佛教之通俗化、现代化与科学化
冯冯居士

我希望读者了解，我所公开的一些心灵经验，只是我作为一个开始学佛的肤浅心灵历程，其中有不少并不符合佛教，我正如一个旁徨的幼稚生，独自在上学途中，遇到种种经历景象，其中也有是小孩子可以了解的，也有不可解的，有正确的，也有很多是不正确的。也会走错路，也会走迷了方向，但是心中是想著走向学校的，或者在老师与父母听来，这个幼稚园小孩讲的话都是一知半解，错误百出，但是亦会原谅小孩的理解力与观察不够，给他指示一条正途。
这正是我在公开心灵历程之时,心中的惶恐与企盼，在学佛途中，我正是这个幼稚的小孩子，希望自己找到路途去上学，亦希望把一切讲出来，获得师长的指导，而不是卖弄自己有何特殊进境。事实上，我根本毫无境界。「至人无梦」——如果我领悟此语正确，就更证实了我对自己的看法；有所见有所闻的境界，都不是真境。亦不是真静真定，距离佛教路途还远得很呢！就更不必提深奥的佛理了。
作为一个凡夫俗子，我对於能够略知佛教的通俗道理，例如戒杀生、戒淫、劝人为善，这些浅显的，我就已经感觉到心中平静很多了。当然我对于深奥的佛理亦非常仰羡，可惜自己文字根底不好，悟性又差，佛书看来看去，大部分看不懂，我常盼望，若有大德，发心将深奥文字的佛书，尽量译成白话文及加以注解，使新一代又一代的青年，都能够渐渐进入佛理之中，该多麼好！该是多麼伟大的功德！
美洲「中美佛教会」的博士学士出家洋弟子们，默默耕耘，已将「地藏菩萨本愿经」和「六祖坛经」等数部翻译威英文印行，使我辈文字粗通之青年，可以看懂，虽然其中译文难免有误，但此种努力传播，总是值得喝采的。我知道台湾也有一两处佛教会同时译经，大家的译本自有出入，有人主张合并，统一移译，言论自有见地，但是我想，多几家翻译，使读者作一比较，当有助於体味原文之真髓，亦较易於选择，知道孰是孰误。以是之故，在这一点，我是十分贪心的，一见有不同版本译文，无不笑纳。
感到缺少的是，在中文方面，接触到的白话文译经太少，我祷愿妙法寺及佛教其他寺院及教会，均能多译些经典为白话文。如果我们盼望新一代又一代青年对佛教有认识，除了我们自己以身作则，以苦行修持及设立济世公益之佛教事业之外——例如建立慈善医院、养老院、义学、技能训练等等——我们似乎亦应该使新生世代容易了解佛理，新生世代已经渐渐失去阅读深奥中文之能力，一代更甚于一代。我自己感到中文能力太差，而比我年轻的一代，似乎又比我更感到阅读的困难，我希望佛教人士注意到这一点。我们的中文教育失败，是已经难以挽回的颓势，时代文字亦是不断在改变的，这里无意多谈文字教育，以免引起曲解与争论，我想要说的，是以最浅近的文字去传播佛理。
在传播教义方面，佛教不可否认，在方法上在文字与音乐上，都是落于人后的。我认为大有「通俗化」之必要，否则就变成「象牙塔」内的宗教了，文字之浅白，容或有略损佛理精义，但大体上来说，我认为将会是功多於过的。有人会经主张放宽戒律以吸收青年，那是不对的，我认为自律严格，正是佛教精神所在之一，谁出家，谁自修，都是出于自愿，违犯戒律正是欺骗自己，与人无尤，於佛教亦无干，实无要求佛教放宽戒律之必要！若有不能或不愿自律者，亦随时有自由退出佛教，去追随他认为合理之生活方式，岂不甚好？
我认为，若以取消佛教之严格自律戒条，作为吸引青年，就等於改变了信仰与哲理之一部分，将来一路改下去，佛教岂不变成了俱乐部？
与其降低标准来吸引青年，何不将佛教的深奥，至高无上的真理哲学思想，化为显浅通俗的文字，使人人可懂，人人可以自修学习呢？宗教在科学时代的今天，已非神秘与不可及所能普及的了，新一代的青年，追求的固然各人各殊，有人做嬉皮，有人纵欲，有人吸毒，有人追逐名利，但是在智识分子，素养无论高低，亦有无数追求崇高真理的人，他们追求理智与智慧。这些青年，已经不再是太简单的理论观念所能说服的，自然也不会被未经解释分析的异象神迹所感动，只有坚苦卓绝的苦行自律，普渡的慈悲，无私的牺牲奉献，高洁的人格品行……加上精微的佛教奥理，深入浅出，才能争取科学时代与无望的世纪末时代的新一代青年。

假如佛教传播的目的是在于人人学佛，获得智慧，获得世界和平，就应该走向科学化与通俗化的道路上，否则势必逐渐萎缩，逐渐式微了。
佛教的高深奥理，属于辨理明义范围内的，与乎文字义理上之推敲琢磨的，并非一般社会人士尤其年轻一辈所能了解，我就是一例。我不为自己之无知辩护，我须努力学习，希望将来会渐渐进入那种水平境界，但是我亦盼望佛学理论家，能以更多深入浅出的文字，帮助年轻一代了解，进而研习，不妨多举凡俗例子，免得太枯燥，否则将来成佛成祖的，也就是佛学家几个人而已，岂不大失佛教渡人济世之原旨？
不错，我们青年这一代，以我们之无知与浅薄，来把佛学著作的水平拉低下来，这原是不对的，不过，从弘法观点来看，或者我的谬论可以获得原谅吧？
至于佛教的许多异象奇迹，例如轮回学说，因果报应等较为人熟悉之道理及事迹，在许多自以为懂科学的青年看来，是神话的、是荒诞的、迷信的。殊不知许多现象，若予以细心的科学分析，与最新的科学知识来对证，都会找到答案，而绝非迷信神怪，在这些解释分析方面，佛教人士也做得似乎太少，佛教徒中有很多学科学的人士，我呼吁他们参与佛教的科学化工作，将佛理与事迹用科学眼光来分析，解释出其所以然来，自然就能说服一般青年知识分子。
这里牵涉问题很多，首先就是基本的科学观念问题。我觉得，人类进入十九至廿世纪以来，不断在科学**，科学知识日新月异，我们实不能再自锢於半世纪之前订立下来的科学教科书观念，在那一个时代，尤其是中国人，由于被专制君王朝代的横暴统治，摧毁科学，中国科学之光已经消灭，导致近世科学落后，后来新时代来临，上一两代的人士，高呼提倡科学，据以其雏形时代之化学物理之类，就推翻一切他们所不知晓之现象，指之为违反科学，其情形，就如井蛙之观天，前两辈的人士，提倡科学，亦曾造福我们这些后辈，但无可否认，亦已有若干错误观念，引导我们这一代走上思想的死巷。
坦白地说，我亦曾有一时期颇受影响，否定一切，但是我有一种怀疑天性，喜欢探讨，思索，我渐渐发现，佛教的许多现象，都是合乎最新最前进的科学原理的，并非迷信，亦非神话，只可惜没有人为之诠释，使之被曲解，我们真正需要将佛理无论深浅，都要现代化、通俗化，用科学佐证，才能大大弘法，渡人济世，帮助人人成佛，人人获得大智慧！