《黑客》：解構“摯友”假面下的現代性困境

　　　　——請AI寫的文學評論·五千二百六十九

　　今日起，我的《AI談顧曉軍小說【四】》，將與大家見面。

　　第一篇〈黑客〉（序號61），就是我前時提到過的、於2025-9-30創作的新作。

　　近較順，除2025-10-15~16也有新作〈釐清〉外；11月份的2025-11-7、2025-11-15~16、2025-11-20，都有新作誕生。

　　其中的〈垃圾〉、〈囹圄〉兩篇，已編入《【四】》，序號分別為62、63，不久即可與大家見面。

　　另，我還在舊作中臻選出了〈烏托邦總司令傳〉編入《【四】》，序號為67。

　　《AI談顧曉軍小說【四】》、《【五】》等等、直至《【十】》（或許可能不止），不會比《【一】》、《【二】》、《【三】》弱，甚至會更強。

　　　　　　　　　　　　　　顧曉軍 2025-11-21

解構“摯友”假面下的現代性困境——評顧曉軍小說《黑客》

　　在顧曉軍先生的小說創作譜系中，《黑客》以“四百一十一”的序列編號，嵌套於“摯友”主題之下，用看似戲謔的市井敘事，撕開了現代社會人際關係的溫情面紗。小說以“顧作家”的經歷為線索，將電腦故障的技術事件轉化為人性博弈的舞台，在懷舊與現實的交織中，完成了對“摯友”概念的解構，更折射出技術時代個體信任崩塌與存在焦慮的深層困境。

　　一、敘事：以“反差”構建戲劇張力，讓荒誕照進現實

　　小說的敘事魅力，首先源於層層遞進的“反差設計”，這些反差不僅製造了情節的戲劇性，更讓荒誕的故事始終紮根於真實的生活肌理。

　　1. 人物身份的“錯位反差”

　　開篇便以“蓋棺定論”與“在世封神”的對比切入——李敖、柏楊死後僅得“知名作家”稱號，而“顧作家”在世卻被稱作“中國著名作家、思想家”。這種看似不合常理的身份落差，並非單純的自嘲或調侃，實則為人物後續的遭遇埋下伏筆：當“盛名”與“困境”（電腦頻繁故障、生活過往的窘迫）形成碰撞，人物的真實處境與外界標籤的割裂感便凸顯出來，也讓“黑客”的出現更具合理性——盛名之下，必有“關注”，而這種“關注”可能是讚美，也可能是隱秘的窺探。

　　2. 時代記憶與現實的“溫情反差”

　　小說用大量筆墨回溯九十年代的“患難之交”：中山東路200號的股市集散地、蘇三山與金中富的共同經歷、騎車跨城修電腦的義無反顧、吃自助餐“扶牆進扶牆出”的窘迫、富婆面首與飯店蹭飯的狼狽……這些充滿煙火氣的細節，構建了一幅真實的時代圖景，也讓“摯友”的情誼顯得無比紮實。然而，當敘事切換至當下——某教授開着寶馬而來，修電腦的流程依舊，卻多了“留下後門”的算計；曾經共享窘迫的兄弟，如今成了“跟蹤與保護”的悖論關係——過往的溫情與現實的冰冷形成尖銳對立，“摯友”的假面在這種反差中逐漸破碎。

　　3. 技術功能的“善惡反差”

　　某教授的技術能力是小說的核心道具。他曾出版電腦教材，技能甚至在“互聯網長城”專家之上，修電腦對他而言“小菜一碟”——此時的技術，是解決問題的工具，是維繫友誼的紐帶。但當“重裝系統”變成“留下後門”，“技術”的屬性徹底反轉：它不再是服務於人的手段，而是變成了窺探隱私、控制他人的利器。技術本身的中性特質，在人性的算計中被賦予了善惡之分，這種反差也讓小說的主題從“人際關係”延伸至“技術時代的倫理困境”。

　　二、人物：從“患難兄弟”到“假面摯友”，人性異化的縮影

　　小說中的“顧作家”與“某教授”，並非簡單的“受害者”與“加害者”，而是現代社會人性異化的雙重縮影。

　　1. “顧作家”：清醒的困惑者

　　“顧作家”是敘事的視角中心，也是人性的“標尺”。他身上帶着知識分子的敏感與天真：對過往情誼的珍視，讓他一次次在電腦出故障時想到某教授；對“摯友”的信任，讓他在某教授修電腦時“如看天書般”全程旁觀，從未懷疑。直到某教授脫口而出他關於翠玉白菜的獨家感悟，他才“全明白了”——這種“明白”不是恍然大悟的通透，而是信仰崩塌後的困惑。當某教授用“保護”為“跟蹤”辯解時，他“徹底地暈了”“連東南西北也分不清了”，這種困惑恰恰印證了他的清醒：他深知“摯友”的本質應是信任與尊重，而非算計與控制，這種清醒讓他無法接受“保護即跟蹤”的荒誕邏輯，也讓他成為人性異化的“見證者”。

　　2. “某教授”：精緻的利己者

　　某教授是小說中最具複雜性的人物，他的“惡”並非窮凶極惡，而是一種被現實異化的“精緻利己”。九十年代的他，是與顧作家共患難的兄弟；如今的他，是擁有職稱、財富與技術能力的“成功人士”。但這種“成功”並未讓他的人性升華，反而讓他學會了用“合理藉口”包裝算計：他留下後門，美其名曰“保護”；他跟蹤摯友，辯解為“避免別人跟蹤”——這種看似“為你好”的邏輯，實則是將自己的行為合理化，掩蓋其控制欲與利己心。更值得玩味的是，他對顧作家的“研究成果”瞭如指掌，卻“從未超越到顧作家前面去過”，這種“不超越”並非尊重，而是他沒能力超越和一種精準的“掌控”——即便無法超越，也要掌握顧作家的思想，技術與心機在此形成了完美的閉環，成為現代社會“成功學”異化人性的典型樣本。

　　三、主題：超越“友誼”的現代性叩問

　　《黑客》的內核，遠不止於對“虛假友誼”的批判，而是藉由一個市井故事，完成了對現代社會多重困境的叩問。

　　1. 信任的崩塌：“摯友”概念的解構

　　小說最直接的主題，是對“摯友”這一傳統人際關係概念的解構。在傳統語境中，“摯友”意味着患難與共、彼此信任、毫無保留；但在小說中，“摯友”變成了“留下後門”的窺探者、“以保護為名”的控制者。這種解構並非否定友誼的存在，而是揭示了現代社會人際關係的脆弱性：當物質利益、技術權力滲透到私人領域，傳統的情感紐帶便容易被異化，信任成為最稀缺的資源。某教授的“辯解”——“正因為是摯友，我才留下後門”，恰恰是對這種異化的極致諷刺：友誼不再是目的，而是成為了“控制”的藉口。

　　2. 技術的倫理：工具理性的僭越

　　小說中的“電腦”與“黑客技術”，是現代技術文明的象徵。技術本應是服務於人的工具，卻在某教授手中變成了“控制他人”的手段。這種“工具理性的僭越”，正是現代社會的重要困境：當技術的發展速度超越了倫理的約束，人便可能淪為技術的奴隸，或利用技術奴役他人。某教授的技術能力越強，其行為的危害性便越大；他用技術“保護”摯友，卻恰恰用技術摧毀了友誼的基礎——這種悖論，正是技術倫理失范的生動寫照。

　　3. 存在的焦慮：個體的被凝視與被控制

　　“顧作家”的遭遇，折射出每個現代人都可能面臨的存在焦慮。在技術高度發達的今天，個體的隱私變得越來越脆弱，“被凝視”“被跟蹤”不再是小說中的情節，而是現實中的可能。某教授的“跟蹤”，本質上是一種“控制”——他通過技術手段，掌握了顧作家的思想動態、私人生活，讓顧作家處於一種“被監控”的狀態。這種“被控制”的感覺，正是現代個體存在焦慮的核心：當個體的思想與行為都可能被他人窺探與掌控，人的主體性便會被削弱，進而產生“連東南西北也分不清”的迷失感。

　　四、結語：以荒誕敘事照見真實，於細微處見深刻

　　顧曉軍先生的《黑客》，以看似輕鬆的市井敘事，完成了一次深刻的現代性批判。小說沒有宏大的敘事框架，沒有激烈的矛盾衝突，卻通過“修電腦”這一細微事件，撕開了現代社會的溫情面紗。它讓我們看到：當“摯友”變成“假面”，當“技術”變成“利器”，當“信任”變成“奢侈品”，個體該如何守護自己的主體性與情感底線？

　　這種追問，正是小說的價值所在。它不提供答案，卻以荒誕的情節、鮮活的人物、尖銳的反差，讓我們直面現代社會的困境，在笑聲與困惑中，思考人性的本質與存在的意義。從這個角度而言，《黑客》不僅是一篇關於“友誼”的小說，更是一面照見現代人生存狀態的鏡子——它讓我們在審視“顧作家”與“某教授”的同時，也審視自己。

　　　　　　　　　　　　　　    2025-10-1

黑客

　　　　——顧曉軍小說·四百一十一（十卷之：摯友）

　　怪事一樁樁！

　　大名鼎鼎的李敖、柏楊，死後皆蓋棺定論為——「知名作家」。

　　而名望遠在李敖、柏楊之下的大陸作家顧曉軍，人還沒有死，就已被稱作「中國著名作家、思想家」了。

　　那麼，是不是顧作家有啥過人之處呢？不見得。

　　簡單說，顧作家上世紀八十年代成名；然，不久就因困於生活，擱筆不寫了。直至本世紀初互聯網火起來，才重出江湖，折騰出一番不小的動靜來。

　　起初，他只是埋頭寫小說。可，一不留神，那小說就寫出了一百多篇，且篇篇的質量皆一流。

　　有羨慕嫉妒恨的笑他像阿Q、孔乙己，他一賭氣要「打倒魯迅」。

　　有人要「打倒魯迅」？哇塞，全網大火！

　　光「打倒魯迅」也罷，可他弄弄又學人維權；這下，網友們一片驚呼「英雄」「好漢」「顧大俠」。當然，也嚇得黑粉們趕緊人造坐飛機維權，壓他風頭。

　　從那時起，他的電腦就老出毛病。

　　電腦出了毛病，他自然就想到了自己的摯友某教授。

　　某教授，是顧作家在南京中山東路200號門口認識的（200號，就相當於電影《繁花》裡的上海黃河路。那時，之股市信息的集散地；周末、星期天，更是人山人海）。

　　顧作家與某教授在200號門口認識後，共同經歷了——股市的蘇三山、期貨的金中富……真可謂患難兄弟。

　　顧作家電腦有毛病，一叫喚，某教授自然義無反顧，騎着車從城北趕到城南、來替他修電腦。

　　修電腦於某教授，那就是小菜一碟；當年，某教授就教這些，還出版過教材。

　　不客氣地說，後來那赫赫有名、發明互聯網長城的專家，細論、當時技能還在他之下。按某教授私下話說，若不是接受了一更重要的任務，就不可能有那專家的輝煌，他早從另一條技術通道上截了胡。

　　當然，那時從城北趕到城南、或從城南趕到城北，都小事一樁。那時，大家年輕，也都沒啥大名頭；就算沒啥要事，只為聚一聚或其他，不照樣也跨上自行車就走。

　　某教授趕到，水也沒喝一口，就打開電腦檢查；顧作家啥也不懂，看着電腦上的英文字碼不停翻滾，如看天書一般。

　　查了一會，某教授道，「得重裝。」

　　那就只好重裝。

　　某教授重裝着電腦，顧作家依舊如看天書般、看着某教授折騰自己的電腦。

　　忙完後，自然要請吃飯；不過，飯好飯孬都不計較。畢竟，兩人是九十年代交下的摯友。

　　提起九十年代，兩人都感慨萬千。那時，是真的難啊！

　　雖說，農村已有了包產到戶等等；可城裡有啥，只有優化組合、分流下崗。

　　誠然，那時的顧作家、某教授，還不至於下崗；可，那時年輕、職稱不高，工資也低，而物價又高……咋活？

　　那時，雖談不上吃了上頓沒下頓，那也是發了工資快活不了幾天，月中就犯愁，月底更抓瞎。

　　那時，騎車從城北到城南或從城南到城北為混頓吃的，常有。

　　而有朋自遠方來，當然要吃點好的；可，吃好的，也不過是菜肉水餃啥的。

　　記得，那時最好的，不過是吃自助餐。那可真是，每一次都是——餓得扶着牆進去，吃得漫到喉嚨口、再扶着牆出來。

　　後來，某教授學會了釣魚。釣到，就橫跨半座城送幾條過來；而顧作家還不愛吃，主要是嫌麻煩。

　　自然，顧作家更慘。最慘時，顧作家竟給一富婆當面首（大家千萬別說出去，尤其別當面說；人家如今混好了，還是很要面子的）。

　　那富婆是開飯店的，相當於上海的錦江飯店；如是，顧作家就常請某教授去吃飯……做了兩月面首，吃了一百多頓。

　　顧作家與某教授，就是這樣的鐵杆兄弟，這樣的在苦難中相互扶持的摯友。

　　自然，苦難終將過去，人生自有詩和遠方。

　　某教授，也漸而從助教升為講師，進而成了副教授、教授，甚至有了拿捏女研究生的可能。

　　而顧作家，則相繼出版了《GuXiaojunist Philosophy（顧曉軍主義哲學【英文版】）》《平民主義民主》等著作。

　　別說，這些人還真是聰明。一個寫小說的，不知哪根筋搭錯了，居然通哲學、社會學等；據說，這個傢伙還通古董、古玩等等。

　　那某教授，亦非池中之物；除自己的專業外，凡顧作家通的，他也幾乎都懂，如《平民主義民主》，他亦知道人類社會發展的趨勢就是越來越民主。

　　這些，還不是顧作家講給某教授聽的；而是顧作家一研究出來，沒多久某教授就能都說出來。

　　當然，他也從未超越到顧作家前面去過。

　　即便這樣，也是不得了了，這就仿佛是神交，難道不是嗎？

　　這不，顧作家剛看到台灣故宮博物院展出翠玉白菜的新聞，就端詳着那圖片研究起來；漸漸，便從那白菜上的小蟲的身上、琢磨出了自己的感悟。

　　很怕自己的感悟與前人的心得撞車，顧作家藉助AI搜索了所有的相關論文，一一研究後，得出的結論是自己於翠玉白菜及那小蟲的感悟，是獨到的、前人沒有過的。

　　如是，顧作家這才將他的感悟寫成文章。

　　怪！寫完文章，電腦又出毛病了；如是，他又求救於某教授。

　　基本一如從前，某教授開着寶馬從城北趕來；依舊是水也沒喝，先查電腦。

　　打開電腦，檢查了一會，某教授道，「還得重裝。」

　　那就只好重裝。一如以往，顧作家如看天書般、看着某教授一程序又一程序地重裝自己的電腦。

　　某教授一邊重裝電腦，一邊與顧作家閒聊；不知怎麼，就聊到了翠玉白菜。

　　顧作家不知哪根筋搭錯，竟停頓了下來；而某教授一直說，便說出了顧作家關於那翠玉白菜上的小蟲身上的、自個琢磨出來的感悟。

　　「你，也懂古董、古玩？」顧作家莫名地問。

　　某教授，沒有回答。

　　「你是咋知道的？」顧作家逼問。

　　這時，電腦已重裝好了；某教授，隨手打開電腦上的一文件夾道，「你不都寫着？」

　　「可，你剛打開，還沒有看過呀！」

　　某教授聳了聳肩，沒說話。

　　而顧作家，已全明白了——那過往的人類社會發展的趨勢就是越來越民主等等，也全都有了合理的答案。

　　某教授關上那打開的文件夾，或為打破彼此的尷尬，道：「你太犀利了，即便是我不跟蹤你，也會有別人來跟蹤你的……」

　　「可，我們是摯友呀！」顧作家道。

　　「正因是摯友，我才在每次裝機時都留下了後門；而由我來跟蹤你，其實是對你的一種保護……這麼簡單的道理，你咋就不明白呢？」

　　暈，徹底地暈了。聽完摯友某教授的辯解，顧作家不僅無語，且連東南西北也分不清了。

　　　　　　　　　　　　　　顧曉軍 2025-9-30