什麼才叫做所謂“韜光養晦”真正的原始含義呢？其實，大家完全不妨好好地“百度”一番該成語的根本性詞義即可。

       而所謂“韜光養晦”者，其原始詞義實乃指：

       即便自己再有學問、再有本事、地位再高，也理應在處事待人的社會交往中，謙恭、低調、隨和，禮賢下士。切勿驕傲自滿、盛氣凌人、仗勢欺人！

       而且，更非本末倒置般：當別人、尤其是當敵人，一再欺負自己、傷害自己時，不做任何地本能的、有效的針鋒相對的反抗反擊。這種所謂的“針鋒相對的反抗反擊 ”，其方式和手段，既可以是直接而激烈形式，也可以是間接而迂迴、或“太極”般以柔克剛的形式。

      總之，必須有所作為地針對性反應。以便有效地化解、或加大對方，對自己的欺負和傷害的難度。而非政治鼠目寸光、本末倒置地而一味無原則、甚至不計成本地以自己一再得不償失的付出代價來忍辱負重下去。

       因此，鄧大人在篡權奪位成功，並進而悖論法規地以槍指揮黨地大權獨攬之後，在對待自己上級領導、對待自己黨內的同事、對待自己的人民時，從來就未見其踐行過所謂“韜光養晦”，而謙虛謹慎、虛心求教、學習鑽研、親自調研。

       然而，在對外之針對性那些一直“亡華之心不死”而欺負中國、不斷蠶食中國核心利益的強權霸國的外交政策問題上，卻竟然本末倒置地使用了“韜光養晦”這麼個遣詞造句。其政治上歪理邪說內涵的欺騙性，就潛在於：完全在人為地偷換概念式模糊了敵我性質不可調和的概念。政治短視幼稚而否定性地故意模糊毛澤東思想之“千萬不要忘記階級鬥爭”的戰略性政治提醒。

       這就是其純屬政治上形左實右的對敵投降主義路線下，喪權辱國的歪理邪說！其政治目的，無非意在乘着其得逞了否毛否文革的大氣氛環境下，再進一步否定了毛澤東在繼其《中國社會各階級的分析》後，到了晚年之另一篇旨在針對性中國外交而作的類似國際社會關係之“各階級的分析”的《三個世界戰略劃分》的國際戰略思想的理論。從而敵友不分、或混淆敵我關係，走綏靖投降主義的路線。而鄧右投降主義的外交路線，其理論在付諸實踐了幾十年的過程中，無不一次次再被對手“切香腸”式蠶食打臉。毫無勝算而根本經不起實踐的檢驗。每每最後的危機關頭，無不必須仰仗毛澤東思想的理念和手段，來拯救敗局於欲倒。這也正是為何，凡屬反共或反華的政治敵對勢力，無不反對、詆毀毛澤東思想之餘，又不得不私下裡運用毛澤東思想中的邏輯理念，來次次成功對付中國。而這一切，又無不典型地反映着毛澤東思想這麼個英明論斷：凡敵反者，我必擁之；凡敵擁者，我必反之。

       而鄧右再後來，在涉及中國法理上毫無爭議領土的釣魚島問題上之對外講話的所謂“擱置爭議，共同開發”的謬論，無不體現着其對外敵軟弱無能、喪權辱國、賣國求榮的投降主義的外交理念。而且，國家國防的核心利益，卻並未見得因此就會比以前，更為安全鞏固。而是更被蠶食性挑釁、侵略、損害而被動掣肘。而鄧右的投降程度，居然還曾聲稱，擬“更名換姓”執政黨的名稱，以討好敵對勢力......實在是荒唐可笑。

       結果，實踐檢驗真理了幾十年，一再證明，那純屬政治和戰略之鼠目寸光、膚淺短視。且一廂情願，還自欺欺人。誤人誤己還誤國……