據報道，2010年6月4日下午，一架飛機拖着寫有28個漢字的巨型橫幅在紐約哈德遜河上空低空飛行，橫幅寫道：“昭雪六四，結束專制，人民必勝，良知永存！河蟹，草泥馬喊你從中國滾蛋！”據說，這是一群中國留學生為紀念六四事件21周年策劃的行動。三個架次的飛機低空在中國駐紐約領事館和自由女神像之間蔚藍的 天空上盤旋。民運領袖王軍濤對80、90後這個創意非常讚賞，對海外民運薪火相傳、後繼有人感到欣慰。

可是，我卻發現這條標語措辭矛盾、相當混亂。前面幾句提出了自己的訴求，“昭雪六四”似乎是希望在體制內解決六四問題，“結束專制”則要推翻現行制度了，“人民必勝”是一種希望，怎麼說都沒錯，問題是誰能真正代表人民？“良知永存”也沒有錯，問題是誰的良知？人民的良知？當局的良知? 還是民運分子的良知？前幾句意思模糊不清，訴求對象矛盾，也就罷了，後幾句不僅矛盾，而且低俗，甚至下流。“河蟹”、“草泥馬”是諧音詞，中國人懂普通話 的大概都知道是什麼意思。把“和諧”和國罵“操你媽”放在一起更是驢頭不對馬嘴。是要“和諧”從中國滾蛋？還是“草泥馬” 從中國滾蛋？

這些同情民運的80、90後也許不會想到，這叫做花錢幫倒忙，對促進中國民主毫無助益。人們不禁懷疑，如果真像王軍濤所說的那樣，民運“薪火相傳”到這幫人手中，民運的前途將會是什麼樣子的。用氣急敗壞、潑婦罵大街的方式能搞得好民主運動嗎？我很懷疑。由此可以看出，當年的天安門學生運動的領袖們至今還沒有擺脫中共長期灌輸的革命思維。即使是他們的繼承人，也缺乏基本的民主素養。

當年老毛在《鳥兒問答》中，顛覆中國千年詩家高雅傳統，寫出了“不須放屁，請君充我荒腹”的經典名句，還被譜了曲，四重唱， 讓“不須放屁”的豪邁聲音在文明古國華夏大地上空迴蕩。沒想到，半個世紀過去了，餘韻猶在，而國罵“草泥馬”竟然跨越國界，飛揚在美利堅的自由女神像之上，令世人矚目。可悲也夫！

民運分子要想成氣候，首先要從提高自己的民主素質做起。有人認為，只要目的正當，手段可以在所不計，實則大謬不然。當年“民運分子”王炳章曾寄希望於用城市暴動、農村起義來搞民主，居然設計了搶銀行、綁架官員、暗殺、炸毛澤東塑像，毛澤東祖墳，李鵬祖墳等激烈手段，把民主運動搞成了恐怖活動。當時就有人指出， 恐怖的手段與民主的目的完全無關，“民運分子”採取恐怖手段是政治上、道德上的墮落。新一代民運分子採取飛機拉橫幅這種別出心裁的方法宣揚自己的訴求，可以理解，也很有創意，只是內容太粗糙，用詞太低俗，只能起到反效果。

六四是一個悲劇，已經成為中華民族心靈上的又一道傷口。六四這個結遲早要解開。當今中國社會矛盾越來越尖銳，只有政治改革才有出路，而目前六四傷疤 還在隱隱作痛，統治者背着沉重的政治包袱，以為大力發展經濟就能維持政權的合法性，結果造成了更多社會災難，民怨沸騰。如果不能實現和解，盲目的暴力流血革命就可能再次發生，其後果只能是中國社會的嚴重倒退。可悲的是，海外民運中有不少曾在國內受過迫害的人，至今仍懷有強烈的復仇情緒，他們念念不忘實現民主之後，要對加害者實行革命。雖然他們高唱民主，在思維方法上卻與加害者有許多共同之處，就是以暴易暴。這幫反對專制，高喊民主的人上台以後，可能比他所反對的對象更不民主。

中國需要的不僅僅是制度的改革和建設，也不僅僅是經濟發展，最重要的是人性、人心、文化、道德觀念的更新，建造一個理性成熟的國民性格，而不是膚淺的、易怒的、非理性的、動輒歇斯底里的國民性格。在這種國民性基礎上建立民主政體，只會導致另一種形式的暴政。海外民運需要改弦更張，不僅要從制度入手，更要從人心入手改變中國。