓的也仅是一位贴小字报的退伍战士。

  显然,「南京反标事件」是指贴大标语。就事态严重性而言,首先是贴在列车车身上、打算让它们开进上海的标语。其次,就是在全国五十几条标语中,居然有叁条来自军队,这被理解成——军队有人站出来支持「打倒张春桥」等等。

  而这叁条「打倒张春桥」的大标语,每一个字都出自我手。当年,拎浆煳桶的、拿扫帚把红纸刷墙上的、端墨汁盆的,虽早各奔东西,但、当都还建在。何况这事,基层有记录,上级及相关部门也会有汇报与归档等。

  之所以说这些,是因当年,我亦算是一种「抛头颅,洒热血」。难道不是吗?而这,也确实关系到邓小平的复出。严先生以为呢?

  而既然我们当年挺身而出做了,历史就该记上我们一笔。作为写《四五运动记实》一书的严先生,以为如何呢?

  当然,改写《四五运动记实》一书,已不可能。然,严先生能核实我的说法,适当时公布吗?

  先谢谢严先生!「商榷一」有班门弄斧之嫌,还望严先生海涵。

 

              顾晓军 2023-2-17

 

 

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