前不久寡言博主發文《中國歷史上的公共建築和公共墓地》里嘆惜中國傳統上公共建築數量偏少，否則應該留下更多的古蹟。我個人看，中國歷史上公共建築數量並不少，只是中國朝代更替頻繁，而建築多是土木結構，極容易毀於天災人禍戰亂。在辛亥革命後，特別是解放後，這些公共建築失去了傳統意義上的功效，或被占用，或被撤除，或被毀棄，除了特別有名而有幸被保存下來的外，各地的公共建築幾乎消失殆盡。只是到了最近幾十年，人們才開始心痛文化遺產，才有了保護意識，殘留的古代公共建築才得以維護和修復，有些已被毀棄的有名公共建築才得以重建。我想這是為什麼現在我們能看到的古代公共建築數量偏少的原因。 無疑，歷史上佛寺道觀是中國最眾多最重要的公共建築，如同基督教社會或伊斯蘭社會的教堂一樣。佛教道教信仰在我國古代意識形態中占重要位置，佛道文化是我國傳統文化的重要組成部分，滲透到我國傳統文化內的諸多領域。歷史上佛寺道觀遍及中國大地各個角落，一般一個普通的縣城都有數個或數十個，更莫說名山勝地和京城州府。自明清以來，佛教寺院在我國盛行，其規模和數量超過其它任何宗教的場所。每一座佛教寺院，皆有眾多高大的殿堂組成，其香火繚繞，梵音陣陣，拜佛的許願的求神的善男信女絡繹不絕。
除了香客施捨之外，一般佛寺道觀都有足夠的田產維持和尚道士們的生計。我在故鄉縣城讀高中時的學校，就是民國初期因廢寺興學而始。據老的老師們說，學校附近的一大片稻田原來都是學校的，學校繼承了廟產，附近幾個村子的農民都是佃戶，沒有地主（二地主除外），直到解放後才分給了佃戶。解放前學校用收來的租金付老師的薪金和支助貧困的學生。我讀的南街小學原先也是一座大的佛寺，幾乎每個教室都在廟宇的殿堂之中，粉牆灰磚青瓦，赤柱彩梁畫棟，印象特別深。民國時期期的地方上的學校基本上都是廢寺興學辦起來的。
中國是多宗教國家，除了佛寺道觀外，大多數縣級以上城市還建有基督教的教堂，我故鄉的小縣城南門曾有福音堂北門曾有聖母院，在解放後它們都被占為它用，80年代舊城改造時撤除。在回民聚集的地方還有穆斯林的清真寺。 除了主流宗教的寺觀堂院外，全國各地府州縣邑還有其它的公共建築，包括文廟 、文昌祠、武廟武衙、城隍廟、玉皇閣、關帝廟、禹王宮、萬壽宮、藥王廟，土神祠、龍神祠、神倉祠等。各縣也有公共學署機構，亦即書院貢院。書院不同於私塾，供人讀書或講學的處所，可教授文、武兩科。貢院，是開科取士的的考場。 文廟
文廟即孔廟，夫子廟，古時叫郡學，是我國祭祀孔子的廟宇。在歷史上，孔子被奉為"大成至聖先師"。文廟是祭孔場所，周圍房舍是方便來人的住所。據清朝光緒《巴陵縣誌》載，文廟正中為大殿，殿旁為東西兩廡房，殿後為崇聖祀，祀東為明倫堂，殿前為大成門，門左為名宦祀，右為鄉賢祀，外為櫺星門，門外為泮池，池旁有井，泮池呈半月形，上面架有石橋，名狀元橋。行人至此，武宮下馬，文官下轎，專供祭祀孔子時沐浴盥洗之用。
文昌祠
文昌祠，又稱文昌宮、文昌廟。文昌又名“文曲星”，是古代中國神話中主宰功名祿位之神。祭祀文昌祠，渴求科名仕途，是古代學子們“十年寒窗”的走向發達之門。文昌祠中供奉的文昌帝君是文曲星與梓潼帝君合稱。《儒林外史》里的胡屠戶，平日罵女婿范進“現世寶”、“窮鬼”，直到范進獲中舉人，在他眼中便成為“天上文曲星”了。這反映古人心理，總是把科舉與命運緊緊聯繫。史載，一個人一生在鄉試、會試、殿試都考第一名，即先後中了解元、會元、狀元，稱“連中三元”。據統計，自隋朝開科取士以來的一千多年裡，“連中三元”的共有十三人。其中明代一人，清朝兩人。清朝殿試後用黃紙發榜，人稱“金榜”。“金榜題名”在科舉時代被讀書人看做是最高榮耀。
武廟武衙
清王朝建立後，沿襲明代制度，在修建文廟、文昌祠的同時，也修建武廟、武衙。即文武兩路，殊途並進。據考證，武士和文士一樣，在縣署報名，填寫履歷。先經縣試、府試。學政到達縣署，舉行歲考，先文生，次文童，將文案發過，然後考試武生、武童。考試前，令本縣擔任習教的武舉、武弁、武生將所教武童姓名開明具結，審查合格，方准入武衙赴考。縣署錄取後，造冊送府試。府試錄取後，造冊送殿試。縣府試原卷，須合訂呈送，以備查對，未經縣府考試，學政不得收考。縣城內設有教場和演武亭。童試在教場和演武亭舉行，因騎、射、技勇非學政所長，在教場考試時，由省總署巡撫或提督於就近參將委派別省籍貫者一人會同學政，來縣進行考試，被委派的人員接到通知以後，就要關門迴避，不得與本地人士私相往來，家人兵丁，也不得私自出入。直到考試結束，才能開門照常辦事。史料顯示，武考時，頭場馬射，馳馬發三矢，全部未中的不繼試。馬射後再步射，步射合格者，再試開弓、舞刀、掇石。以上考試稱為外場。內場先試策、論，然後在武衙默寫《武經》。武考直到上世紀初才被廢除。
城隍廟
城隍在古代中國民間風俗信仰中極為重要，古代人們祀奉城隍為城池保護神，以祈風調雨順，五穀豐登，逢凶化吉。據考證，城隍之祀，源於上古。《周易》載云：“城復於隍”，在唐代之前，城隍神是天神，主要負責護守城池，保障治安。到了唐代中後期，城隍神的職能，變成了不僅可護守城池，保障治安，而且可管理當地的水旱吉凶，冥濛事物。到了宋代，幾乎天下的府州縣邑皆立城隍神廟祭祀，並列入祀典，其香火日益旺盛。到了元代，城隍神成為國家的守護大神。
明朝建立以後，朱元璋封府城隍均為公，州城隍為侯，縣城隍為伯，後來又規定各級衙門建造城隍廟的規模，並供奉木主。明洪武二十年，又建立京師城隍廟，其職能是統率各府州縣的城隍神，“以鑑察民之善惡而禍福之，俾幽明舉不得倖免”。各級官員赴任其官職時，都要在當地的城隍廟內宣誓就職，藉助人們對城隍的信仰來強化各級官吏的地位和權威。
玉皇閣 玉皇閣主要供奉有玉皇大帝，四大天王、太上老君、日月二神。護法神神殿四大天王，又稱四大金剛，本是佛教著名護法神。四大金剛各居一方的天下，東持國天王，身白色，手持琵琶；西為廣目天王，身赤紅，手持蛇龍；南方增長天王，身青色，手持寶劍；北方多聞天王，又稱毗沙門天王，身綠色，左手執傘，右手執鼠，雙腳踩妖魔。以象徵鎮妖除魔，風調雨順，天下太平。宋元以前，毗沙門天王的職責是護法祛邪，保護良民，深受下層百姓敬愛，在四大天王中，北天王的香火最為旺盛。清明兩代，中土佛教進一步中國化，四大天王也隨之漢化，更緊密地與本土迷信傳說相混合，北天王的地位逐漸與其他三位天王持平，不再特殊化，財神的兼職也被古人逐漸取消，印度式的三叉戟換成了中國的雨傘。隨之而取代的是中國的李天王，即李靖。當今寺廟中所見的北天王形象，是根據《封神演義》中的描述而塑成的。據《通俗編》引《閣知新錄》雲，琵琶彈之調弦，取調字；寶劍鋒利，鋒與風諧音；傘取雨意，蛇龍有麟，取順而捋之意。神殿四大天王，藉此寓指消除土金風水四劫，即四大皆空。
關帝廟 關帝廟又稱武廟、武聖廟，也稱文衡廟，協天宮、恩主公廟，是為了供奉三國時期蜀國的大將關羽而興建的。歷代帝王為了頌揚關羽的忠義精神，不斷加封，由侯而公而王而帝，關帝之稱來自明朝皇帝授予關羽的“關聖帝君”封號。關帝與“文聖人”孔夫子齊名，被人們稱之為武聖關公。 關羽為中國神祇中最為神明，因此祠廟最多的一位。關帝廟不僅遍布中國大陸，且在台灣、朝鮮、日本及南洋諸國也有供奉。
中國古代祭祀的戰神本是“兵主”蚩尤。就公家的祭祀言，唐初開始便有武廟，但主祀的是周朝的政治人物兼將領姜子牙，而關羽則為從祀。宋末以來，民間供奉關羽的廟宇已經“郡國州縣、鄉邑間井皆有“，供奉關羽的廟宇已遍布中國各地。清代，軍隊對關羽的崇拜達到極盛，關帝廟已被視為武廟。因為關羽如此顯赫，除了軍人、警察、武師，奉他為行業神崇拜外，就連描金業、煙業、香燭業、教育業、命相家等等不相干的行業也推崇關羽，所以也將他變成武財神，又是五文昌之一，稱為文衡聖帝、文衡帝君。關羽不僅受到儒家的崇祀，同時又受到道教、佛家的膜拜，所以關羽是橫貫儒、道、佛三大中國教派的神祇。扶鸞信仰中，有所謂的“恩主”信仰，“恩主”是“對民有恩的主神”，亦即“救世主”的意思。關羽為“五恩主”之首，一些地方民眾亦稱關羽為“恩主公”，也因此順勢稱關帝廟為“恩主公廟”。 禹王宮 相傳大禹姓姒，因治黃河水患有功，受舜禪讓繼帝位。禹是夏朝的第一位天子，因此後人也稱他為夏禹。他是我國傳說時代與堯、舜齊名的賢聖帝王，他最卓著的功績，就是歷來被傳頌的治理滔天洪水，又劃定中國國土為九州。後人稱他為大禹，也就是偉大的禹的意思。各地的禹王宮依其名是祭祀大禹場所，但實際上也是舉行旱時降雨，澇時放晴，感天潤物，祈農豐稔等各種迷信活動的場所。此外，禹王宮也有戲台，是公眾看戲的地方。 萬壽宮 萬壽宮供奉的神仙各地不盡同，佛道兼祀。供奉的神仙有瑤池聖母，文昌帝君，道教創始人許真君，道教全真派三祖：純陽老祖呂洞賓、重陽老祖王重陽、海蟾老祖劉海蟾，圓明道姥天尊，關聖帝君，雨龍王，九天玄女娘娘等等。萬壽宮內供奉皇帝萬歲牌（生位），每逢皇帝生日，即所謂萬壽節，全城官員聚集在此舉行朝賀大典；若遇帝王駕崩，則在此設靈致祭，服喪誌哀。 藥王廟 藥王是中國民間對古代名醫的尊稱，或稱醫王。隨時代、地區不同，藥王所指人物亦不同。其中著名的有春秋時期的扁鵲，東漢邳彤，唐代的孫思邈、韋慈藏、韋善俊、韋古道等。後世這些名醫不斷被神化，被不同地區的民間奉之為藥王，並設廟祭祀，統稱為藥王廟。藥王廟實際上應叫醫聖祠，因為藥王是老百姓叫的，不是帝王封的。 土神祠、龍神祠、神倉祠等 祠是為供奉和祭祀天地神仙及人間偉人名士而修建的供舍，等級比廟要低一點，廟是祭祀王公級別以上的神與人的場所。同族子孫祭祀祖先的處所也叫祠，屬家族宗祠。各地有許許多多不同的公共祠堂，包括紀念神仙的土神祠、龍神祠、神倉祠、黃大仙祠等，以及紀念先賢的忠烈祠，武侯祠，五公祠等。其中土神祠、龍神祠、神倉祠各地都有，土神祠和龍神祠民間也稱為土地廟和龍王廟，土地掌管一方的地理風水民情，龍王管理水中的生靈，在人間司風行雨。神倉祠大概是祭祀負責穀物收穫和保管神仙的地方。
這是來自網上的清代湖北建始縣城地圖
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