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六六毕业附中, 六八崇明务农。 七七大学圆梦, 八九次年楼空。  
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网络日志正文
論個人崇拜 2014-04-05 20:03:19

個人崇拜問題被提出來了。

個人崇拜是由來已久的﹐這一點是無庸置疑的。-------因為主席這樣說了。否則我看﹐個人崇拜者是無論如何不會承認的。不是主席說﹐中國是永遠不會有個人崇拜的。

個人崇拜持續了數年之久﹐而且是在中國這個地大物博﹐人口眾多的國度進行的。然而從來沒有人提到過這四個字。也許有人提到過﹐但是我們見不到。六七年的時候﹐曾經有一個青年想探討一下這個問題﹐然而他也知道﹐中國人是沒有這個權利的。他很知道﹐要享受這一權利﹐必須付出什么樣的代價。

個人崇拜問題被提出來了﹐然而提出來了就行了嗎﹖不﹐關於這個問題必須好好地探討探討。那些個人崇拜者們﹐你們應該醒醒了﹐你們還想繼續搞個人崇拜嗎﹖你們還堅持個人崇拜問題只有主席可以提嗎﹖這裡就準備就斯諾先生的一篇文章《同毛澤東的一次談話》談談作者對個人崇拜的看法。

首先﹐個人崇拜問題提出的形式﹐實在令人驚奇。毛主席和一個外國人談到了這個問題﹐由外國人在外國的報紙上發表了這次談話﹐發表了這個觀點﹐中國的內部資料加以轉載﹐於是中國的八億個正在搞個人崇拜的﹐------或者是本身在搞﹐或者是搞的對象﹐開始知道了﹕原來我  們在搞個人崇拜。正如一池子的水開始聞到了自己的臭味。

知道了自己在搞個人崇拜﹐承認了中國有個人崇拜之後怎麼辦呢﹖“應當降溫了。”不﹗我看是應當停止了。

降溫﹐就是說﹐還要繼續搞下去。承認了有個人崇拜﹐是好事。敢于正視中國的現實情況﹐敢于把問題提出來﹐是好事。承認了就要改正﹐改正就要痛痛快地改正﹐徹徹底底地改正。不要吞吞吐吐﹐搞改良主義。為什么還要繼續搞下去呢﹖個人崇拜是合理的嗎﹖個人崇拜是必須的嗎﹖個人崇拜是應該的嗎﹖

為什么還要繼續搞下去﹖文章中舉了例子﹕“難道美國人就沒有個人崇拜嗎﹖各個州的州長﹐各屆總統和內閣各個成員沒有一些人去崇拜他﹐他怎麼能幹下去呢﹖總是有人希望受人崇拜﹐也總有人原意崇拜別人。。。。。如果沒有人讀你的書和文章﹐你會高興嗎﹖總要有點個人崇拜嘛。”

看來﹐個人崇拜正是理所應當﹐應當之極。你看﹐馬克思﹐恩格斯﹐列寧﹐斯大林。。。。全都在搞個人崇拜﹐“沒有一些人去崇拜他”﹐社會主義理論能傳遍全世界嗎﹖魯迅也在搞個人崇拜﹐“沒有一些人去崇拜他”他怎麼會有這麼大的影響﹐怎麼會成為偉大的共產主義戰士﹖尼克松﹐肯尼迪也在搞個人崇拜﹐“沒有一些人去崇拜他﹐他怎麼能幹下去呢﹖“不早就倒臺了嗎﹖全世界的記者﹐作家都在搞個人崇拜﹐“沒有人讀你的書和文章﹐你會高興嗎﹖”全世界的人都在搞個人崇拜﹐如果沒有人聽你的話﹐你會高興嗎﹖即使是奴隸社會的黑奴﹐也還有着他的子女在崇拜着他呢。“總是有人希望受人崇拜”﹐誰不希望受人崇拜呢﹖

是呀﹐全世界的人都在搞個人崇拜﹐各個國家﹐各個地區的領導人都在搞個人崇拜﹐為什么有些人搞個人崇拜就要高喊停止呢﹖真是罪該萬死。

“沒有一些人去崇拜他﹐他怎麼能幹下去呢﹖”“總要有點個人崇拜嘛。”個人崇拜正是理所當然﹐沒有個人崇拜﹐事情就不能干下去了。這意味着什麼呢﹖真可怕。

既然在世界各國都存在個人崇拜﹐為什么獨獨要“承認中國確有個人崇拜”呢﹖在世界上有些國家很自由嘛﹐那裡可以高呼打倒總統﹐州長的口號﹐可以進行示威遊行﹐可以畫他們的漫畫﹐可以揭他們的底牌﹐然而就是沒有人說他們搞個人崇拜。既然世界各國都在搞個人崇拜﹐為什么獨獨中國的個人崇拜“應當降溫”呢﹖既然個人崇拜在世界上是無處不在﹐為什么又有人覺得它“討嫌”呢﹖

奇就奇在美國人可以說他們的總統和州長﹐內閣成員在搞個人崇拜﹐決不會有什麼思想負擔﹐中國也可以說我在搞個人崇拜﹐------但若疑為  影射﹐那就要對不起了。而獨獨在中國要說某人在搞個人崇拜﹐就需要將腦袋掂掂分量呢﹖為什么在中國就只有一個人有權談到個人崇拜的存在呢﹖

確實﹐不要說總統﹐州長﹐內閣成員﹐就是其他一般普通百姓﹐也總有些人在崇拜他﹐不是全部﹐也是部分地崇拜他。但是有人崇拜就說明他在搞個人崇拜嗎﹖確實是有些人在崇拜他﹐但是也有些人沒有崇拜他嘛。這些人也活得很好嘛﹖為什麼對有些人﹐你不崇拜他就是活得不耐煩的表示呢﹖

確實“總是有人希望受人崇拜。”然而﹐希望受人崇拜就是在搞個人崇拜嗎﹖我也希望受人崇拜﹐但是別人不崇拜我﹐我也沒有辦法。別人要反駁我﹐我只能和他辯論。可為什么對有些人來說﹐他希望被人崇拜﹐我就非崇拜不可呢﹖我要稍有異議就立刻會有八億大軍來討之伐之呢﹖為什么同樣是“希望受人崇拜”﹐結果會如此不同呢﹖

“中國確有人搞個人崇拜。”中國的個人崇拜是有其“崇拜形式”的。“有那么多的標語﹐畫像和石膏像。。。。如果你週圍沒有這些東西﹐你就是反毛。”外國的總統州長也確實在搞個人崇拜﹐那裡的崇拜形式是怎樣的呢﹖大概就是允許別人喊打倒總統打倒州長的口號吧﹖

難道我的話有人聽﹐我的書和文章有人讀就說明我在搞個人崇拜嗎﹖難道我的事干得下去就說明我在搞個人崇拜嗎﹖

是呀﹐人人都在搞個人崇拜。個人崇拜的極端不過是把某人神化﹐不過是宣稱某人的話句句是真理。但是﹐誰會開動宣傳機器﹐宣傳自己的偉大光榮正確呢﹖誰會宣佈自己的話句句是真理的呢﹖誰會把批評自己的人打成反革命﹐剝奪自由﹐送進監獄甚至送上絞刑臺呢﹖誰會因為你周圍不擺某個人的像就加上足以送命的反毛的罪名呢﹖

什麼叫個人崇拜﹖我看還是主席六七年十二月對楊成武那篇大毒草《大樹特樹絕對權威》的批示最說明問題。

什麼叫崇拜﹖崇拜就是對某人佩服得五體投地﹐凡他說的都對。什麼叫個人崇拜﹖就是人工地樹立威信。凡是自然而然地樹立起來的威信﹐就不叫個人崇拜。

過去﹐我們說﹐什麼是個人崇拜﹐就是開動宣傳機器﹐宣揚成勣﹐掩飾缺點﹐把功勞歸于自己﹐把缺點推給別人﹐擴大自己在歷史上的作用﹐把個人神化﹐變成救世主。這也就是斯諾所說的個人崇拜吧。

如今中國出現的個人崇拜已不僅僅是這一形式。中國出現的個人崇拜﹐就是用武力強迫人們相信某人的話﹐就是用武力強迫人們接受某人的思想﹐用反毛﹑反革命﹑階級敵人等等莫須有的罪名強迫人們對某人崇拜﹐用全國共誅之﹐全黨共討之相威脅﹐以專政包括監獄﹑死刑作為後備軍強迫人們對某人崇拜﹐這就是斯諾不知道的個人崇拜了。

確實有很多人“希望受人崇拜”﹐希望別人相信他的話(具體地說是對他的話不加分析﹐一概相信﹐一概吸收。)然而這僅僅是希望而已﹐和個人崇拜是不搭界的。個人崇拜是要搞的﹐不搞不叫個人崇拜﹐希望和搞是兩回事。個人崇拜需要權力﹐即宣傳機器﹐甚至專政機器。斯諾也確實希望別人看他的文章﹐相信他的消息﹐然而他並沒有開動宣傳機器宣傳自己的消息是如何地正確。------這只要看他從來沒有想到過要昇  溫或降溫就知道了。我們怎麼能說斯諾也在稿個人崇拜呢﹖

確實有很多人崇拜着別人﹐如崇拜着馬克思﹐恩格斯﹐列寧﹐斯大林。。。。甚至是崇拜着他自己的情人。然而他們的崇拜是因為他們認真地學習了馬克思﹐恩格斯的理論﹐覺得他們說出了真理﹐或者是看了某人的行動﹐聽了某人的講話﹐覺得他們有知識有才能從而產生崇拜之心的。當然也可能他們對馬克思﹐恩格斯的理論接觸不多﹐但是一直聽到別人稱讚他們如何如何正確﹐從而產生了崇拜。

但是他們的崇拜決不是因為“你反對馬克思就是反革命。”或者“你不戴馬克思的像章就是立場有問題。”或者“你房間裡不掛馬克思的像章就是反馬克思。”而崇拜的。一句話﹐他們的崇拜決不是某些人動用專政的工具搞個人崇拜搞出來的。

要別人崇拜嗎﹖拿出真理來﹐拿出行動來﹐別人就會崇拜你了。哪有自己去搞個人崇拜來使別人崇拜的呢﹖要別人崇拜嗎﹖至多也只能利用自己手中的宣傳工具來為自己服務﹐為自己造輿論﹐哪有動用專政工具來迫使別人崇拜的呢﹖

“總是有人希望受人崇拜﹐也總有人願意崇拜別人。”這和個人崇拜實在沒有絲毫關係。有些人需要受人崇拜﹐而其他的人八億“我們無產階級”﹐“我們革命人民”就必須崇拜這些人﹐這才叫個人崇拜。

文章中還談到那些呼毛口號最響的﹐揮動旗子最起勁的人分三種﹐一種是真心實意的﹐第二種是隨大流的﹐第三種是偽君子。

我看還少了一種。那就是既不想隨大流﹐又不想做偽君子的人﹐這種人是不得不喊。文章不是說嗎﹕“紅衛兵堅持說﹐如果你周圍沒有這些東西﹐你就是反毛。”紅衛兵還說﹕“如果你不喊萬歲﹐你就是反毛。如果你呼毛口號不夠響﹐揮動旗子不夠起勁﹐你就是立場有問題。”而反毛這一罪名﹐是足以把人送上絞刑臺﹐甚至死有余辜的。

什么是偽君子呢﹖那就是利用個人崇拜來達到個人目的﹐譬如取得個人的權勢。赫魯曉夫就是一個最好的例子。在當時他曾稱斯大林為“人類偉大的天才導師和領袖”﹐“偉大的常勝元帥”﹐正是這一系列的手法﹐使他的篡權陰值玫搅顺晒Ιo終于葬送了偉大的蘇維埃。現在的一些偽君子雖然並沒有赫魯曉夫這樣的陰趾鸵靶末o但這能幫助他們取得一定的權勢卻是相同的。(這句話剛說完就發覺不對了﹐因為林彪的反動面目暴露了。然而也沒有什麼不對﹐因為說的時候並沒有知道林彪會死得這樣快﹐竟會死在預計本文假如有可能和大家見面之前。)

什么叫隨大流呢﹖這些人對這種事考慮較少﹐反正喊喊是有益無害﹐你要我喊我就喊。你覺得喊得太少了嗎﹖那我就多喊幾聲﹐你認為喊萬歲不夠嗎﹖那我就喊萬萬歲﹐你要我在周圍擺上標語﹑畫像石膏像嗎﹖那我就擺上﹐你認為我擺得太少嗎﹖那我就多擺一些﹐語錄不是越來越小了嗎﹖越來越精緻了嗎﹖像章不是越來越大了嗎﹖越來越美觀了嗎﹖那也不錯嘛﹐花色品種多一些有什么不好呢﹖

真心實意的人也許是有的﹐真正感到個人崇拜是合情合理的事﹐對中國存在如此嚴重的以至需要降溫的個人崇拜毫無感觸的人﹐也許是有的。這種人說得好聽一點是思想幼稚﹐是感情統治了頭腦﹐說得不好聽一點是中了愚民教育的毒﹐並且中得不可藥救了。然而即使這種人是有的﹐也畢竟是少數。

還有一種人呢﹐那就是思想敏感了些。他們意識到個人崇拜的存在﹐他們對某些作法是有看法的﹐然而他們很知道作為中國人所享受的自由的限度﹐他們很意識到不這樣做的危險。所以他們是不得不這樣做。如果說真心實意的人是做得開心的﹐隨大流的人是做得無所謂的﹐那么這些人則是做得痛苦的。

在中國﹐為什么有那些打着紅旗反紅旗的就因為他呼毛口號最響﹐旗子揮得最起勁就成為革命的﹐而不願意做偽君子又不願意隨大流的人就要成為反革命﹖

在中國﹐為什么搞個人崇拜的人有權將不搞個人崇拜的人打成反革命﹖

為什么要搞個人崇拜﹖為什么個人崇拜是合理的﹖據說是因為很多地方權力管不了。這正是一個新奇的論點。

為什么會權力管不了呢﹖管不了是因為有反毛分子篡了權。要使權力管得了嗎﹖把權奪過來就行了。為什么要搞個人崇呢﹖在搞個人崇拜與奪權兩件事之間﹐我看不出有什麼必然聯係﹐在家裡多掛幾幅主席像﹐每人胸前一枚像章與奪權之間﹐我看不出有什么聯係。

要“鼓動群眾去催毀反毛的黨的官僚機構”﹐也就是說﹐權要讓群眾來奪。但是沒有一個反毛分子是打着反毛的口號的﹐搞個人崇拜能使群眾識別他們的真面目嗎﹖假如不能的話﹐那對於權力管不了又有什么幫助呢﹖

不搞個人崇拜﹐八億人民對毛主席已經是十分崇拜了。搞了個人崇拜﹐那就是一千分的崇拜了。假如一千分的崇拜能夠“鼓動群眾去催毀反毛的黨的官僚機構”﹐那我看十分的崇拜也應該夠用了﹐為什么十分的崇拜就不能“鼓動群眾去催毀反毛的黨的官僚機構”呢﹖

催毀反毛的黨的官僚機構﹐就是說﹐從走資派手中奪權﹐就是為了保證中國不變顏色﹐不出修正主義。哦﹐原來搞個人崇拜還能夠避免中國出修正主義﹐那正是萬分必要的了。趕快搞個人崇拜吧﹐反毛分子篡權陰志筒粫晒α恕人崇拜千秋萬代地傳下去吧﹐中國就能順利地到達共產主義了。

哦﹐原來蘇聯之所以出現修正主義﹐原來赫魯曉夫之所以能夠篡權﹐原來蘇聯的反斯大林反黨的官僚機構之所以沒有被摧毀﹐就因為斯大林沒有搞個人崇拜﹗

在說到個人崇拜的時候﹐又有人說﹐現在要大搞馬恩列斯的個人崇拜﹐不搞不得了。

我看也沒有什么不得了﹐天不會塌下來﹐地球照樣會轉﹐社會照樣會向前發展。

有什么不得了呢﹖不搞個人崇拜﹐馬列主義就沒人相信了嗎﹖社會主義就要失敗了嗎﹖這倒真是奇怪﹐原來社會之所以發展就因為有人在搞個人崇拜﹐不搞個人崇拜社會就要倒退了﹐原來馬列主義的傳播靠的是個人崇拜。

馬恩列斯確實有權威﹐但是他們的權威是靠你們搞個人崇拜而不是靠他們的理論的真理性建立起來的嗎﹖你們的功勞似乎也太大了一點吧。

“難道美國人就沒有個人崇拜嗎﹖”那裡的州長﹑總統也在搞個人崇拜﹐然而這並不能挽救美帝失敗的命摺槭裁床桓泷R恩列斯的個人崇拜就大叫不得了﹐仿彿社會主義就要失敗了呢﹖

任何時候我們都不要個人崇拜。

我們要的是實事求是﹐一個人有多少功勞就是多少功勞﹐有多少缺點就是多少缺點﹐為什么要過分宣揚呢﹖為什么要開動一切宣傳機器甚至動用從政的工具來人為地大樹特樹絕對權威呢﹖

我們不要個人崇拜﹐我們要的是崇拜言論﹐崇拜真理。崇拜個人就是崇拜某一個人。然而人總是一個人﹐不是一個神﹐即使是無產階級權威﹐他也不是沒有一點缺點﹐連錯誤的東西也崇拜起來﹐怎麼行呢﹖我們要的是崇拜言論﹐只要這種言論﹐這種觀點是正確的是真理﹐我們就崇拜。我們的肩膀上要長着自己的腦袋﹐我們要進行分析。堅持真理﹐修正錯誤﹐這就是我們的態度。

每個人都願意別人崇拜嗎﹖我就不願意別人崇拜。別人不崇拜我﹐也會看我的文章﹐也會相信我說的話﹐我要別人崇拜我幹什么﹖我寫的文章你們自己看嘛﹐你們認為對的就接受﹐你們認為不對的就批判﹐只是請別剝奪我進行辯論的權利。為什么要崇拜我個人呢﹖假若這篇文章不是我寫的是別人寫的又怎樣呢﹖假若是別人寫的文章冒用了我的名字又怎樣呢﹖文章的正確和錯誤存在于文章的本身之中﹐與作者有什么關係呢﹖

人和人之間用不着崇拜﹐既用不著崇拜別人﹐也用不著別人崇拜。人與人之間可以自由地進行爭論﹑辯論﹑討論﹐誰也沒有權力強迫別人接受自己的觀點﹐這就因為人與人的關係是平等的關係﹐而不是上帝與人或神與人的關係。

承認了有個人崇拜﹐是好事﹐敢于正視中國社會的現實﹐敢于把問題提出來﹐是好事。個人崇拜到底是不是應該的﹐應該說說清楚。真理必須旗幟鮮明﹐是對就是對﹐是錯就是錯。不要怕承認錯誤﹐來一個人家也有個人崇拜。不要遮遮蓋蓋﹐什么﹕“那時”“需要有更多的個人崇拜”﹐不要吞吞吐吐﹐搞改良主義﹐來一個什么“降溫”。承認就要改正﹐改正就要徹徹底底地改正﹐痛痛快地改正。

那些搞個人崇拜的同志﹐你們承認不承認自己在搞個人崇拜呢﹖想必是不敢否認了。如今你們知道自己在搞個人崇拜﹐你們承認不承認本文所說的理論呢﹖你們是準備和作者辯論還是準備怎么樣﹖你們大約也準備降溫了﹐但不知是降到什么地步﹖不知你們對本文的作者和對以往的反毛澤東思想的反革命所採取的行動將會有什么兩樣﹖

大樹特樹的提法不妥了﹐一句頂一萬句的時代過去了﹐個人崇拜的存在被提出來了﹐但不知作者的遭遇將會怎樣﹐大概仍然是“全黨共誅之﹐全國共討之”吧。

                                               七一。十一。十五

 

附﹕斯諾《同毛澤東的一次交談》節錄

 

我們議論了我寫的關於我們上次一九六五年一月談話的報道﹐在那篇報道中﹐我曾寫道﹐他承認中國確有“個人崇拜”﹐此外﹐有理由要有“個人崇拜”。因為我寫了這一點﹐有人曾批評過我。

他說﹐那些反對我在一九六七年重訪中國的官員都是屬於一個極左集團的﹐這個集團曾一度奪了外交部的權﹐但是﹐他們都早就被全部清除了。毛繼續說﹐在我們一九六五年進行談話的時候﹐許多權力-------  個省﹑各個地方黨委的﹐特別是北京市黨委內的宣傳工作的權力-------  都管不了。正因為如此﹐他那時曾說需要更多的個人崇拜﹐以便鼓動群眾去摧毀反毛的﹑黨的官僚機構。

今天﹐情況不同了。主席說﹐所謂“四個偉大”------對毛本人的稱  號------“偉大的導師﹑偉大的領袖﹑偉大的統帥﹑偉大的舵手”討嫌。  總有一天要統統去掉。只剩下“TEACHER(導師)”這個詞﹐就是教員。毛歷來是當教員的﹐現在還是當教員。甚至在他成為共產主義者之前﹐他就是長沙的一個小學教員。其他的稱號一概辭去。

我說﹕“我常常想﹐不知道那些呼毛口號最響﹐揮動旗子最起勁的人﹐是不是------就象有些人所說的------在打着紅旗反紅旗。”

毛點點頭。他說﹐這些人分三種。一種是真心實意的。第二種是隨大流的------因為別人喊“萬歲”﹐他也跟着喊。第三種人是偽君子。我(按﹕指斯諾)沒有受這一套的騙是對的。

我說﹕“我記得﹐就在你一九四九年進北京之前﹐中央委員會通過了一個決議------據說是根據你的建議------禁止用如何人的名字來命名街  道﹑城市或地方。”

他說﹐是的﹐他們避免了這種做法﹔但是﹐其他的崇拜形式出現了。有那么多的標語﹑畫像和石膏像。紅衛兵堅持說﹐如果你週圍沒有這些東西﹐你就是反毛。在過去幾年中﹐有必要搞點個人崇拜。現在沒有這種必要了﹐應當降溫了。

他接着說﹐但是﹐難道美國人就沒有自己的個人崇拜嗎﹖各個州的州長﹑各屆總統和內閣各個成員沒有一些人去崇拜他﹐他怎麼能幹下去呢﹖總是有人希望受人崇拜﹐也總有人願意崇拜別人。他問我說﹐如果沒有人讀你的書和文章﹐你會高興嗎﹖總要有點個人崇拜嘛。

毛主席對這種有關神和上帝的現象------人需要被人崇拜﹐也需要崇  拜別人------顯然考慮過很多。在以前的訪問中﹐他曾詳細談過這個問題。

我說﹕“伏爾泰曾寫道﹐如果沒有上帝﹐人類也必須造一個。在那個時代﹐如果他表示他是一個徹底的無神論者﹐他就可能掉腦袋。”

毛同意﹐許多人因為說了比這還要輕得多的話就掉了腦袋。


文章写于1971年

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