（共識網）

       近來有兩篇文章，儘管觀點不盡相同，但出發點卻相近的可以，即都是探討咱林付統帥是何種"臣"。所以，在咱林付統帥是"臣"的這個問題上，雙方取得了可喜可賀的共識。可問題接踵而來，不提不知道，一提嚇一跳，原來，咱號稱無產革命家，上了咱共產黨黨章的、偉大的無產階級革命事業的"接班人"，充其量也不過是個臣而已。有臣必有君，有君必出臣。君與臣缺了哪個都不好使，至此，爭論的雙方，不管有意無意，卻道出了一個已成為往事的現實：即被紅紅的色彩裹的嚴嚴實實的文革，儘管表面處處使用的是自馬克思誕生以來，最最革命的言語，可其內部，不過是君君臣臣、皇帝老兒的沉渣泛起而已。

君君臣臣在咱國大地上存在了幾千年，在咱國人頭腦中也存在了幾千年，所以，一有什麼風吹草動，各種帝王將相，輪番上演，從軍閥混戰直到文革"九.一三"。面貌各異，實質相同，都是以為有了權力就有了一切，為了權力，使足了吃奶的勁頭，爾虞我詐。至於老百姓的死活，與他們沒有半點關係。所以到最後，都沒逃脫被歷史淘汰的下場。

咱林付統帥在1949前，說是誰誰的臣，那有些罔顧事實。49年前，按標準說法是搞民主革命，即資產階級革命，資產階級革命就是革君君臣臣的命，所以自1911年武昌起事，所有參加民主革命的人，不管哪頭的，反動的國民黨也罷，進步的各個民主黨派也罷，更甭說咱共產黨，均為同志，幾乎沒有君臣的半點影子，蔣委員長之所以"轉進"台灣，也是因為他後來反君君臣臣反的似乎不那麼徹底，搞了獨裁，咱黨領導的民主潮流一來，他只有跑路了。正因為大家反對君君臣臣反的如此堅決，所以皇帝老兒即便想捲土重來，袁世凱的洪憲帝就甭說了，就是在日本軍刀庇護下的滿洲兒皇帝，充其量也不過是個歷史的匆匆過客。那時的林彪，與億萬發誓要把皇帝老兒拉下馬的熱血青年一樣，為民主革命奉獻了青春，尤其是他統領大軍，所向披靡，為咱民主革命的勝利做出了傑出貢獻。至於咱林付統帥在49年後的種種表演，各人有各人的看法，只要不違法，誰愛說什麼就說什麼，因為那個反對誰誰誰就得掉腦袋的、"公安六條"的偉大時代，儘管有些人戀戀不捨，卻令人遺憾的永遠的進了歷史的垃圾桶。

49年後的林付統帥，說他是臣，不為過。不知從何時起，君君臣臣的那套，在咱黨的肌體內，肆無忌憚的蔓延開來。從高層人士私下把毛澤東稱為"主"（見楊尚昆日記），到咱那些老前輩，在彭大元帥為民請命，冒犯毛澤東時，苦口婆心的規勸他要"從一而終"，違心檢討。更能說明此問題的是王力（注1），儘管他已經是咱黨高層的筆桿子，但直至文革前，並沒有涉及頂層的政治生活，可他一旦涉入，便本能的感到"那時黨的核心領導中，確已帶着宮廷氣味了"（《王力反思錄》 香港北星出版社 641頁）。還有一個"政治八卦"，說的是咱黨老前輩李維漢，生前就咱黨內的君君臣臣--封建問題，曾專題約談鄧大人，倆人在長時間的探討後，鄧大人同意李老前輩一針見血的看法，可表示，鑑於當時的現實，只能從長計議。如果說，這還只是兩個黨員之間的探討。那麼，咱黨一大批老黨員"兩頭真"的現象，就更能讓人深思震驚。這些人的特點：一，基本都是在抗日戰爭時期，20來歲，風華正茂時參與革命、加入黨。二，基本都是認識字之人，先知道革命道理，追求民族解放、民主自由，基於革命信仰才參加革命，追隨黨。三，他們在民主革命時期是各級的中堅力量，沒有他們，咱民主革命無緣成功。四，他們在49年後，擔任了咱黨咱國上上下下，各級領導，儘管歷經種種劫難，但對自己的信仰無怨無悔，痴心不改。最有意思的是，他們在七八十歲時才發現，他們又回到原點，要繼續搞民主自由，反對君君臣臣，所以自稱"兩頭真"。至於他們年富力強之時是怎麼回事，那只能是仁者見仁智者見智的問題了，其中，最具代表的就是曾被毛澤東捧到過九天之上，又被貶到過九地之下的李老前輩，李銳。再有，前段時間，有些名人志士（如張木生）疾呼要搞新的新民主主義，說不定，則是咱這一輩，對那些老前輩所思所為的回應。所以，說49年後的林付統帥，是臣，符合客觀實際。

君臣之道，無非是至死效忠一個人。咱等在10來歲、20來歲時，聆聽學習林付統帥鏗鏘有力的語言，與王開石先生一樣，打心眼裡佩服的五體投地，感覺咱林付統帥真是大革命家，一語道破革命的真諦，只要咱跟着咱林付統帥，革命篤定勝利大大的，所以，無論是什麼幾個第一，還是什麼幾個好，咱都身體力行，認為只要天長地久，美帝國主義必定玩完。可沒多久，就發現，咱林付統帥所有的"革命"，都是衝着自己人去的，對於萬惡的美帝國主義，咱等除了上街吼幾嗓子"抗議""反對""打倒"，連能否影響人家牛排吃得滋潤不滋潤，都沒工夫想，因為大把時間得用於自己的"靈魂深處"，至於咱國公民中誰是階級敵人，一切由上頭安排。再進而，一些人的下場，更讓咱等更明白了林付統帥那鏗鏘有力的語言後面是什麼，那一些人有個共同的毛病，就是想用自己的頭腦想問題，而他們的下場，非殺即關。咱等看到如此眾多的榜樣，不約而同的，都採取了當下時髦的做法，"管好嘴"：一，別多吃。糧票有數，即便當月有效，過期作廢，可一旦天天隨意吃，月底肯定自找死。二，別亂說。如果您一天24小時敬祝偉大領袖"萬壽無疆"，林付統帥""身體健康，那沒任何問題，說不定還能評上個什麼"學習標兵"五六的。可一旦用您自己的語言說話，就要十分小心，即便是黨報黨刊黨的大人物用過的，如那時紅極一時的王力關鋒戚本禹等，可如果您在時過境遷，或這些大人物倒霉之後，再有與之相近的言語，那您成為"爬蟲"的"爬蟲"是沒跑了。進什麼幹校（注2），還是事小，一旦進了局子，身家性命難保。所以，當時的咱等，採取"蝸牛政策"，即儘可能不關心"國家大事"，遠離權力爭奪，縮在自己的小天地裏海闊天空，或"拍婆子"，或裝半導體，或織毛活，或扒火車汽車遊山玩水，等等等等，不一而足。再所以，那時的逍遙派，遍及祖國大江南北。說及逍遙，不同的人各有不同，有一大把人，是在書海里逍遙，從皇帝老兒到資本家再到馬克思，把那時能看到的書，翻了個遍，前人知識與現實實踐的積累，造就了一批咱黨當下的中堅人物。

咱等蹉跎了青春，過了不惑之年，回想林副主席的所言所行，着實是個臣子應該做的，為臣之道，無非"軟""硬"兩手：一，用當時最時髦、最能令人欣賞的言語，讓老百姓自覺自愿跪拜匍匐在君王腳下。二，用最麻利的行動，讓老百姓中打算站起來、或用自己腦子思考的人立碼消失掉，以達到殺人給猴給牛給馬直至給人看的目的。咱林付統帥的所作所為，不但合格，而且有創造，所以時至今日，仍讓許多人佩服不已。講道理尤其是講大道理，大致有兩個目的，讓人站起來或趴下去。前者如馬克思，後者如耶穌如來佛。兩者誰對誰錯，估計到人類滅亡都不可能有結果。可是，採取不聽我的就砍腦殼的做法，就太不地道了。皇帝老兒就是如此。資本家儘管也想如此，但世道變了，時勢不允許，於是便用是否違犯法律來阻止老百姓站起來，可法律已不是您資本家一家能說了算，越來越多的、馬克思在世時還沒成形的中產階級摻和其中，結果會如何，估計是馬克思都無法預料的。到了工人階級無產階級這兒，就更應該不成問題了，因為"只有解放全人類才能解放無產階級自己"。然而，歷史告訴咱等，事情並不如人意，所以，前蘇聯等國的轟然倒塌，與咱國的改革開放是必然中的必然了。從猿到人就是一個站起來的過程，至於有人願意跪拜匍匐，那是個人生活方式及習慣，不可勉強。人之所以是人，他比其他動物高明在於他能思考，能在前人的基礎上看的更遠更廣，資產階級大科學家牛頓曾有句名言，即"站在巨人的肩上"。講的是，他的所有成就，不過是"站在巨人的肩上"而已。或許，這句名言，還能給咱等帶點其他的啟迪：一，您必須是得站起來。如果您跪拜匍匐在巨人哪怕是偉人面前，能看到的只能是他們的生殖器或屁股溝，得到的可能僅僅是他們的排泄物。二，要敢於站在那些巨人哪怕是偉人的肩上。否則您不可能有所發明，有所創造，不可能看到更廣闊的世界。三，所有成就，無一不是來自前人的實踐，是在前人的基礎上得來的，即便您有了大成就，也不能證明您是幾千年幾百年才出世一個的英才，時勢造英雄，沒有您，時勢會造出另一個英雄來。當年毛澤東仙逝之時，咱等悲痛欲絕，以為從此更得餓飯了，因為偉大領袖如此大辦農業，甭說吃飽飯，連糧票都精確到了半兩，時下他不在了，沒了他的英明領導，說不定連飯都吃不上了，糧票還不得精確到幾錢。可後來的現實是，咱等不但能吃飽了，糧票也沒用了，而且還能琢磨怎麼吃的更好了，這就是時勢造英雄的典型案例。至於誰是英雄，當下的各路豪傑，所見各異。

讓無產階級站起來，為解放自己做鬥爭，是每個共產黨員應盡的義務，縱觀咱林付統帥的豪言壯語，其實實在在的內容，就是以革命的名義，讓所有人跪拜匍匐在毛澤東腳下，以是否忠於一個個人，作為是否革命的唯一標準。在相當長的一個時期內，把老百姓的死活與毛澤東的意志等同起來，似乎毛澤東的意志無時無刻不代表老百姓的利益，這本身就與馬克思的思維背道而馳。作為一個領導者，只有當您實事求是時，才能知道老百姓的疾苦，才能知道老百姓的利益所在，才能帶領老百姓向着正確的方向前進，如果相反，則您的意志越堅決，離老百姓的利益所在越遠，其結果是越置老百姓的死活於不顧。最典型的案例就是如何對待"包產到戶"，如果咱偉大領袖也能像劉少奇劉主席那樣，到老百姓家裡吃喝拉撒睡一段日子，說不定，咱不要等到改革開放，就能吃飽飯了。那咱毛主席真是萬歲萬歲萬萬歲了。每當黨內的一些黨員，尤其是黨的某些領導幹部，力圖實事求是的探討探索咱國社會主義建設的一些問題時，咱這位付統帥，無一不是祭起"忠於毛澤東，才是忠於革命、忠於人民"之類的大旗，讓所有人跪拜匍匐在毛澤東腳下。任何敢於有異議者，則屬於"罷一批，關一批"之列。這種推濤作浪，使黨內君君臣臣之風甚囂塵上，而實事求是之風幾乎蕩然無存的情況，在文革中達到了巔峰，其結果，不但損害了毛澤東的一世英名，而反過來，讓咱這位付統帥也只能在身敗名裂中收場。

注1 王力，咱黨曾經的理論家。參與所有與前蘇聯論戰文章的寫作。文革中的曾經紅極一時，後被毛澤東欽定為"壞人""小爬蟲"而遭關押，但是不准任何人對其審訊。

注2  幹校，全名五七幹校，是應毛澤東"五七"指示而產生，本應是培養堅決走"五.七"道路的咱黨幹部，可實際都成了安置各種各樣不合時宜人物的勞改農場。