亚洲艺术博物馆11 玉器 藏传佛教 泥泊尔 --2025旧金山的小日子系列67 杭州阿立 2025年7月20日 文学城： 书接上集《亚洲艺术博物馆10 举世无双小臣艅犀尊》： https://blog.creaders.net/u/9681/202507/520948.html （一）玉器 玉是什么？（What is Jade？）： 
中文‘玉’指两种石头：硬玉（jadeite）和 软玉（nephrite）。更广义的‘玉’还包括 蛇纹石（serperntine），石英（quartz）和很多其它种类的宝石（many other gemstones）。 上集差点稀里糊涂‘理工男’摘帽，改行青铜史、西周象形字，要写新版《商周演义》似的。不能再糊里糊涂又改行研究玉石。博物馆的详细玉石（主要是软玉）介绍我就不翻译了，问谷哥去。 ----- 谷哥首页给我个AI答复，如下： 软玉和硬玉是两种不同的玉石，主要区别在于它们的化学成分、硬度和外观特征。软玉，通常指和田玉，主要由透闪石和阳起石组成，硬度在6-6.5之间，具有油脂光泽，质地温润细腻。硬玉，主要指翡翠，主要由硬玉矿物组成，硬度在6.5-7之间，具有玻璃光泽，质地通透，刚性强。 软玉(和田玉): 硬玉(翡翠): 化学成分:主要由硬玉矿物组成。 硬度:6.5-7。 外观:质地通透，多为玻璃光泽，有“翠性”，颜色丰富，以翠绿色为贵。 产地:主要产于缅甸，少量产于其他地区。 常见品种:玻璃种、冰种、糯种等。 ----- 回到博物馆。 玉石的加工方法（How Jade is Worked）： 
中国文化中的玉（Jade in Chinese Culture）： 
这集开始要严重偷懒，一来脑不够烧了，二来，更重要的是，手机电池开始严重告急。走马观花，照片只是随着人飘过，稍微拍几张，不检查、不裁剪、不。。。总之三不管、一问三不知。 释迦摩尼修行像 近代（1860-1930）： 
玉器： 
玉器展览就拍了上面这些，再往前走。 （二）藏传佛教 藏传佛教在中国（Tibetan Buddhism in China）： 
博物馆英文介绍的翻译继续偷懒，有请谷哥： “藏传佛教对中国和蒙古的艺术产生了深远的影响。元朝蒙古皇帝忽必烈（1215-1294）皈依藏传佛教后，将藏传佛教定为中国的国教。至今仍保留着元朝的建筑，例如北京尼泊尔风格的白佛塔和长城附近句容关的石雕。 明朝永乐年间（1403-1424）和宣德年间（1426-1435），铸造了一批杰出的鎏金铜像，当时的皇帝也崇尚藏传佛教。本展厅中展出的永乐年间的雷钟组，是中国赠予一位西藏喇嘛的礼物。” “17世纪满族统治时期，中国统治者再次接纳藏传佛教，并将其定为国教。乾隆皇帝（1736-1795）慷慨解囊，在北京及其周边地区修建佛寺，并下令制作大量佛像、绘画和法器，供自己使用或馈赠西藏的高级喇嘛。这些堪称宫廷级的宗教用品均严格遵循佛教经典，并由西藏喇嘛监督制作。” 佛教神祇辛哈瓦克特拉（乾隆时期1736-1795）： 
阿立注：背景是拉萨的布达拉宫。 狮头空行母（The Buddhist deity Simhavaktra, a dakini）： 
Simhavaktra意为“狮头空行母”（The Lion-Faced Sky-Walker），是居住在天界的神奇存在。由于狮头空行母被认为是觉悟的化身，因此她是冥想时观想的神祇，帮助修行者掌控自身内心的恶魔。狮头空行母身披新鲜剥下的人皮，身体周围缠绕着骨头，臀部则披着虎皮，象征着我们的感知如何被幻象所掩盖。在观想身披此衣的狮头空行母时，冥想者象征性地剥开了这些幻象。 阿立注：问谷歌，Simhavaktra是藏传佛教的“狮头”神祗，尤指“空行母”（a dakini）。 告别西藏，占据博物馆二层楼（2楼和3楼）半壁江山的中国部分就算大致走了一遍。走马观花，匆匆飘过。过段时间，还值得回头客，再来细看。 在进入东南亚、波斯世界和西亚之前，中间有一小段泥泊尔展品。 后面的东南亚诸国，波斯湾和西亚是很大的两部分。这个系列已经写的太长了，不想《东南亚诸国》来个上下集，《波斯湾和西亚》（印度展品很多）再来个上中下三集。 泥泊尔就划入大中华版图，哦，博物馆的大中华半壁江山包围圈，紧跟西藏（无非中间隔了座喜马拉雅山）。 （三）泥泊尔 泥泊尔（Nepal）的展品不多，手机电池继续告急，只是随手拍了一个佛塔以及相应文字介绍。 斯瓦扬布佛塔（公元1700-1800）： 
斯瓦扬布佛塔（Savyambhu Stupa）文字介绍： 
继续偷懒，文字介绍不翻译了。 有兴趣但不懂英文的朋友，请看度娘介绍（见下）： ----- 斯瓦扬布纳特寺 斯瓦扬布纳特寺（Swayambhunath）：又称四眼天神庙，是尼泊尔的佛教寺庙 ，亦称斯瓦扬布佛塔，位于首都加德满都郊外斯瓦扬布山顶上。建于公元前3世纪，是亚洲最古老的佛教圣迹之一。 主建筑是一座巨型的舍利塔，塔身为圆锥型，底座为四方形，底座四面绘有眼睛的图案，这是“智慧的眼睛”，能够看到世间一切，象征着佛眼法力无边，能看着加德满都的每个角落。佛塔由圆锥形13层相轮组成，表面镶镀着铜片和金箔。塔顶是结构复杂的华盖，华盖之上高竖着镏金宝瓶；塔冠嵌有一颗巨大的宝石。在主塔的四周，还分布着一些小型的舍利塔和转经筒。 斯瓦扬布纳特寺的主体建筑佛塔造型奇特，具纯白色的塔基，金黄色的塔身，高耸的华盖与宝顶，在阳光照耀下交相生辉。主体塔高四五十米，下部宏大庄重的塔基为一巨大的粉刷白色半球实体，是佛教丰富的象征，代表创造生命的子宫。塔基四面都有三重檐的金门金顶佛龛，内供着五方如来。第二层是一截镀金的方型砌石建筑，四面各绘着一双巨眼，称慧眼，象征佛陀无上智慧，无所不见；每对慧眼之下还有一个红色问号形的尼泊尔数字“1”，代表佛的鼻子，据说在佛教中它意味“只有止恶行善，方能离苦得乐。”，象征大千世界的和谐统一。第三层是层层递减的13个铜制镀金圆盘，叠成圆锥形，象征菩萨从因至果的十三行位，四面饰以佛像和图案。第四层是象征日、月二光的两层圆轮。第五层塔顶承托着一个结构繁复的巨型华盖，用厚木做底，上覆盖铜质板瓦，板瓦之间又用铜脊瓦接缝，四周悬绕数十挂铜质透雕华幔，每挂下又悬着一口小铜钟，清风吹来发出阵阵清脆悦耳的声音，象征涅槃胜果。华盖顶上又竖起高达数米的铜质镏金宝顶，称为塔刹，顶端东部是一个硕大的青铜金刚杵（雷电），是密宗权力的符号，饰以藏族生肖的图案，犹如王冠上镶嵌的金顶一般闪闪发光。这种在尼泊尔叫做“柴特亚”式的佛塔，被誉为尼泊尔佛教金塔建筑的杰出典范。 ----- 告别泥泊尔，进入东南亚诸国展区。 欲知后事如何，请听下回分解。 下集《亚洲艺术博物馆12 东南亚诸国》： https://blog.creaders.net/u/9681/202507/521116.html
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