人是一种社会性动物，都耐不得寂寞，也不喜欢孤独，因此，除了家人以外，人还需要朋友。

但是，朋友是什么？到底什么人才能算作朋友？这世界上究竟存不存在纯真的友谊？最近遇到一些事，促使俺对这个话题想了一下，作了一点探讨，才发现这个问题其实挺不简单。

亚里斯多德曾用反讽的口吻告诫人们：“我的朋友们啊！世界上根本没有朋友。” 他的前后两个“朋友”意思大不一样，前一个“朋友”大致相当于代词“你们”或者“你们大家”，后者的意思才是真正意义上的朋友，不过他认为这样的朋友根本不存在。

弗兰克林也对在人群中找到真正的友谊表示失望，他说：“有三个朋友是最忠实可靠的—老婆、老狗和现款。”但这三个所谓的“朋友”没有一样算得上真正意义上的朋友，这只是表明他对友谊的失望而已。

作家贾平凹曾有过不少朋友，但是他对朋友的感觉很复杂，他说，“成我事的是我的朋友，坏我事的也是我的朋友。有的人认为我没有用了不再前来，有些人看着恶心了主动与我断交，但难处理的是那些帮我忙却越帮越乱的人，是那对我有过恩却又没完没了地向我讨人情的人。”

明代苏竣在《鸡鸣偶记》中把朋友分为四类，“道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，死生可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；和则相攘，患则相倾，贼友也。” 比较理想的朋友应该是在道义和人格修养方面互相砥砺，对缺点、错误直言相劝的“畏友”和以心相交、生死与共的“密友”。不应结交的是那种逢场作戏、互相吹捧的肤浅的所谓朋友，或曰“昵友”，以及那些以貌取人，或者以利取人，但是当朋友遇到困难或不幸时不仅不伸手相助反而落井下石的“贼友”。“以势交者，势倾则绝；以利交者，利寡则散。”就是这种“友谊”的最终结果。所谓患难见真情，当你倒霉时愿意继续和你交往并伸出援手的才是你真正的朋友，在你飞黄腾达时才和你拉关系套近乎的人多半靠不住。

朋友并不一定多多益善，滥交朋友可能有害无益。朋友在精而不在多，人生得一知己足矣，但是茫茫人海中得一知己也不容易。

交友要慎之又慎。之所以如此，是因为朋友会对一个人的思想、品德、学识产生很大影响。近朱者赤，近墨者黑。孟母之所以三迁，就是怕坏朋友影响了小孟珂。清代冯班发现，朋友的影响比老师还大，因为这种影响是气习相染，潜移默化的。《大戴礼》早就说过：“与君子游，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之化矣；与小人游，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”与不同的人交友效果截然不同，不可不慎。

朋友之间贵在以诚相待，当然也有必要讲究一定礼节，说话留有一定分寸。但是，凡事不可过分，礼貌和友情的密切度成反比。古人云，“情相亲者礼必寡 ”，“礼貌过盛者，情必疏。”那些不分青红皂白使劲套近乎吹捧你的不一定是你真正的朋友。《庄子山水》云:“君子之交淡如水,小人之交甘如醴”。就是说君子之交是平淡的，君子之间的友谊建立在相互理解、思想一致的基础之上，其目的在于互相砥砺道义，切磋学问，规劝过失，因此看似平淡如水，但是能持久；小人之交建立在私利和互相利用的基础之上，虽然看似如同酒一样浓烈甜蜜，一旦遇到利害冲突，就可能翻脸不认人，甚至反目成仇。

朋友间能保持密切友谊很好，但是亲密无间不见得是好事。相反，保持一定距离可能更有助于巩固友谊。“与朋友交，久而敬之”。就是要保持一定距离，防止过分亲昵。友谊不可透支，而要留有一定余地，尤其不能无休止地利用朋友。朋友间不分彼此不一定是什么好事。

苏竣所说的“畏友”也是诤友，因此规劝也是友谊的一部分，但是真正做起来并不容易。良药苦口利于病，但是怎样才能让人喝下去很有讲究。人们的经验之谈是，规劝千万不可当着第三方的面，免得让人面子上过不去，下不了台，特别是针对过分敏感的人更是如此，你的好心很可能被当成“驴肝肺”；规劝不可在人心绪不宁、情绪大坏时进行，以免事与愿违。孔子告诫我们，“忠告而善道之，不可则止。”规劝也要讲究方式方法，还要适可而止，才可能有效果。

要保持友谊，一定要尊重朋友的隐私。朋友遇到不顺心的事，诸如感情纠葛、人际矛盾、个人恩怨等，都是隐私，未经允许，千万不要向他人透露，特别是不要写进你的博客文章中，除非你能恰到好处地处理。好友向你吐露心声，是希望得到你的同情、安慰和帮助，如果任意把这些“悄悄话”公之于众，等于让人难堪，承受很大的压力，你也将失去朋友的信任。

我这人不懂得交朋友，上网开博客也只是希望以文会友，并不想找到什么知音，那是可遇而不可求的。能够通过交流思想，切磋学问，研究问题，解答疑难，于吾愿足矣，不一定因此和什么人建立什么友谊，再说，在我看来，“网友”并不能算作真正意义上的朋友，事实已经证明就是如此。

我相信亚里斯多德的话，在这个世界上找不到真正纯真的友谊。但是，我很幸运，找到了一位真正值得信赖的朋友，无论高山低谷，顺境逆境，今生将不弃不离，因为我们的友谊建立在永恒信仰的基础之上。