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梦中不知身是客 |
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前一段万维来了一位大妈，发表了不少宏论，试图为文革翻案。可惜“革命”没有成功，于是发表了一番感言，悻悻然卷铺盖卷回家去了。据说要回国闹革命，又据说此人在国内拥有十几处房产需要打理，想来不必为吃喝发愁，不属于无产阶级，闹革命可能只是因为政治上不得志。不知道现在“革命”发展得如何了。
最近万维又掀起一阵狂潮，直闹得天昏地暗，到现在还是余音袅袅，不绝如缕，枯枝败叶，一片狼藉。有人把这场风波命名为“海外华人博客的2010红色风暴”， 并模仿文革语言，对这场风波的来龙去脉加以追溯、描述，给卷入这场风波的人物分派角色。该剧作者认为，事态的发展与三十多年前发生的无产阶级文化大革命非常相似，这大概并不是一个人的感觉。
二十世纪发生在中华大地上的最大的劫难当属日本法西斯的暴行和十年文革浩劫。二者都将人性的野蛮、丑恶暴露在光天化日之下，它们带给中国人民的心灵创伤至今仍没有愈合。
两场劫难都各自持续了大约十年时间。十年，在人类历史的长河中，只不过是短暂的一瞬。但对于经历劫难的中国人来说，则是度日如年，血泪交流，生不如死。日本侵略军这台“野兽机器”所到之处，留给中国人民的是血淋淋的尸体和刻骨铭心的伤害；而文革狂潮席卷全中国每一个角落，留下的则是伤痕累累的不再健全的心灵。
第二次世界大战后，在世界范围内展开了清算法西斯战争罪行的运动。从纽伦堡国际法庭到远东国际法庭，对罪大恶极的战犯判处死刑后，他们的尸体要烧成灰，用军舰抛撒在海上，任其随风飘去，使其无踪迹可寻，以避免未来新的法西斯主义者借尸还魂，再次荼毒人类。德国和日本都对战争罪行进行了反省，但是其态度和做法却截然不同。在德国，是整个民族的反省，忏悔，政府举办展览，制定法律，以彻底杜绝法西斯主义死灰复燃。而日本却有所不同，在日本的一个纪念馆, 每天接待很多中小学生, 老兵在义务讲解日本军人驾机撞舰的行为时，特意指出，神风队员虽然行为错误，精神却很勇敢。
文革十年浩劫，举国疯狂，数千年积淀的古老文明和传统道德被连根拔起，善与恶，美与丑，高贵与卑贱被彻底颠倒，灵魂深处爆发的“革命”摧毁了一切，坚毅的变为懦弱，诚实的变为诡诈，文静的变为疯狂，善良的变为阴毒。整人，被整，揭发，被揭发，批判， 被批判，人人自保， 又人人自危，制造恐怖，又陷入恐怖之中。文革时语言暴力登峰造极，旷古未有：“牛鬼蛇神”、“打倒XXX”、“油炸XXX”、 “火烧XXX”、“砸碎XXX的狗头”、“打退XXX疯狂进攻”，“把XXX打翻在地，再踏上一只脚”，诸如此类的暴力语言强烈地轰击着中国人的神经长达 十年之久，更对中国人的心灵造成了持久的伤害。应该说，文革之惨烈并不在于它的武斗、伤人和杀人，而在于它对一个民族灵魂的荼毒。一切能够彰显人性价值和尊严的部分，都在文革中遭到大肆践踏，作为社会良心的知识分子的人格被严重扭曲，至今仍未复原。文革不仅使中国陷入了物质的极度贫困，更使中国人的思维陷入了极度贫乏、极端和野蛮状态。
文革为什么发生？仅仅用领导人的错误、盲目崇拜、红色恐怖、和洗脑就能解释这场浩劫的发生原因吗？作为一个民族应该从中吸取什么教训？作为一个人是否应该从人性的角度进行反思、忏悔？
文革刚刚过后的时候，受尽愚弄的国人曾一度陷入迷茫和困惑之中。正如梁小斌在《中国，我的钥匙丢了》中所表达的那样：中国，我的钥匙丢了。/那是十多年 前，/ 我沿着红色大街疯狂地奔跑// 我跑到了郊外的荒野上欢叫，/后来，/ 我的钥匙丢了。// 心灵，苦难的心灵，/ 不愿再流浪了，/ 我想回家，/ 拉开抽屉、翻一翻我儿童时代的画片，/ 还看一看那夹在书页里的/ 翠绿的三叶草。/ 而且，/我还想打开书橱，/ 取出一本《海涅歌谣》，/ 我要去约会，/ 我向她举起这本书，/ 作为我向蓝天发出的 / 爱情的信号。/ 这一切，/ 这美好的一切都无法办到，/ 中国，我的钥匙丢了。
三十多年过去了，中国人啊！你找到了那把“钥匙”了吗？
没有！中国人并没有花时间去寻找那把“钥匙”，而是选择了集体“遗忘”，劫难过后，从未有过刻骨铭心的真正反思，从未有人真心忏悔过。大量从“红卫兵-知青”视角讲述的文革故事, “荒诞叙述”，其主题竟然惊人一致，且始终如一: 我或许错了, 但决不忏悔!因为“很多好人会做坏事”。而有些作品的写作目的则是为了达到一种“为了忘却的记忆”，对于个人来说, 是以讲述灾难故事来医治心灵的创伤；对于国家来说，则把灾难叙述成“少数坏人迫害多数好人”而且最终“坏事变成好事”，于是大家基本上都没有责任，都不需 要反思、忏悔。刚刚粉碎“四人帮” 的时候，曾清算了一些所谓的“三种人” , 中央做出了决议。此后，“ 文革”不再被提起，即使谈到“文革” ，很多人也都是一脸无辜， 似乎所有的罪恶都是“四人帮”和“三种人” 干的，所有的批斗、告密、揭发、喷气式、阴阳头都和自己没有关系。即使自己干过，也不应该承担责任，因为那是“时代”大气候使然。
一个没有反思和忏悔意识的民族，怎么可能认识到自己的不足，并寻求弥补之道？一个选择忘却“集体性罪恶” 的民族，怎么可能积极采取措施，避免发生同样的罪恶？对于“文革”，除了官方的一纸决议以外，再没有任何动作，许多领域被列为禁区，许多档案被列为绝密，反思“文革”受到限制，忏悔不被鼓励。一位在文革中打过人的“知青”在一篇文章中写道，“为什么我可以几十年不认错, 几十年后才想起来道歉？是因为制度不需要我道歉。”
经历过文革的一代人毕竟经受了信仰破灭的痛苦，噩梦醒来，有了一种被愚弄的感觉，于是对一切美好和崇高的追求嗤之以鼻。中国人在极端实用主义引导之下，迅速滑向了极端个人主义和利己主义，在信仰危机中迅速沉沦。道德沦丧、贪污腐败、假冒伪劣产品都与“文革”有着割舍不断的联系。文革摧毁了一切旧的传统的价值系统；文革结束后，中国人又抛弃了一切虚假的价值系统，但却从未建立一个能够支撑人们心灵的新的价值系统，中国人背负着文革的沉重包袱，再一次开始在心灵的荒原中艰难地跋涉。
文革时期实际上是一个暴民统治，人人自危，逼迫人说假话的恐怖时期，教条主义和个人迷信盛行，法制荡然无存，任意抓人，打人，批斗人，甚至杀人， 一个村子的村委会居然有权判处某人“死刑”。人们都习惯于“ 用阶级斗争观点观察一切、分析一切”，复杂的社会被简化为壁垒分明的阶级阵线，派别林立，每个人都有明确的阶级定位。文革留给当代中国人的只有争竞和仇 恨。今天的中国社会，人与人之间缺乏起码的信任，不愿也不敢互相关心，互相帮助。
“文革”作为一段特殊的历史正在远去，但是，文革带给中华民族的灾难性影响并没有根除，文革的阴魂并未散去。文革在今天的影响突出表现在诚信的丧失和道德 的沦丧。道德底线一再被突破，为官为民都失去了道德的约束，没有什么不能干，不敢干的。文强，一个农民的儿子，一个打黑英雄，最终竟堕落为一个腐败分子和护黑罪犯，其堕落有迹可循，而文强只不过是千千万万腐败官员的代表而已。文强的腐败当然是缺乏权力制衡和监督机制造成的，但其根源仍可以追溯到文革所造成的灵魂和思想腐败。如今这些“前腐后继”的大小贪官们几乎无一不是吸吮着文革的毒汁长大，又经历了理想幻灭的一代人中的一员。他们从未经历过脱胎换骨的心灵洗涤，更因为 失去了对崇高信念的追求，灵魂迅速堕落，权钱、权色交易的腐败便成为必然，几乎无人可以例外。有人惊呼，“我差一点也是一个文强！”只要条件具备，人人可以成为文强。
从某种意义上说，文革并没有真正结束，文革的土壤依然深厚，因为那种土壤从来没有得到荡涤，文革播下的种子正悄悄发芽，因为那种种子从未得到根除。有不少 中国人从未彻底告别“文革”，更有一些人非常怀念“文革 ”。而文革造就的特有的思维与表达方式已经潜移默化，成了人们难以改变的生活和表达习惯。用作家冯骥才的话说，文革已经将猜疑与敌意注射到人们的血液里。 他说：“从历史学角度看，文革已经成为上个世纪的“过去”；从文化学角度看，文革依然活着。因为文革是一种特定的文化，它有着深远的封建文化的背景。而且，它活 着 ——不仅因为它依靠一种惯性，还因为它有生存土壤。究其根本，是因为我们一直没有对这块土壤彻底清除。尤其是二十世纪的八十年代，全民的注意力还在文革 上。那时如果对文革进行割皮抽筋般的反省与批评，必然会深入人心，积极地影响整个社会。如今文革的一代都已离开生活的中流。文革早已不在人们关注的视野之内了。本来，彻底批评文革是使中国社会良性化的必不可少与至关重要的一步，但我们把这大好的历史时机耽误过去了。时至今日，做为政治文革的一页已然翻过 去，再不复生；但做为一种精神文化——文革却无形地潜入我们的血液里。——恶魔一旦化为幽灵，就更难以应付。”
今天，我们看到，一个幽灵，一个文革的幽灵依然盘旋在中国上空，并随着互联网普及，从国内飘到了国外。浏览中文互联网，从国内到国外，文革语言比比皆是。 各种文革时的政治帽子漫天飞舞，用污言秽语侮辱网络写手的人格，聚众攻击某一位政见不同、“看不顺眼”的网络写手，是一些人常用的手法，这大概是最具有中 国特色的网络现象了，这种现象的根源正在于已被彻底否定的“文革”。可以肯定地说，中国依然存在发生“文革”的充分必要条件。
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文章评论 |
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作者：枫苑梦客 |
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留言时间：2010-07-13 20:35:50 |
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信济兄，
读了您的文章《左右同心，中国必兴！》说得不错！
信济兄号称新儒家，对再一次文化大革命似乎寄予了挺大希望，这让我有点不太理解。《谁虎》没有读过，希望尽快读到你的解谜文章。
不 知道您是如何理解“文革”和儒家思想观念的关联的。在我看来，文革一方面片面地运用了儒家“治世—治人—治人心—灭人欲”的思想，另一方面，却完全背离了 儒家关于仁、德、天命和中庸的正统观念。反思“文革” ，恐怕就不能不联系“五四”。两场运动的特色都是感情用事，缺乏理性。 “新儒家”曾对所谓“文化激进主义”进行过批判性反思。上世纪80 年代林毓生曾出版《中国意识的危机》一书，他认为，中国近代知识分子所遵循的一贯思路是“借思想文化以解决问题”，“ 五四”学者尤为突出，而这一思路又是自孔孟以来中国传统文化的一贯思路，并且与“文化大革命”思路一致。随后，余英时也指出:“中国近代一部思想史就是一 个激进化的过程(profess of radicalization) 。最后一定要激化到最高峰，十几年前的‘文化大革命’，就是这个变化的一个结果。”杜维明甚至把“五四”运动与义和团运动相提并论，认为此二者是偏颇的两 极。
很多人，包括信济兄在内，可能至今仍认为文革是一场具有一定进步意义的“现代性”运动，因此，虽事隔多年之后，仍对它念念不忘，饱含 深情，甚至希望若干年后再来一场文革。从这一点上说，信济兄和上述深刻反思文革的“新儒家”似乎有所不同。我只是不清楚，您所预言的这场以知识分子“彻底 文化反省”为前提，又一次“大众积极参与”的文化大革命究竟要达到什么目的？ |
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作者：信济 |
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留言时间：2010-07-13 15:03:56 |
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枫苑兄，汉卿兄，能不能代表是一回事，有没有支持是另一回事。我说的是后者，并且以为左翼的支持基础是下层群众，至少作为一种越来越明显的趋势是没有错的，您二位说的是前者，我们可以再看。任何政治势力都难免至少在一定时期内说一套做一套，中国美国左翼右翼都一样，所以即使不能代表，也不过失败的快一些，但并不能否定其支持基础的存在。
至于我那个预言，根据当然有，就是我对中国的历史理解和现状判断，以及对过热水的物理认识。当然为什么是二十年之内，可以讨论。我是觉得从六•四到现在，相比较从六•四到过热水暴沸，应该是过半了。既然是预言，总有猜测的成分。拭目以待吧。枫苑兄也不必太害怕，下一次比上一次应该会好很多。我在《谁虎》中喻示过，最终依靠大众的力量，“倒拔垂杨柳”，一左一右一左一右慢慢就出来了，直接让智识分子顺着拔是拔不动中国文化困境这棵大树的。当然在这一左一右的拉拔过程中，越接近出来，需要偏离中庸的就越少。自然，如要大众积极参与，还是先要有智识分子的彻底文化反省才行，我自己作为新儒家学者就在做这样的工作。另外，《当保八已成往事》中也提到了同一发展方向上诸具体可能性的一种。
我对中国的很多分析都隐藏在《谁虎》那篇千字微型小说内。可能是写的太晦涩了，有些朋友反映看不太懂，所以我答应会写一篇解谜，只是有点缺乏动力。现在看来，可能还真是有点必要的。 |
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作者：枫苑梦客 |
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留言时间：2010-07-13 11:04:11 |
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汉卿，
说得好，我对所谓的“左派”代表下层，右翼代表中层这种说法也持怀疑态度。所有“革命”都承诺让人民过上好日子，但是，历史已经证明，以暴易暴的革命，从来不会让人民过上什么好日子，相反，却会加重对人民的压迫。 |
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作者：枫苑梦客 |
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留言时间：2010-07-13 11:03:04 |
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信济兄，你的不出二十年就会到来下一次文革的预言听起来挺吓人的，有没有什么根据呀？ |
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作者：汉卿 |
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留言时间：2010-07-13 09:43:44 |
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看到信济兄关于“左派那麽爱骂人”是与“左翼的支持基础是下层”有关的观点，觉得很有意思。使我联想起美国的民主党和共和党。虽然它们不完全符合上面所说的左右派，但公认民主党比共和党更多地代表下层百姓。曾经有个美国人，当看到那些在国会和参院的民主党人坐在一起开会时，这样来形容他的感受：他们就像我那当工人的老爹和他的同事在一起聊家常一样。而那些共和党就像是那些公司的老板。但据我所知，在国会和参院的民主党人的平均学位要远高于共和党人。那些民主党人正是那些涵养好，学问好的知识分子。他们并不比共和党更爱骂人。看来如果中国的左派爱骂人的话，十有八九这些左派人士是直接来自于“最令人同情的阶层”。
那麽这些左派人士是不是真的能代表了下层百姓的利益，把他们从水深火热之中解放出来呢？从上面的多个评论来看有一点可以肯定，那就是他们不但要重复文化大革命而且要用流血暴力的手段去打到在他们上面所有的阶层。可惜当今坐着统治地位的共产党是搞流血暴力革命的老手。他们已经不属于低下阶层。爱骂人的左派成不了。
文革没有半点好处可言！但愿“即使情绪化也常常能把情绪融入说理之中”的知识分子会更多地代表中下层，搞渐进温和的改革，避免文革的重演！ |
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作者：信济 |
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留言时间：2010-07-13 00:26:55 |
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枫苑兄，我知道您不喜欢分左中右，所以您不理解为什么左派那么爱骂人。我最早在《漫谈左和右》一文中就说过，左翼的支持基础是下层，右翼的支持基础是中层。中层的中坚是智识分子，涵养好，学问好，即使情绪化也常常能把情绪融入说理之中，但下层的老百姓就做不到了，那些令人愤慨的事情见多了，只有开骂，但是话糙理不糙，即使精华就那么点。我是不敢小看左派和他们背后的下层老百姓的，因为他们才是中国最有力量同时也最令人同情的阶层。小看了，反感了，就无法引导了，比如我小看吾丁，反感吾丁，所以就无法引导吾丁，当然这我太太太不在乎了，哈哈，可对中国最有力量同时也最令人同情的阶层，我们怎么能不在乎呢？
文革基本上是负面的，这我们有共识。但我认为文革有正面的成分，并且不出二十年就会到来的下一次文革虽然仍然比较负面，却一定会更加突出正面的成分，以颠覆过度右倾的腐败现实，这是我们的分歧。您引的《圣经》语接近于《尚书》中的“人心唯危”。四千年前中国人民的人心就是如此，也不是一个区区十年的文革能怎么样的。“人心唯危”后面还有“道心唯微，唯精唯一，允执厥中。”所以说解决文革争议的办法我们中国人民四千年前就有了。历史总在向前发展，不必过虑。 |
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作者：枫苑梦客 |
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留言时间：2010-07-12 22:23:11 |
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信济兄，
我不太喜欢把人群分成左中右。看来“情绪化”谁也难以完全避免，但是最好是把情绪融入说理之中，而不是一味地被情绪左右，发泄情绪，像星辰所引的一个网友说的那样，“删去骂人的话和发泄的语言，就剩不下一百字的有意义的话了。”我想，基督徒对文革的理解要更深刻一些。《圣经》里有这样的话：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”拿来描写文革中的人性恶大暴露，是不是很贴切？我们真要恳求上帝怜悯我们的祖国。少一点人与人之间的恶斗，多一点宽容、怜悯和爱。 |
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作者：枫苑梦客 |
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留言时间：2010-07-12 22:21:17 |
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谢谢星辰兄，误解和攻击我都快习惯了，算不得什么了。你说得不错，中国文化中存在一种斗狠残忍的复仇文化，但是也存在谦恭、忍让、和中庸的儒家文化。文革的确是中国传统文化中的某一部分的大暴露。文革对中国人人性本质的破坏尤为巨大。如果你比较一下大陆人和台、港、澳等地的华人，你就不难发现，大陆人讲话最“冲”，不太习惯说理，那是因为文革影响了国人的思维模式和行为模式，改起来很难。有人说，每个人都有自己告别文革的时间。现在看来，不少人显然还没有告别文革。 |
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作者：信济 |
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留言时间：2010-07-12 21:14:25 |
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呵呵，“情绪化”是个关键词。枫苑兄说新左派情绪化，星辰兄说左派情绪化，都对，我都同意，那么右派、新右派、基督徒包括新儒家有没有情绪化呢？我在回左派网友lesson时说：“枫苑兄这个人是比较感情用事，不过感情用事也是人之常情，更是文人之常情，要像毛公那样不感情用事倒并不是人之常情，所以文人很难理解毛公。”带着情绪化的思维做判断，要中庸也难吧，如果判断比较武断，总觉得自己都对对方都错，那就更难了。我想大概只有三种人是不容易情绪化的：一种是毛公这种大战略家，目光远大，功罪都有担当，便可以不情绪化；一种是新儒家，以中庸为价值根基，便可以不情绪化；再一种就是像吾丁那样彻底自弃于中国的鼠辈，他们做出一副好像激愤的样子，其实仅仅视中国如笼中困兽，乐于逗弄而已，也可以不情绪化，却不知那笼中实实困着禽兽一般的自己，而中国反在笼外。
像枫苑兄、星辰兄这样的基督徒，要理解文革的复杂历史意涵，恐怕再有三十年也不一定够啊。不过也无妨，只要在生活中能真诚的面对信仰，则观念上的争议早晚必有天启。 |
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作者：星辰的翅膀 |
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留言时间：2010-07-12 20:22:55 |
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枫苑兄如此平和好文还是遭到一些的误解和攻击，俺实在不明白。对于文革，我想怎么否定都不过分。我看啊，文革其实是中国传统文化中的某一部分的彻底暴露。不要认为中国文化就是儒道释，其实还有一个“侠”。这个侠，说好听点是仗义，说不好听点，就是匪气。水浒传、武打小说和武打电影，都是很有中国特色的。一般情况下，都是开朝换代的时候，为了夺取政权，这种流寇裹挟的流民才有这种匪气，一种斗狠残忍被称赞成义气。
但我朝的毛泽东，把这种匪气发扬光大到和平时期也要发泄这种匪气。为什么？因为王朝建立之初，皇帝的权威很大，王储的确立也比较明确，社会倾向于安定。而我朝是旧王朝和新制度的混合体，毛皇帝自身的权力因为没有法理基础了，很缺乏安全感，王储的确定也缺乏过去王朝的惯例，因此他没有很好地从土匪过渡到正统，在和平时期也要继续这种暴戾恶毒的匪气。这是中国传统文明和西方文明共同影响下的困境。
文革，潜移默化了很多人的思维模式，包括追求民主的六四学生们。他们激进的语言是典型的毛氏语言，是毛泽东对汉语的污染。
我对网上所谓左派的主要反感之处在于，他们不怎么讲道理，比较情绪化，不能从个人真实的感受出发来阐述观点。按一个网友的看法，删去骂人的话和发泄的语言，就剩不下一百字的有意义的话了。我很不喜欢什么左右派之类的划分，一点都不好玩,也不有趣，呵呵。但左派要是讲道理，我还是愿意讨论问题的。
针对具体的问题，不要划分派别，何必呢？博客就是一个平台，一个游戏平台。游戏，就要遵守规则，没有规则就不好玩了。 |
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作者：usagi |
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留言时间：2010-07-12 17:13:44 |
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那谁谁谁 。。。忘了谁说的
真对不起 又让您失望了 俺的洗脑进行的不太彻底 谁让俺小小年纪就溜出来了呢 |
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作者：韫栋砳 |
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留言时间：2010-07-12 15:38:09 |
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枫苑梦客先生，
你得查康熙字典。砳发“了”（le）音，象声词，表示石头撞击声。
韫栋砳取自电影《芙蓉镇》中的一个角色，“运动了”。此人在文革结束后就发神经病疯了。 |
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作者：枫苑梦客 |
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留言时间：2010-07-12 14:38:36 |
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作者：枫苑梦客 |
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留言时间：2010-07-12 14:37:46 |
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韫栋砳，谢谢！这个“砳”字是不是火星文？我查了《现代汉语词典》，没有这字。要么就是“叻”的变体？ |
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作者：吾丁 |
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留言时间：2010-07-12 01:30:37 |
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分析得很好。文革已经过去了很多年了，大概好几年了。
但是我们祖国大地的土壤还在，虽然种了一些转基因大豆，但是土壤还有，我深信，我们祖国辽阔的大地上，再搞它个10次8次的文革，那也是很必要的！也是很正常的。只要有需要，那文革马上就能搞起来！
不然的话，吾丁阿牛这样的民族败类怎么得了啊。
俺喝酒去。嘿嘿。 |
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作者：韫栋砳 |
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留言时间：2010-07-11 23:52:04 |
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支持好文！很有见地。
对文革的研究和反思很有必要，那怕仅仅从史记的角度。能否正确对待过去的历史，是对整个民族的一个重大考验。逃避着一段历史的后遗症已经显现。 |
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作者：枫苑梦客 |
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留言时间：2010-07-11 20:54:05 |
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我在文中说，“文革”劫难过后，从未有过刻骨铭心的真正反思，从未有人真心忏悔过，可能并不完全准确。有人曾经写过《文革忏悔录》。下面节选一篇。什么叫忏悔？我所理解的忏悔是对于上帝表示悔过，请求宽恕。对于人的只能叫认错或者悔过，不能叫忏悔。
我是喝狼奶长大的
范学德
我是喝狼奶长大的，我每一天都喝着狼奶。
大哲学家霍布斯说:在自然状态中，人对人是狼。而在今日之我看来，在我成长的那个特殊岁月，人对人则成了狼，或者你死，或者我活，这就是用不停止的战争状态。而处在这个状态下的我，由于喝下了那么多的狼奶，所以，我成了狼孩，长出了狼性:我看人总是先问他是不是敌人，即使他今天不是，他将来会不会是! 我在人与人的关系上，坚持的就是个斗争哲学，并且要主动出击，要无情斗争，要斗争到底!
这个狼性是从什么时候开始形成的呢？我记不清楚了。
我的阅读生活起于我看小人书，那是文革前的事。虽然那时全国上下已经严厉地批判封(封建主义)资(资本主义)修(修正主义)了，但总是还能读点古代的故事，看岳飞传，看杨家将的故事，看水浒的一百零八条好汉，我看得很入迷。通常是攒上几分钱，我就赶快到离我半里多路的老爷庙去，那里有人在摆小人书摊，一分钱一本。每次我都是看到口袋里一分钱也没有了，再恋恋不舍地离开。
上小学二、三年级的时候，我就读大书了。什么〈红岩〉、什么〈平原游击队〉、什么〈苦菜花〉、〈青春之歌〉，等等，一本接一本地看。这时，自己看的书就有选择性了，都是革命的文学作品。就是到今天我也回想不起来，那时我读过哪一本西方文学名著。大概只看过一本外国文学作品─苏联的，名字是〈钢铁是怎样炼成的〉。记住了一个真理：共产党人是用特殊材料制成的人，好像是斯大林说的。
其实也说不上我看书有什么选择性，别说我看不到除了革命文学作品以外的文学作品，就连我的小学老师，我现在也怀疑她们曾经读过几本古典文学名著，至少，我从来没有听到她们向我们提过或者推荐过。
读了革命文学作品，看了革命电影，在我的头脑中就有了一个个的革命英雄形象，像什么李向阳，什么许云峰，特别是江姐。这些形象告诉我的就是要爱憎分明，爱党，爱人民，爱毛主席，恨一切阶级敌人。还有一点，就是要有革命的英雄主义，被敌人抓住了，要宁死不屈，绝对不能当叛徒。
那时，什么人性，人道，这些观念，我一点也没有。我从来就没有觉得应当把人当成人，也没有听到人与人之间要爱。至于什么爱你的仇敌，这样的话我不仅没有听说过，就是听到了，我也自然地就会认为，那是胡说八道，反对透顶!
文化大革命开始，这些革命文学作品由于革命革得还不够，都被当作旧文化被扫荡了，就剩下了几个样板戏，我也没觉得有什么反常，以为革命就是这样，越纯洁越好。于是，我听样板戏，学样板戏，唱样板戏。文学嘛，就读毛的诗词，背诵毛的诗词。以至于后来写大批判稿时，一讲到国际形势就来个“四海翻腾云水怒 ”，而说到雄心，一定是“敢叫日月换新天”，至于向敌人宣战，则绝对少不了“横扫一切害人虫”，不用注明出处，大家都清楚，是从毛的诗词中抄来的。当然了，没有人敢说那个“抄”字，那是“引用”，一篇文章中，毛的语录引用得越多越好。
从文革开始，我就积极响应林彪的号召：“读毛主席的书”。我先读的是〈毛主席语录〉，不仅读，还背诵，一段接一段地背，不到一年，整本语录就几乎全背下来了，说话也动不动就加上了：伟大领袖毛主席教导我们说。
紧接着，读毛的单篇著作，什么“老三篇”，等等。背诵下了“老三篇”后，我的人生理想就确定了，就像毛所号召的那样，向张思德和白求恩学习：完全彻底为人民服务。毫不利己，专门利人。作一个纯粹的人，一个高尚的人，一个脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人。毫无疑问，这些话也都是从毛那里抄下来的。
上中学时，我把毛泽东选集一到四卷，从头到尾读了两边。我读得很认真，一边读，一边还在笔记本上写下了自己的体会。我立志要在同学们中起个带头作用，在我们班上掀起学习毛主席著作的新高潮。而这正是上面所号召的，又是我发自内心想做的。
七十年代初，“两报一刊”的社论中又发表了毛的最新指示：认真看书学习，弄通马克思主义。于是，我拿着攒下来的几角钱，来到了县城中的惟一的一家书店 ─新华书店，买了一本〈共产党宣言〉，回到家，就读起来了。读了一遍，不懂，接着再读。又找到参考材料读，这下子似乎明白了许多，但都是按照参考材料对它的解释。比如，我完全接受了从有文字以来的人类的历史就是阶级斗争的历史的观点，接受了共产主义革命就是同传统的所有制和传统的观念彻底决裂的观点，等等。但对共产主义社会是自由人的联合体的说法，却一点也没有注意到。
读完了〈共产党宣言〉后，某日课后，我把自己的读书体会用墨笔写到了一大张白纸上，然后贴到了学校的大墙上。具体的内容大概也就是不忘阶级斗争，实现彻底决裂，等等。大字报贴出后，立即在学校内引起了轰动，因为在学生中，我是第一个读马克思和恩格斯的著作的，就连许多老师还从来没有读过他们的著作呢？于是，我受到了学校领导的表扬，也在同学中间吸引来了许多羡慕的目光。
这件事在我的记忆中留下了深刻的印象，就在今天，我仿佛还看到自己当年怎么样把学习体会的草稿改了一遍又一遍，又认真地抄到一大张白纸上。我刚把它贴到墙上，立即就有一群同学围上来看，并发出赞叹声。不久，学校的一位老师又专门采访我，要报道红卫兵小将响应毛主席的号召，认真读马克思和恩格斯的原著。
这一切，当时是多么令我激动呵。
三十年后思想这一件件往事，我不能不承认，当年我所喝下去的这些狼奶，不仅扭曲了马克思和列宁的思想，而且我自己前半生的思想也被这些扭曲了的思想扭曲了。至于报上的那些带着杀气的言论，我信了它们就是中了毒，并且被毒害得很深很深。
现在看来，少年的我，心中似乎是渴望真理的，虽然我不知道真理是什么。再加上年轻，求知欲强烈，我非常渴望读书。
但是，在十几年教育的熏陶下，我已经形成了一个习惯，就是只读革命的书。而革命导师们的书就是从古至今普天之下最革命的书。而革命导师所讲的道理，自然也就是革命的真理了。
人是不能怀疑真理的，因此，我若思考革命导师为什么这么讲而不那么讲，那岂止是不敬，简直就是大逆不道，是思想反动。于是，拒绝怀疑，不需要思考，这就成了我读领袖著作的基本态度。
但我那么小，我怎么可能明白导师们讲的是什么呵？我不能不借助某些辅助的书籍帮助我理解。可悲的不仅是我只能读到在新华书店发行的学习马列著作的辅助书籍，更惨的是，我认为这些解释是惟一正确的解释，我的思想一定要统一到它们上面，它们怎么理解马克思和毛泽东的思想，我就怎么理解，我不允许自己的思想越轨哪怕一丝一毫。
但难道我真的就像自己想象的那么纯真吗？难道我只是被欺骗了，被强制性的灌下了种种“狼奶”吗？不，不是这样的。
我是主动吃下这些精神食粮的，因为这对我有好处。那个时代教育我，我若要求积极，政治上进步，我就必须把自己的思想统一到毛泽东的思想上；我如果要说正确的话，就要自觉地按照“两报一刊”的社论上的提法，统一自己的口径。我要求进步，我渴望出人头地，于是我就要苦读毛的书，我就要细心地研究“两报一刊 ”的最新提法。
而当我这样作的时候，我就得到了非常明显的好处，我入了红卫兵，入了共青团，入了共产党，当我作为学习毛主席著作的积极分子讲用时，我听到了一片掌声。而这一切好处又强化了我的思维定向：听上面的话，没有错。
我真的渴望真理吗，我是因为渴望真理而受骗的吗？我真希望如此，我过去也是这么为自己辩护的，但我错了，我的心灵并不像我想象的那么高尚。我追求的还有另外一面，甚至可以说是最见不得阳光的那一面：就是我也在追求自己的利益，追求在这个社会中更好地生存，而那结论只有一个：听毛主席的话，不管他说的是什么。
在记忆中，往事已如烟而去。但那精神创伤的痕迹，却依然留在自己的心底。就是在今天，有时我也会痛苦地发现，自己的某些看法，或者看问题的方式，自己为人处事的某些作法，也与我青少年时代所喝下的吃下的狼奶大有关联。我不知道它们在我的生命中隐藏得有多深，我也不知道它们藏在我心灵的哪一个角落，我真的不知道。我只求在真理之灵的照耀下，让我冲破一切谬误和罪孽的束缚，心灵得自由。 |
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作者：我们的党 |
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留言时间：2010-07-11 20:52:00 |
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毛主席是我们的红司令, 我们是毛主席的红卫兵! 毛主席永远活在我们心中, 敬祝他老人家万寿无疆, 万寿无疆... |
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作者：枫苑梦客 |
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留言时间：2010-07-11 20:50:50 |
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有人曾比较过二战后德国的悔过和日本的不悔过，以及中国文革后的处理方式。下面引用几段有关这方面的对比论述：
二战后德国的悔过和日本的不悔过形成了鲜明的对比。对这二者的不同，社会人类学家本尼迪克特(R. Benedict)曾从民族文化差异角度进行解释。她在《菊花与刀》一书中把德国和日本在悔罪问题上的差别归结为所谓基督教“罪过文化”和儒家“羞耻文化”的区别。她认为,“一个社会灌输绝对的道德标准并依靠个人良心(来运作),便是罪过文化。”但是,“在用羞耻作为惩罚手段的社会中，人们会对自己的行为感到懊恼,但并无罪过感。”懊恼和罪过感不同，懊恼无须通过忏悔和救赎来缓解。对于一个只有羞耻感而无罪过感的人来说，“只要他所做的坏事‘不为人知’，他就不必为此烦恼。就他而言，忏悔只不过是自找麻烦。”按照本尼迪克特的说法，东方人做错了事，总是藏着掖着，不被人发觉就不主动承认，全然不受良心责备。这种分析是一种很典型的社会人类学分类。但有人认为它并不能充分解释其观察对象，因为存在很多例外。有的德国人并不具有忏悔意识，而不少日本人，如那些千里迢迢到中国和朝鲜去道歉的，恰恰很具备忏悔意识。
“德国虽有人质疑纽伦堡审判的合法性和公正性，但却没有人否认希特勒是德国战争的罪魁祸首。但是在日本，战争罪过首犯是谁的问题则至今模糊不清。作为二次大战的受害者,中国人赞赏德国的思过，批评日本的不思过。但具有讽刺意味的是,在对待中国自己的文革罪过时，大多数中国人却与他们所批评的日本极相象，而与他们所赞赏的德国很不相象。”
“文革思过在中国面临着战争思过在日本类似的困境。首先,发动文革的伟大领袖并不是由民选产生。他拥有天子般的天降权威(“东方红,太阳升”)。普通中国人对他所拥有的至上权力所负的政治责任便不能用德国的情况来类比。其次,尽管中国也曾一度有清算文革罪行的共同要求，但文革罪行最高刑法罪责的归属始终没能弄清。和日本天皇一样，中国的伟大领袖并未因文革的罪恶而失去神圣的光环。从中南海移驾纪念堂，伟大领袖仍然是伟大领袖。也和天皇一样，伟大领袖是无辜的，他上了四人帮的当。而且，即使上当，他还是全中国第一个看清“江青有野心,要搞四人帮”的英明领袖。伟大领袖的无辜成为全中国人民无辜的象征。伟大领袖的刑法无罪与普通中国人的道德无罪一起营造了一种文革之罪全在四人帮的神话。即使是对四人帮的刑责起诉，至今也只停留在“篡党夺权”、“迫害老干部 ”、“制造冤假错案”这一类就事论事的罪名上。整个文革就象是由几个刑事犯造成的社会案件，罪犯既已经绳之以法，案件亦宣告终结。和德国战犯审判不同的是，四人帮的审判起诉，它所起的是为伟大领袖脱罪而不是为他定罪的作用。随着文革讨论因涉及极权专制制度问题而遭禁，原本已经模糊的刑法罪过和政治罪过问题越来越被排除在公众视线之外。” |
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作者：Blossom |
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留言时间：2010-07-11 17:41:41 |
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五十步笑百步.没错,文革”依然活着!博主及支持者自己就是海外红卫兵!
嘿嘿嘿...... |
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作者：枫苑梦客 |
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留言时间：2010-07-11 11:48:16 |
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"博主如果正大光明的话， 为什么删掉我的评论呢？？？"
这话莫名其妙，本人在这里并没有删过谁的帖。但是，声明一下，本人有删帖的权利。 |
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作者：枫苑梦客 |
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留言时间：2010-07-11 11:41:14 |
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没 想到拙文引来这么多高手，不胜荣幸。本人对“文革”的研究、反思还在进行之中，因此，对以上诸位的高论不打算一一回复。前一段关于“文革”的讨论我曾写过 两篇短文，附在下面。坦率地说，我对社会不公和腐败深恶痛绝，但是我赞成渐进的温和的改革，不主张激烈暴力的革命，那样遭殃的还是老百姓。如果你在曾经历过文革的人们中进行一次民主投票，我相信绝大多数人不愿意 重新回到那种不堪回首的可怕岁月。
反思文革：从著名学者陈梦家自杀说起
http://blog.creaders.net/zqingzhi/user_blog_diary.php?did=52021
中国，还需要革命吗？
http://blog.creaders.net/zqingzhi/user_blog_diary.php?did=51576
读了《中国改革》（CHINA REFORM） 2 0 0 6 年第6 期上的一篇反思文革的文章，很有启发，现转帖于此，供参考。
反思文革 深化改革
陈勤
《关于建国以来党的若干历史问题的决议》指出，1966年5 月至1976 年10 月的“文化大革命”，是一场由领导者错误发动，被反革命集团利用，给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱，使党、国家和人民遭到建国以来最严重的挫折和损失。按照我们的理解，这实际上是说，文革是中华文明的一场大浩劫，它严重地破坏了中国的物质文明、政治文明和精神文明。
文革对中国物质文明的破坏，主要表现为三个方面：第一，持续十年的文革使中国国民经济滑到了崩溃的边缘。广大人民群众缺衣少食，连买盒火柴、买块肥皂也要凭票，让社会主义耻辱地与贫穷联系在了一起；第二，它让中国对外隔绝，丧失了60 年代开始的世界技术革命的机遇，丧失了几次经济起飞的机会，丧失了现代化发展的大好时机。而就在同一历史时期，日本成为亚洲地区第一个加入了发达国家俱乐部的国家，亚洲四小龙也开始了起飞，而这些国家或地区原来的发展水平要么与中国相近，有些甚至还是远远落后于中国的；第三，文革期间的持续动乱，给中国的经济造成难以估量的损失，几乎将此前中国人民艰苦奋斗、节衣缩食所积累起来的物质文明成果毁于一旦。前国家主席李先念1977年12 月曾经在一次会议上指出：“文化大革命”动乱10 年，在经济上，只是国民收入就损失了人民币5000 亿元。这个数字相当于建国30 年全部基本建设投资的80%，超过了建国前20年全国固定资产的总和。文革对中国政治文明的破坏，不仅让社会主义制度的优越性难以完全发挥，而且加剧了党和国家制度原有的缺失，这主要表现为两个方面：一方面使权力过分集中于个人，导致党内个人专断和个人崇拜现象滋长起来，几乎颠覆了对领袖权力进行监督的机制和力量。诚如《决议》所指出的：“这就使党和国家难于防止和制止‘文化大革命’的发动和发展。”另一方面，文革不仅完全打断了把党内民主和国家政治社会生活的民主加以制度化、法律化的正常进程，而且使得社会主义的民主法制遭到肆无忌惮地践踏，共和国宪法的权威彻底丧失。连国家主席刘少奇高举宪法也无法保全自己的身家性命，至于普通公民的权利和自由就更得不到保障了。在文化革命的名义下，可以随意地打人、抄家，办学习班，用牛棚关人；没有任何法律依据，可以随意“砸烂公检法”。文革中打了多少人，打死了多少人，挖出了多少个所谓反革命集团，批斗了多少人，实在难以统计。但有一个事实不容忽视，那就是几乎所有的人都没有了安全感。而在“兴无灭资”、“割资本主义尾巴”的旗号下，广大民众合法的财产权利横遭剥夺，甚至连农村老太太多养几只下蛋母鸡都会被批判为“走资本主义道路”。特权与拉关系、走后门等在这10 年里达到了建国以来从未有过的程度，同样生活在黄土地上的中国人被分成了等级，够等级的人，才可以乘飞机、坐轿车、吃蔬菜、肉也可以多供应一些，普通民众只有靠着粮票肉票等名目繁多的票证才可以生存。“人人生而平等”这个社会主义的理想，在文革年代，被武斗的枪炮声掩盖了甚至消亡了。至于自由，就更谈不到了。一个最典型的例子是农民连种地的自由都没有，在人民公社时代有一句笑话，说中国“只有四个书记会种田”，即省委书记、地委书记、县委书记和公社书记会种田，农民连种地也要听他们指挥。所以，搞了20多年，连吃饭问题也没得到解决。改革开放首先把种地的自由还给了农民，没用几年的工夫就把中国人吃饭的问题解决了。文革对中国造成的最致命的伤害表现在精神文明方面。
文革的爆发，让正常的社会秩序瞬间瓦解，就是在这10年里，中国人在5000 年漫长的岁月中建立的传统价值观、道德基础、伦理观念彻底消亡，取而代之的却是层出不穷上演的夫妻反目、儿女成仇、好友揭发、私下告密这样人类心灵中最阴暗的一幕。而老祖宗传下来的文化遗产，包括诗歌、小说、绘画、书法、戏剧、雕塑，甚至风俗习惯，更是被全面系统地毁坏了。数千年的文明积淀，在这10 年里几乎荡然无存。无数中国几千年传承下来的文化遗存，遭到了空前的大破坏。全国几乎所有的文物，如古建筑、名人墓地、书画陶器、历史遗存，有的烧掉，有的毁掉。刹那间，一场巨大的文化浩劫席卷全国，当时新华书店里能买到的书，除了领袖的著作和科技书籍外，便只有《艳阳天》和《金光大道》两部小说；舞台银幕上出现的，只有八个样板戏，号称“八亿人民八个戏”。
文革说起来好像是文化大革命，实际上是“大革文化命”。它不仅严重破坏了种种显性的物质文明成果、文化成果，最可怕的是它彻底地把古今中外的一切文明的非物质成果，就是所谓的规则，内心的道德律令、是非善恶的判断标准给彻底颠覆掉了。
正是因为十年文革不仅制造了无数桩冤假错案，更严重破坏了中国既有的物质文明成果，摧毁了既有的体制、思想、道德、文化、信仰，打断了中国现代化建设的正常进程，是20世纪中华民族最大悲剧之一，中共十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》才将文革明确定性为“一场浩劫”，并指出“文化大革命”不是也不可能是任何意义上的革命或社会进步。它根本不是“乱了敌人”，而只是乱了自己，因而始终没有也不可能由“天下大乱”达到“天下大治”。
文革后遗症仍然阻碍着中国前进的步伐值得注意的是，文革这场中华民族的集体噩梦，深深地影响了整个国家，深深地影响了至少三代人。在今天依然清晰可见的文革后遗症仍然阻碍着改革开放的进一步深化。
这首先表现为，文革颠覆中国人的信仰所造成的一系列恶果。文革打着马列主义毛泽东思想的旗号，干的却是与之背道而驰的勾当，不仅反文化而且反道德，实际上把马克思主义、毛泽东思想这样的信仰给玷污了，导致了中国人的信仰危机和精神饥渴。以至于现在一些中国人对一切崇高美好的事物都嗤之以鼻，而仅满足于对现实物质利益的追求。一个没有信仰的人是可怜的，一个民族没有信仰那就更可怕了。
而丧失信仰又带来另外一个恶果：道德沦丧。今天的很多社会现象，如人和人之间不再相互关心相互帮助，而是只有争斗和仇恨，在一些人群中弥漫的是一个醉生梦死的享乐主义，苟且偷生的犬儒主义，阿谀奉承的庸俗主义，唯利是图的拜金主义，事不关己高高挂起的利己主义等等，都是道德沦丧的表现。有毒的食品、假药、假种子等等假冒伪劣产品，泛滥成灾。道德沦丧已经而且还要让这个社会付出越发沉重的代价。第一个也最不可承受的代价就是严重阻碍着建设社会主义法治国家的进程。因为在一个道德沦丧的社会里，连自我约束都没有了，最基本的诚信都没有，怎么能建设公平的法律环境？这也足以解释为什么我们现在有了如此多的法律条文，但在一些地方却难有实质上的法律公平，更说不上是一个真正的现代法治社会。道德沦丧、缺乏诚信，也使中国努力建立的社会主义市场经济体系，长期无法具备最基本的前提和基础。因为市场经济在本质上首先是诚信经济，是人们在遵守基本道德规范的前提下来进行资源的有效配置。
现在一些地方猖獗的腐败问题，也可以说是直接起源于文革。可以这么说，先有文革时的灵魂、思想腐败，才有了当今权钱权色交易的物质腐败。更可以为这个说法提供佐证的是，现在那些“前腐后继”的大大小小的贪官们，几乎无一不是在文革的大染缸中长大成人的，他们的世界观、价值观、人生观和思维行为方式，都被打上了深深的文革烙印。
而当下中国各方面的人才断层和整体国民素质的劣化问题，也应该首先归咎于文革对文化教育的大破坏。文革期间，中国的大中小学都曾经长期停课。复课以后，学制缩短，教材简化，使这个时期在校学习的学生没有得到完整的教育。至于大学更是从1966 年到1971 年整整停办6 年，11 年没有招生考试制度，基本上停摆。这也是今古奇观。最糟糕的是文革把教育基本的准则和秩序全给破坏了。其中极端的例子，是在革命的名义下，学生居然可以打老师，甚至把自己的老师活活打死。而羞辱知识分子不仅是在羞辱文化和反现代文明，更导致了极端丑陋和贻害无穷的反智主义，让“读书无用论影响了几代中国人。特别值得指出的是，文革中一直把阶级斗争的理论和实践作为教育的主旨，这更培育了恶劣的国民品格。说真话的好人很可能成为斗争对象，而越“左”、越跟着风跑的人越可能成为受益者，也无形之中培育出一种跟风、斗人的行为模式。这不仅造就了那种把所有灾难归咎为外在
因素而不愿直面个人责任的群体意识，使健全的个人责任意识始终无法正常发育。
文革还让今天的许多社会精英对于民主、对于群众监督和民众参与抱有着恐惧的心态，害怕问责、害怕责难、害怕透明，而这样的心态已经严重制约着改革的进一步深化。归根结底，文革是我们今天要改革的对象——中国过去的旧体制弊端的总爆发。在经济体制上，那种高度集中统一的命令经济、长官意志经济，不仅是高投入高浪费低产出的，而且完全垄断了所有的资源、机会和权力，彻底窒息了经济的活力。在政治体制上的一言堂、个人崇拜，则造成一旦领袖一人犯错误，全民就会跟着犯错、受损。在社会和思想文化领域就造成了教条主义和个人迷信盛行，其恶果正如邓小平所指出的那样，“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国”。因此，如果我们不在制度层面、社会层面和思想文化层面上，着力去消除旧体制弊端，不去铲除产生文革的那种土壤，文革的思维和文革的惯性就仍然会阻碍中国人前进的步伐。
改革不仅是对文革浩劫的历史补偿，更是对文革的拨乱反正恩格斯曾经指出：“没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的”。比较一下文革给中国造成的浩劫和改革开放给中国带来的翻天覆地变化，可以让我们更深切地领会到这一判断所蕴涵的深刻意义。文革的荒诞、荒谬、荒唐，反证了改革开放正当、合理、必要和紧迫。
正是由于开始了彻底地否定文革的努力，走出了个人迷信的泥潭，1978年以后的中国社会才重新焕发了生机和活力，不但物质财富获得飞速增长，而且制度建设和精神文明的建设都取得了长足进步。正是从这个意义上，人们常说，改革是对文革浩劫的历史补偿。
但改革更重大的意义和作用是对文革的全面拨乱反正。通过改革开放，中国首先从物质上和经济上逐步消除着文革的可怕后果，找到了建立社会主义市场经济体制这条新路，回到了经济发展的正轨，经济总量上已经超过英国。
在制度上，中国开始了社会主义政治文明建设的进程，恢复《宪法》的权威，建立现代宪政文明，打造社会主义法治国家，人民的民主权利和个人自由不断得到更切实的保障。对外，中国不再孤立于世界，虚心学习外国一切对自身有益的先进事物，彻底告别了闭关自守和盲目排外，主动跟国际规则与惯例接轨，汇入现代文明的主流，正在争取和平崛起于世界民族之林。
世界上所有成功实现现代化的国家，世界上所有成功建立市场经济体制的国家，不光是有物质上的高度发达，它的政治文明、精神文明都是发达的。如果缺乏诚信，道德沦丧，没有信仰，是不可能建设一个真正的现代国家的。因此，改革开放以来，中国高度重视社会主义精神文明建设，前不久胡锦涛主席更提出了要树立“八荣八辱”的荣耻观，这实际上就是要在精神文明建设上把过去被文革颠倒了的是非观、价值观、荣辱观颠倒过来，恢复到正常状态。就是要重新建立中国人基本的人的信仰，树立一个正确的道德是非观。这就是在致力于消除文革在精神文化层面给我们这个国家，给我们这个社会造成的伤害，告别文革的后遗症。
总之，重温中共十一届六中全会《关于建国以来党的若干历史问题的决议》和邓小平等老一辈领导人的有关论述，彻底否定文革，是坚定不移地坚持改革、扩大开放所必须要做的工作。这绝不是为了怀旧，更不是为了揭“伤疤”，而是为了以史为鉴，提醒后人，免蹈复辙；而是为了不让沉重的历史欠债使中国的未来不堪重负；而是为了走向光明，使现实改革走上健康之路，走向中华民族的昌明兴盛。邓小平主导的中共十一届三中全会之所以得到人民拥护，并成为当代中国的历史转折点，就是因为全会决定摈弃文革路线，进行全面的改革开放。这实际上是在开始挖掉阻碍中国进入现代文明社会的祸根。而今天要坚持改革开放，就是要把科学和民主作为今后中国的根本出路，以改革来消除旧体制的种种弊端，破除权力万能的迷信，适时地进行打破行政权力垄断的全方位改革，通社会主义过物质文明、政治文明和精神文明三方面的建设，让全体人民分享现代化建设的成果，让中国这个国家和平崛起，实现中华民族的伟大复兴。 |
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作者：易 |
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留言时间：2010-07-11 10:25:54 |
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赖婶为文革翻案是不惜余力呀。不管你怎么巧言令色，那个草菅人命的年代，大多数的人是不愿意看到再发生了。
了解文革的对打派仗也许不陌生。赖婶也许是里手。可就凭这两下子就想把历史倒转，恐怕还不行。
中国有问题，政治要改革。但恐怕不能靠开历史的到车。 |
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文革是否活着，我不知道。但文革精神显然是活着的，只不过表现形式多少有些变化。在咱们故国，目前不正是进行着另一场运动吗？窃以为可以定义为“经济大革命”。思路、做法与文革相去不远。反正是一批人严酷地压榨另一批人，反正是完全不把自然规律、社会发展规律当一回事。得势者自以为聪明得计，全然不顾将来必然要遭到惩罚。文革几乎要了咱们民族文化的命，如今的经济大革命则断了咱们民族在故国大地上持续发展的可能性，也就是将彻底地让咱们民族陷于万劫不复的境地。从目前看，眼下的运动中较之以往存在着一点“进步”，那就是直接夺人性命的情形不多见了。 |
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作者：lesson |
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留言时间：2010-07-11 06:37:03 |
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正视文革是知识分子的自我救赎
正视文革是知识分子的自我救赎
（毛主席一生做了两件大事，其中之一就是被主流精英诅咒了三十多年的文革。文革是对中国的过去、现在与未来是好是坏？人们争论不休，毫无定论。为什么没有定论？一个根本的原因在于不同阶级有不同的价值标准、文化标准，同时，因为标准不同，其叙述语境也完全相反。雨加雪的这篇文章，从系统逻辑上解读了那段对人类来说都有重大启发意义的历史，我们把此转载于，希望人们能共同思考。历史是一面镜子，不仅能照出历史兴衰更替的规律，更能照出一个人的灵魂。当然，这需要知识分子站在人类宏观历史的高度审视自己的灵魂-----田忠国）
——评郭宇宽“知识分子走火入魔”论
南风窗的记者郭宇宽 7月4日 在腾讯网发出了一篇题为《让知识分子走火入魔的心灵陷阱》（http://view.news.qq.com/a/20100704/000007.htm）的文章，文中说“汪晖、张宏良、崔之元他们能够十年如一日地干一件事，旁征博引地论证‘文革’是好的”，并说“一个教授，一旦走火入魔，爱上‘文化大革命’，把一些偏执的个体经验，转化为学术追求，除了指望其内心的自省和超越，别人都无法帮得上忙。模仿鲁迅绝望的口吻，我想说‘救救教授吧’！”
其实，汪晖、张宏良、崔之元等人从未“十年如一日地干一件事，旁征博引地论证‘文革’是好的”。这些人对文化大革命都有不同程度的批评，只不过认为，应该正视文化大革命时期的历史，实事求是看待文化大革命的功过，不能像反共势力那样用“内乱”、“浩劫”的大棒把文化大革命时期的历史一棍子打死并加以妖魔化，并借此将毛主席、将共产党共和国彻底妖魔化，这又有什么不对的呢？
再者说，就算汪晖、张宏良、崔之元等人的观点不对，郭宇宽大可以堂堂正正的和他们辩论，以实际证据来指出汪晖、张宏良、崔之元等人的观点怎么不对，怎么仅仅漫骂他们“走火入魔”，却丝毫证据也拿不出来呢？这不能不让人怀疑， 郭宇宽 先生是理屈词穷。
尤为可笑的是，郭宇宽文中用了三分之二的篇幅论证自己“心目中灵台明澈的智者” 马克斯·韦伯有偏见，以此来证明汪晖、张宏良、崔之元等人也有偏见。郭宇宽有那个精力，为什么不直接论证汪晖、张宏良、崔之元等人有偏见呢？马克斯·韦伯有偏见就能证明汪晖、张宏良、崔之元等人有偏见？马克斯·韦伯是郭宇宽崇拜的人，又不是汪晖、张宏良、崔之元等人崇拜的人，他有偏见只能证明崇拜他的郭宇宽更有偏见！
文革究竟好不好？单听右派的不好，单听左派的也不好。先让我们看看几个狂热反对文革的著名右派的观点：
——“革命很难理性，大家想象一下，文化大革命，多么的疯狂，理性几乎无处藏身。”（《白岩松：常识、理性与信仰》 2010年02月06日 新京报）也就是说，即使在狂热反对文革的白岩松心目中，文革也是一场真正的革命。
——“建国以后，党逐渐变质了，前30年是专制独裁，饿死3755万人，（1959至1962年）后30年经济搞上去了，出现了严重的、大面积的、不可遏止的贪污腐败。‘共产党’这件衣服上沾满了血泪和污秽。” （辛子陵《必须大规模让利于民才能继续保持执政党地位》）也就是说，即使在狂热反对文革的辛子陵心目中，文革也是既没有出现严重的经济困难，也没有出现严重的、大面积的、不可遏止的贪污腐败的一个黄金时期。
—— “篇幅空前的《汉语大词典》、《英汉大词典》、《中国历史地图集》开始集中大量人员编写，《二十四史》第一次全部标点，《红楼梦》英译本出版……这些宏大的文化工程居然能在整治乱局中一一完成，我不能不对周恩来产生特殊的尊敬。……先是我家乡河姆渡遗址的出土，带来了有关中国人‘生存之本’的伟大命令。于此同时，兵马俑、马王堆的出土，带来了秦汉文化的伟大命令。无数中国文化人立即行动起来，不管身边有多少政治喧嚣，硬是把这些世界级文化遗址保护的妥妥帖帖，并及时作出了高水准的考察和研究。……直到今天还经常有外国人问我：你们国家很多人一再向外宣称，‘文革’毁灭了一切历史文物，但是为什么我们现在去参观的最重要的古迹，都是在那个时候发掘和保护的？” （余秋雨《我等不到了》第134页）也就是说，即使在狂热反对文革的余秋雨心目中，文革也是把世界级文化遗址保护的妥妥帖帖，并及时作出了高水准的考察和研究的一个文化繁荣时期。
……
可见，如果说文革刚结束的时期人们对文革时期的历史还有很大分歧，那么经过30多年的积累和沉淀，左派和右派对文革已经形成了一些共识：
——文革是一场真正的群众性的革命。
——文革是一个既没有出现严重的经济困难，也没有出现严重的、大面积的、不可遏止的贪污腐败的黄金时期。
——文革是一个把世界级文化遗址保护的妥妥帖帖，并及时作出了高水准的考察和研究的文化繁荣时期。
……
那么为什么左派和右派在文革评价问题上还有尖锐的对立？原因很简单：
左派主张正视文革是因为左派支持群众性的革命，支持群众反抗压迫的权利；右派主张妖魔化文革因为右派反对群众性的革命，认为群众只能被剥削被压迫而不能有丝毫反抗。
左派主张正视文革是因为左派反对经济困难和贪污腐败；右派主张妖魔化文革因为右派希望自己能够贪污腐败而认为群众生活困难是理所当然。
左派主张正视文革是因为左派希望保护文化遗址并进行高水准的考察和研究；右派主张妖魔化文革因为右派希望自己能够通过倒卖文物发死人财。
……
一句话，左派主张正视文革是因为左派站在占人口95%以上的工人农民一边，愿意承认事实；右派主张妖魔化文革因为右派站在一小撮剥削者压迫者一边，出于的自身利益故意撒谎。
由此我们也不难理解，为什么郭宇宽先生对工人农民怎样评价文革不大感兴趣，却对正视文化大革命时期历史的知识分子如此痛恨。因为在郭宇宽先生心中，知识分子就应该是国内外剥削者压迫者的帮闲打手，对于敢于站在占人口95%以上的工人农民一边，因此对汪晖、张宏良、崔之元等敢于正视文革时期的历史（并不是完全肯定文革）的知识分子视为叛徒，尽管拿不出一点道理反驳，但是仍然要以“走火入魔”之类的语言进行谩骂。
为什么会出现汪晖、张宏良、崔之元这种敢于正视文革时期的历史的知识分子呢？
毛主席提出了“知识分子与工农相结合”的伟大思想，为社会主义国家改造知识分子指明了方向，即“革命的或不革命的或反革命的知识分子的最后的分界，看其是否愿意并且实行和工农民众相结合”，“工农群众要知识化，知识分子要工农化”。在建国以后，毛主席对知识分子进行了多次思想改造，特别是文化大革命时期，通过进行下放工作让知识分子体会工人农民的生活，努力使知识分子与工农相结合。
而“特别是”30年来,随着资本主义方向的“改革”的深入, 掌握政治权力的官僚、掌握文化权力的知识分子和掌握经济权利的资本家构成了一个共同剥削压迫劳动人民的利益共同体。知识分子为剥削压迫腐败卖国等等恶行的辩护到了令人咋舌的地步:
——劳动创造财富吗？否。……这个世界上谁劳动得最多？应该是工人和农民。如果说劳动创造了财富，那么他们应该是世界上最富有的人，但现实不是这样。（茅于轼）
——改革在中国造就了约占总人口5%左右的富人，他们是中国的中坚力量，而另外的95%中的很大部分，则因为信仰毛泽东思想，具有很大的“破坏性”。（茅于轼）
——由大众来搞社会改革、社会转型是非常糟糕的，要由精英来掌这个舵。（茅于轼）
——我们国家一年被贪污的钱顶多是5000个亿，而全部生产是20万亿，5000亿只占了百分之二点几，所以这么一看，贪污不是一个很大的事。（茅于轼）
——房价炒高的根本原因不是开发商心黑，而是百姓太有钱。（茅于轼）
——中国的贫富差距还不够大，只有拉大差距，社会才能进步。（厉以宁）
——为了达到改革的目标，必须牺牲一代人，这一代人就是3000万老工人。8亿多农民和下岗工人是中国巨大的财富，没有他们的辛苦哪有少数人的享乐，他们的存在和维持现在的状态是很有必要的。（厉以宁）
——我建议取消所谓的养老保险、失业保险、工伤保险等等福利，目的是保持大家的工作热情和能力。（厉以宁）
——中国目前为什么穷人上不起大学？是因为收费太低。（厉以宁）
——“三百年殖民地。香港一百年殖民地变成今天这样，中国那样大，当然需要三百年殖民地，才会变成今天香港这样。三百年够不够，我还有怀疑。”（刘晓波）
——“我无所谓爱国、叛国，你要说我叛国，我就叛国！就承认自己是挖祖坟的不孝子孙，且以此为荣。”（刘晓波）
——“如果有一天我执掌了咱中华人民共和国政府，我一分钱就把她卖给美国作它的第五十一个州。”（焦国标）
——“我建议美国考虑把中国切分成七个国家，让她回到秦统一以前去。这有两个好处：一，这对世界安全，这对中国人民安全，免得再有像朱成虎这样的狂妄之子挟持大中国，抵御世界文明；二，到那时，河北小伙找个湖北媳妇，就可以自豪地说：不才找个外国妞，楚国的。你一听说一个德国人找个法国媳妇，肯定觉得很羡慕，实际上等于湖南小伙找个湖北妹子。中国人要过跨国婚姻的瘾，最简单的办法是把中国分成欧洲那么多个国家，四十多个吧。要实现这一梦想，还得等东亚恐怖主义被平定之后，就请未婚的中国男女们快快伸出援手吧。”（焦国标）
——“假如能再来一次，日本军队又占据了中国的半壁江山，你猜我何以自处？我就会学习汪精卫先生和周作人先生，做千夫指的汉奸！曲线救国实在比直线救国好。”（焦国标）
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看看这些南方系为中心的妖魔化文革的“主流”知识分子，恐怕才是真正的走火入魔了吧？
如今，在官学商三位一体的压迫下，占人口95%以上的人出现了前所未有的生存危机，包括：2亿失业，1亿精神病，3000万“结石宝宝”，2000万“小姐”，每年800万人“非正常死亡” 、上不起学、看不起病、住不起房、结不起婚、生不起孩子、养不起老、甚至死了丧葬费都付不起……而在“主流”知识分子疯狂为剥削压迫腐败卖国等等恶行的辩护的同时，占人口95%以上的广大人民也清楚的认识到了知识分子对当前社会灾难的责任。知识分子在百姓心目中的形象，已经由前些年的专家、教授等令人尊敬的形象，跌落为当前的“砖家”、“叫兽”等受人唾弃的形象。而一个受人唾弃的集团如何能长久的了呢？如此下去，不仅中国的社会危机、民族危机会不断加剧，中国的知识分子走向毁灭恐怕也是无可避免的。
也正因为如此，才有了汪晖、张宏良、崔之元等人跳出“内乱”、“浩劫”的框框，正视文化大革命时期的历史的行为。因为他们经过正反两方面的比较，逐渐在不同程度上理解了毛主席“知识分子与工农相结合”伟大思想的意义，明白只有正视文化大革命时期的历史，站在占人口95%以上的工人农民一边，走与工农相结合的道路，才可能解决中国的社会危机、民族危机，也才能拯救日益受人唾弃的知识分子自己。
生活在地狱的人，会更加渴望天堂。每一个出身在罪恶时代的有良知的人，都会情愿让群众运动的烈焰焚化自己身上沾染的罪恶，让自己的心灵得到升华。 |
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作者：lesson |
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留言时间：2010-07-11 06:08:35 |
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usagi, 作为一个80 后， 对文革还要多思多想， 历史地理性地思辨。伤痕文学早已被国人唾弃。 你们被洗脑的一代。 文革的一代， 至少有思辨能力！ |
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作者：雷神 |
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留言时间：2010-07-11 05:43:56 |
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”这个民族经历这么多苦难，有外来的，有自找的，难道不该反省？你要想说服别人，最好拿出自己像样的论述文章出来，别在别人博客中东一榔头西一棒子，净弄些不着调的东西，更不要胡乱联系，给人上纲上线，戴高帽子。让人笑话。这都什么年月了？“
博主在说自己吧？ 看你文章的逻辑？ 说的通吗？ 另外， 万维博客， 有左翼说话的机会吗？ 雷神的博客， 什么地方不理性？ 你说来听听？ 为何被封？ 因为点击率超过尔等许多轮运奸毒的博客。 |
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作者：lesson |
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留言时间：2010-07-11 05:34:57 |
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：“牛鬼蛇神”、“打倒XXX”、“油炸XXX”、 “火烧XXX”、“砸碎XXX的狗头”、“打退XXX疯狂进攻”，“把XXX打翻在地，再踏上一只脚”。
文革这些群众自发的标语， 只是在思想意识上的一种发泄。 也是百姓对官僚主义愤慨。 要是今天由当年的民主权利， 看老百姓会有什么样的标语恭候？！楼主把这些自发的标语， 与当年蒋介石的412比一比， 如何？？？
作为一个学历史的，博主将文革与日本侵略相提并论， 不是别有用心， 就是无知幼稚！ |
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作者：lesson |
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留言时间：2010-07-11 05:28:00 |
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博主如果正大光明的话， 为什么删掉我的评论呢？？？ 海外聚集了一帮自私自利的民族败类， 以“反思”文革为幌子， 行民族虚无主义为实。 在这个反毛反共群体中， 除了轮运奸毒外， 还有一批白眼狼。 而这批白眼狼， 来自贫困地区，正是文革带给他们带来了学习的机会， 以后才有机会上大学。 这些人，如果出身在改革开放年代你， 就是今天的富士康打工仔在样的结局。这些无视中国广大百姓利益， 妖魔化文革。在所谓博主讲的老一代中， 轮运奸毒居多， 许多来自走资官僚家庭，是共产党的叛徒。 他们的父辈占尽毛泽东给他们带来历史光环， 借改革开放之机， 掠夺了人民解放后毛时代创造的财富。 为了巩固其既得利益， 妖魔化文革。 可是， 他们的美梦破灭了。 理性看待文革， 已成国际潮流。 一切对文革的污蔑， 随着历史的沉淀， 将会烟消云散。 博主如果不信的话， 有本事说服当局进行公民投票， 用你们倡导的“民主”方式， 看看你们还有多少市场?!
博主别说我什么“文革语言”。 而你的博文， 则是法西斯语言！！！ |
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作者：不用思考 |
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留言时间：2010-07-11 05:11:39 |
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枫苑梦客
看到你的文章真亲切，很像40年前中国媒体最权威的两报一刊《社论》。 |
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