「公正第一」被「活埋」 ——社會學、價值觀·四千九百五十一 「活埋」一詞，曾被一位有名的去國異見人士揭露與闡述。 「公正第一」，當也被列入了活埋之列。 在闡述生活於文學的重要時，我曾吹噓，為寫出一流優秀作品，年輕時，放棄了京城、放棄了正營、放棄了少校……下生活，潛入生活的底層…… 這些，是真的，也不完全是真的。被生活的沉重所壓，有時，是不得不放棄，甚至想到自殺。 車禍，沒死；疾病，沒死；中毒，沒死……我為何要尋死？我當尋求公正。這，也許就是我較早的、樸素的對公正的認識與追求。 兜兜轉轉，歲月在不經意間流失。後來有了網絡，跟大家一樣就上了網。在網上，我又拾起了寫小說這門技藝。 因被網友既調侃成孔乙己、又醜化成阿Q，我直接找魯迅算賬、批評魯迅。 因批評魯迅，且火力勐，而被關注——2007-10-23，在TOM網做的訪談節目中，我無意中提到「公正」。2007-10-25，在中新網做的訪談節目中，我再次提到「公正」。 真正談到「公正」，則是在2009年5月的「鄧玉嬌事件」中。 公正無處不需。生活中，需要公正；網絡上，同樣也需要。在與韓寒、路金波的網上對決中，遭遇新浪的不公。 其實，說新浪不公，或許委屈了新浪；因為，不公往往來自社會。那時，比我的遭遇悲慘千倍萬倍的，有唐福珍等等。如是，我陷入深深的思考。 2010年6月2日起始的「批鄧理論」，當是我後來生長成參天大樹的「公正第一」的思想萌芽。 而我之《九月隨想》（後成書），則是「公正第一」的沃土。 沒有網戰，就沒有「公正第一」；沒有批判，就迸發不出思想。感謝網友、「民評官百人團」、「顧友」、「顧門弟子」、「顧粉團」，感謝石叄生、山寺仙妖、五彩旗飄揚、貞雲子、難以瞭然、波心投影、無民主及否悟、阿素、風北吹、蒼天有眼、勞力、森林之子、小人物、東來等等等等；甚至，也應該感謝對手以及批判對象。 在這樣的網絡（學術）環境裡，2012-5-13，我發表了〈公正是第一價值觀〉；2012-5-17，我又闡述了〈平民主義民主的價值觀〉（另文專門介紹）。 有了〈公正是第一價值觀〉與〈平民主義民主的價值觀〉，就有了顧粉團；有了顧粉團，便發生了「顧粉團8.30政治大冤桉」的構陷。構陷，是不折不扣的活埋吧？ 化解了「8.30」之後，我一度萌生了「歸隱」的念頭。可，哪裡放得下一張安靜的書桌？如是，我開始在網上論證「公正第一」。 從「公正，是人類群居的基礎，是人類社會的維繫。公正，是亙古的話題，是永遠的追求」等，到「無論是啥樣的價值觀、啥樣的社會形式等，都應該、也必須把公正放在第一位」，從而推導出「公正第一」；並定義出了「公正，是公眾認為正、方為正」，還詳細闡述了〈公正與人性的矛盾〉、「公正與趨勢」、「平等與公正」、〈公正的滯後性〉等，更〈釐清公正與平等公平正義〉、〈公正與正義的區別〉、「擠兌不公的空間」及〈如何衡量公正〉、公正的標尺等等。 如是，就有了波心投影的〈「顧粉團」鏖戰互聯網，思想界上演新「叄國」〉。 活埋不是虛構，「上演新『叄國』」也不是無的放失。自2013年1月1日，顧粉團《向諾貝爾和平獎推薦顧曉軍（專題/中英文/更新中）》上線後，單石叄生發現的貓膩，便有〈致外交政策：草泥馬是國罵是垃圾不是思想〉、〈TIME正全力狙擊顧曉軍〉、〈時代周刊不堪凌辱 借韓媒反駁石叄生〉等；從而，提煉出了「世界得看我們的臉色行事」，以嘲笑參與活埋的世界着名媒體。 假如以上的展開算扇面，那麼，以下可吊墜幾顆「珍珠」。 第一顆「珍珠」——「……2013年7月23日。其時，一場關於『公正第一』的大論戰，在雅典學園一群網友和顧粉團眾戰將之間如火如荼地展開……」（見盧德素着《顧曉軍主義之淺探》，2020年10月出版）。以上文中的「雅典學園一群網友」，指的是雅典學園網站上的諸反方網友，如綠綠堡、秋水賦、王中秋、劉吉安、西山晚風、追真求恆等數十位組成的圍剿大軍，他們圍繞着「公正第一」，提出公正不是絕對真理、「公正第一」無法實現等等話題，死纏爛打。 世上有沒有絕對真理？如果沒有，為何用「絕對」要求公正？而於「公正第一」的實現問題，我則請問：「自由主義」如何實現？「共產主義」如何實現？「自由主義」能實現、「共產主義」能實現，「公正第一」自然也一定能實現。其實，「公正第一」是社會學中的價值觀，是一種追求，只要全社會達成共識、不懈地追求，不公的空間就自然會越來越小。 此戰役，風北吹等皆有文。尤阿素守着雅典學園的每條跟帖，該解釋的解釋、該懟回則懟回。 是役，顧粉團奮戰兩月有餘，最終徹底瓦解了活埋的陰謀。 第二顆「珍珠」——2013-11-11，共識網載南都周末吳思〈何為公正？〉，「某件事是否公正，某種公正標準是否公正，都可用『自作自受』衡量，這是衡量公正的元公正，這是根」等。 吳思何人？《炎黃春秋》總編。又為何會出「自作自受」是公正的根、元公正……這樣的謬論？勞力的〈吳思之流學不了顧曉軍〉（見顧粉團着《向諾貝爾和平獎、文學獎推薦顧曉軍》，2018年4月出版）說的很清楚，「從時間上看，《南都周末》第一次發表吳思此訪談錄的時間（2012-01-27），是在顧曉軍先生文章——〈公正才是真正的普世價值觀〉、〈現在時的公正與良知是檢驗真理的標準〉之後，吳思奉命行事的痕跡相當明顯。這次《共識網》選擇的發表時機之意圖，也有了『合理』的解釋。從內容看，顧曉軍最初在2011-11-21的〈現在時的公正與良知是檢驗真理的標準〉中就有『人類社會大部分人認同的公正即公正』的表述」。 吳思顯然參與了活埋。 第叄顆「珍珠」——約2018年，Twitter上，一稱「顧曉軍是個人物，我很崇拜他，所以我甘願為顧曉軍之師」的「顧曉軍之師」，說「公正第一」是剽竊台灣某人的，並出示證據，因其發表時間比我早。 我認真看了。然，那只是一篇時評，在〈公正第一〉的標題之下，就事論事，評論當時在台灣發生的一件事情。 顯然，一篇時評，與系統地、成本的、社會學的價值觀的專着，是兩回事。 也許，有人會說，這未必就是參與活埋。然，硬要做我的「師」，總不至於會是幫我揚名吧？ 第四顆「珍珠」——還有人曾跟帖對我說過，在「二十四字價值觀」之中，早就有「公正」一詞彙了。剛剛，我用「二十四字價值觀是何時提出來的」百度了一下，見到有「24字社會主義核心價值觀是什麼時候提出的」之提問，並見到有黑體大字的「2012年11月」之回答。 前面已介紹，我之〈公正是第一價值觀〉文發表於2012-5-13。總不至於2012-5-13能抄2012年11月的「24字」吧？ 第五顆「珍珠」——我發現，胡錦濤倒好像在我之前談過「公正」。然，胡錦濤先生所言「公正」，是社會主義前提下的公正。於此，沒有疑問吧？ 而我首創、論着的，是「公正第一」——「無論是啥樣的價值觀、啥樣的社會形式等，都應該、也必須把公正放在第一位」。這與胡錦濤所言「公正」不是一回事。 其實，活埋「公正第一」是幾乎不可能的。在不遠的將來，「公正第一」必將成為四海之內、家喻戶曉的顯學。 顧曉軍 2023-7-7 |
