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重新審視被歌頌備至的中國農民起義

    人們以為農民起義由農民領導，其實大多數造反領袖並非農民，“農民起義”確切說是因為起義主體是農民而得名。造反領袖們大都從事何種職業？最熱門職業是什麼？本文啟發我們讀懂當今中國執政者許多舉措的潛台詞，更清醒地估測當今中國社會官民矛盾的現狀和走向

    老高按：中國歷史上的農民暴動領袖很少是農民。那些領導農民暴動的領袖大都從事何種職業？其最熱門的職業又是什麼？最近從微信上讀到唐元鵬的一篇文章《中國古代“農民起義”領袖職業調查》，他選取了中國從秦末到清末最著名的十二次農民起義的35位領袖為樣本，將之分門別類，並簡明分析職業分布的原因，讓我得到了意想不到的收穫。
    在此轉貼這篇文章，供各位參考。過去治中國古代史的不少大家，或多或少做過一些類似的分析，不過我相信，這篇文章儘管選取的樣本還不夠多，但會給予網友若干歷史啟示。中國雖然從傳統農業社會向現代社會轉型，政治、經濟、科技和軍事條件都大異於古代，但是了解這些古代到近代農民暴動的領袖的職業分布，會更多地讀懂當今中國執政者許多舉措的畫外音、潛台詞，而對當今中國社會官民矛盾的現狀和走向、抗爭勝算幾何，也會有更清醒的估測。

中國古代“農民起義”領袖職業調查
唐元鵬，知道主義微信公眾號

    在我們熟知的歷史教科書關於古代農民起義的章節里，朝代更替的基本模式是這樣的：封建統治者貪婪又殘暴，導致土地集中，民不聊生；然後官逼民反，民不得不反；最後農民起義動搖了封建王朝的根基，完成朝代更替。
    比如在高中歷史的教案里，關於明末農民起義的主要原因依然是苛捐雜稅繁多、土地兼併嚴重、皇帝昏庸腐朽，等等。
    按理說，農民起義應該由農民領導，但實際上大多數的起義領袖並非農民，“農民起義”確切說是因為起義主體是農民而得名。
    那麼，領導着農民造反的“革命領袖”們，大都從事何種職業？最熱門職業又是什麼？
    本文選取古代十二次為人熟知的農民起義作為樣本，為大家揭開農民起義領袖職業的秘密。
    選取的這十二次農民起義，依次是秦末農民起義、綠林赤眉起義、黃巾起義、隋末農民起義、唐末農民起義、王小波李順起義、方臘起義、鐘相楊麼起義、元末農民起義、明末農民起義、白蓮教起義、太平天國起義。

朱元璋將造反高危人群商人、吏員踩腳下

    當朱元璋擊敗各路競爭對手，驅逐北元統一華夏之後，他首先考慮的是如何管理他的臣民，如何避免過去朝代更替的老路，如何千秋萬代、國祚永存。
    在古代王朝中，沒有鐵路、汽車、電報、電視，更沒有互聯網，帝國對處於統治末梢的百姓，控制極其不易。朱元璋決心改變這樣的情況，他仿照前朝的戶籍制度，建立了大明朝的戶籍，“凡戶三等：曰民，曰軍，曰匠。民有儒，有醫，有陰陽。軍有校尉，有力士，弓、鋪兵。匠有廚役、裁縫、馬船之類。瀕海有鹽灶。寺有僧，觀有道士。畢以其業著籍”。
    最後一句話解釋了明朝戶籍的奧秘，以職業作為基礎信息，固定人群的分布，從而達到便於管理的目的。
    不僅如此，朱元璋還繼承了古人“士農工商”的重本抑末的政策，推崇與士大夫共治天下，以農為重為本，對商人諸多歧視、限制。
    除此以外，在公務員序列中，朱元璋也把“吏”限制在公務員系統的最底層，從而產生了“胥吏”階層。這些官府的辦事人員不可參加科舉考試，一朝為吏，不得為官。朝廷固執地對吏員死死壓制，寧願容忍他們的子弟世襲吏員，也令其永世不得翻身。
    朱元璋將吏與商人兩種職業限制在各自序列的最底端，讓其名聲差，地位低，對這兩類職業人群極其提防。
    如果以十二次古代農民起義中可稽考職業者35人為統計樣本就可發現，從事吏與商人職業的達到17人，占了48.6％，將近一半的比例。
    不知道朱元璋是否也做過類似的統計，但他的實際做法，卻冥冥中為歷史帶來了意想不到的線索。

“吏”是古代農民起義領袖高危職業之最

    所謂官吏，古代長官稱官、屬官稱吏。明朝以前，官吏之間並無明確鴻溝，由吏員走上宰相高位的也有。直到元朝，因為蒙漢有別，漢人在吏員的位置上占據絕大多數位置，產生了胥吏階層，這一階層到明朝固定下來。
    但就是這樣一群不上不下的下級公務員，在中國古代十二次較著名的農民起義中翻雲覆雨、獨領風騷。
    劉邦是眾多由下層公務員成長起來的農民起義領袖中的佼佼者。《史記》中記載這位大漢開國皇帝的成長經歷，劉邦自幼就是鄉里的二流子，他不事生產，四處結交豪傑義士，為人仗義疏財，在四里八鄉頗有些人脈。
    成年後劉邦通過了考試，成為泗水亭長，正式晉身公務員序列。《史記》裡說：“及壯，試為吏，為泗水亭長，廷中吏無所不狎侮，好酒及色。”當了亭長，他也不消停，經常跟豬朋狗友飲酒作樂，依然保持着過去仗義疏財的“名士”風範。
    在這方面，劉邦鬧革命前的形象和另外一位落草聚義的人物宋江，是如此相似。對了，宋江這位傳說中的農民起義領袖也是吏員出身。
    在這個職業里還有一些鼎鼎大名的人物：瓦崗軍的創始者翟讓是東郡法曹；竇建德是里長出身；紅巾軍的大當家劉福通是一介巡檢；跟朱元璋爭奪天下的陳友諒曾為縣吏；清朝嘉慶年白蓮教起義的重要領袖徐天德是一名差役。
    還有一些史書中沒有明說，但可以推斷為吏員出身的領袖，比如西漢末年綠林起義的領袖王匡、王鳳兩叔侄。這二位在史書中的職業信息非常少，《後漢書·劉玄傳》有這麼一句：公元17年（天鳳四年），“南方饑饉，人庶群入野澤，掘鳧茈而食之，更相侵奪。新市（今京山縣東北部三陽鎮一帶）人王匡、王鳳為評理諍訟，遂推為渠帥，眾數百人”。
    雖然沒明說，但在沒有幫人打官司的“訟師”的時代，能為老百姓評理諍訟的，只能是官府的下級公務員。
    還有李自成，這位長期以來被推崇的起義領袖是驛卒出身，就是驛站里負責傳送公文的小吏。到了今天可能是鐵路公安，又或者是政府里司機班的司機。

    官府吏員為何成為起義領袖的第一號職業呢？
    首先，吏員地位雖低，但把握着大量社會資源，為地方一霸，甚至被顧炎武稱為“百官者虛名，而柄國者胥吏也”！古代吏員是連接官民的紐帶，他們藉助朝廷之權，從事征糧徵稅、訴訟等工作，並且利用身份結交各方人士，經營自己的勢力。
    其次，吏員有着一定的群眾基礎，比如劉邦、評書中的宋江，利用自己的職位仗義疏財，廣交朋友；另外因其工作性質，經常要下基層，與群眾打交道，雖然胥吏中不乏魚肉鄉里之輩，但總有王匡、王鳳這樣幫助底層百姓打官司，從而在民眾中擁有人望的正直小吏。這些底層公務員出身的農民起義領袖，無一不在民間擁有很高美譽度，都是可以一呼百應的牛人。
    最後，作為吏員，還可以掌握一定的財富。比如劉福通是巨富之家出身，後來當了巡檢，便有了仗義疏財的經濟基礎，而且到了起事的時候，招兵買馬也需要大量金錢。
    有此三點，下級“公務員”便成為了造反的急先鋒。

    吏員出身9人：
    秦末農民起義：劉邦（亭長）
    綠林赤眉起義：王匡、王鳳（評理諍訟的小吏）
    隋末農民起義：翟讓（東郡法曹）、竇建德（里長）
    元末農民起義：劉福通（巡檢）、陳友諒（縣吏）
    明末農民起義：李自成（驛卒）
    白蓮教起義：徐天德（差役）

商人有財有勢成為第二號高危職業

    難怪朱元璋那麼討厭商人，因為在跟他一起爭奪天下的各路豪傑中，就有張士誠和方國珍是商人出身，張士誠是鹽商，方國珍是海商（因為同時也是海盜，所以不列入商人職業）。
    第一位以商人職業“鬧革命”的，是“我花開後百花殺”的黃巢。這位撼動了大唐根基的梟雄，是鹽商出身，據說他那一身武藝是在販賣私鹽的過程中，通過與朝廷官兵的戰鬥而練就的。
    從某種意義上說，黃巢不是合法商人，只是個販私鹽的走私販子。黃巢也曾因此自慚形穢，想通過考科舉脫離黑道。只是天不遂人願，幾次應試都名落孫山。屢次受挫，卻讓這位非法商人的胸中充滿了對功名的渴求——你不給，老子自己來取。
    某次落榜之後，黃巢滿懷激情地寫了一首《不第後賦菊》：“待到秋來九月八，我花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”字裡行間分明就是反詩。
    公元875年，黃巢的同行王仙芝（也是鹽商）帶頭造反。看時機已到，黃巢召集自家八個親戚子弟，聚集數千人，造了大唐的反。
    鹽業在古代從來是朝廷的壟斷產業，因此走法律空子，經營私鹽的商人，大多數成為社會中的不穩定因素。除了黃巢，元末的張士誠也幹這樁買賣。
    因為鹽商在歷史上的“斑斑劣跡”，因此也被穿鑿附會到其他一些著名造反人物身上。性格可愛的程咬金，就被評書生生造成“賣私鹽的”。但真實歷史中，老程卻是正兒八經的將門出身，正宗高富帥。
    在商人這個行當里，不得不提方臘。這位在《水滸傳》裡幹掉大半梁山好漢的“革命家”，實際上是比水泊梁山聲勢大許多的真正的起義領袖。而這位仁兄利用當地“漆楮、杉材之饒”做起了漆園主。他具體怎麼發家致富，正史上語焉不詳，他可能是一位“農場主”，但既然有廠子，必然販賣商品，權且把他歸入商人類別。
    方臘還有個副業，私下傳播“明教”，算是業餘宗教界人士。
    商人造反最有利的因素自然就是有錢，造反總要有兵器盔甲糧草，黃巢如果沒有家私巨萬，也不可能一動手就聚集起幾千人馬。

    商人出身8人：
    唐末農民起義：黃巢（鹽商）
    王小波李順起義：王小波、李順（茶販）
    方臘起義：方臘（漆園主）
    鐘相楊麼起義：鐘相（小商人）
    元末農民起義：徐壽輝（布商）、張士誠（鹽商）
    明末農民起義：高迎祥（馬販子）

軍人造反既有限制也有便利條件

    “王侯將相寧有種乎？”陳勝、吳廣在大澤鄉振臂一呼，過去由貴族主導的朝代更替成為歷史。
    陳勝、吳廣在大澤鄉的冒險有着客觀條件，他們倆是大秦戍邊的下級軍官——屯長。兩人和手下因為不能按照時間趕到漁陽，都有砍頭的罪過，橫豎是個死，不如反了。
    陳勝、吳廣過去都是農民，《史記》說陳勝在鄉下種地，還不安心本職工作，憧憬着“王侯將相寧有種乎？”的未來，但按照秦朝對民間兵器嚴格控制的政策，如果兩人都起于田畝間，恐怕沒那麼容易聚攏人馬，一呼百應。
    因此軍人身份無疑給陳勝、吳廣創造了堅實的造反基礎。
    在這個行業里的佼佼者還有明末農民起義的兩位強人，一個是起義早期的領導者王嘉胤，另一個便是大名鼎鼎的八大王張獻忠。這二位都是明朝軍鎮的戍邊士兵，兩人的職業背景讓他們具有一定的軍事能力，從而在早期的革命事業中脫穎而出成為了農民軍的領袖。
    本來掌握武器、身具軍事能力以及有團體基礎的軍人職業，很容易成為造反的重災區。但縱觀歷史，這個職業與農民起義結合的領袖並不多。
    究其原因，是軍人本身受到朝廷嚴格的監控與紀律制約，讓下級軍官或士兵很難起事成功。

    軍人出身4人：
    秦末農民起義：陳勝、吳廣（屯長）
    明末農民起義：王嘉胤、張獻忠（邊兵）

真正農民出身者只有三人

    十二次起義的35位主要領導人中，算作農民出身的只有3人，而且全不是挑頭的。
    南宋時，接過鐘相的槍繼續造反的楊麼（楊幺），職業無從稽考，但當地有傳說他是洞庭湖的漁民，《皇宋十朝綱要》中又稱其為湖寇。以其對洞庭湖河汊港灣的熟悉程度，楊麼的職業可以推測為漁民出身，後為洞庭湖上的盜寇。那麼以農林牧副漁的分類列入農民也勉強說得過去。
    也就是說到了宋朝，才出了第一位勉強夠着“農民”的起義領袖。然後又長時間不再有真正的農民領導起義了，這一狀況一直持續到晚清。
    太平天國起義中，有位時常假託天父下凡的大仙——東王九千歲楊秀清。這位動不動就閉着眼念咒，連天王萬歲洪秀全都被忽悠得跪倒在地的人物，幹革命前從事“種山燒炭”的職業。
    據史學家羅爾綱所述：“他當農時，在陡峭瘦瘠的山坡上，開荒種植些玉蜀黍、番薯等糧食作物，或種些蓼藍經濟作物。農時過後，就入深山去伐林斫木，在炎暑天，入窯燒炭。”由此可見，楊秀清也可算作農民出身。
    和楊秀清職業相同的還有太平軍前期重要領導人西王、八千歲蕭朝貴。作為楊的妹夫，蕭朝貴以扮演“天兄”下凡為己任。可惜“天兄”不長命，早早就在長沙城外壯烈升天。
    如果總結這三位以農民為職業的農民起義領導人，會發現他們有共同特點——都不是起義中的No.1，要麼是重要助手，要麼是繼承者。
    雖然楊秀清和蕭朝貴在起義前已經通過角色扮演，可以指揮天王，成為了太平軍實際的領袖。但假如沒有洪秀全和馮雲山神來之筆的拜上帝會，在山中燒炭的楊、蕭二人無論如何也想不出扮演“天父”“天兄”的妙計。
    這也印證了一點，缺乏教育以及少見世面的傳統農民，很難成為起義這種逆天大事的領袖。

    農民出身3人：
    鐘相楊幺起義：楊幺（相傳為漁民）
    太平天國起義：楊秀清、蕭朝貴（燒炭農民）

貴族子弟和地主經常竊取革命果實

    在歷史教科書中經常提到這樣的理論：農民起義動搖了封建統治基礎，但農民起義經常被地主貴族等舊勢力利用，並篡奪勝利果實。
    “英勇的農民在戰爭中打擊了封建統治，推翻了王莽政權，獲得了光輝的勝利，但是卻無可避免地讓劉秀篡奪了勝利果實。”（《中國史大綱》，翦伯贊等編著）
    這裡講的劉秀，便是兩漢易代之際，加入義軍並且最終平定天下的西漢沒落皇族子弟，翦伯贊稱其為大地主。
    篡奪農民起義領導權的貴族子弟還有很多，項羽，這位楚國落魄貴族便是另一位佼佼者；還有家中四世三公，火拼翟讓的瓦崗軍領袖李密。
    也有一些在階級上站在農民對立面的地主參加革命並處於領導層。比如太平天國起義的重要領袖韋昌輝、石達開。過去的史書把韋昌輝視為破壞農民起義的反革命地主階級；但另一位平定天京之亂並誅殺韋昌輝的石達開，同樣是家庭富裕的地主階級出身。
    從貴族與地主領導起義的人數看，這兩種職業顯然不是大頭，畢竟作為既得利益者，推翻朝廷砸自己的飯碗，不是吃飽了撐的嗎？

    貴族子弟出身3人：
    秦末農民起義：項羽（沒落貴族）
    綠林赤眉起義：劉秀（遠支皇族）
    隋末農民起義：李密（蒲山郡公）
    地主出身2人：
    太平天國起義：韋昌輝、石達開（小地主）

一種隱形的高危副業——宗教人士

    在扯旗革命的領袖中，還有許多雜項職業。如洪秀全、馮雲山鬧革命前是私塾教師；朱元璋是和尚；白蓮教起義的王聰兒曾是江湖藝人；黃巾起義的大頭領張角還是個燒符水治人的江湖郎中；元末農民起義的韓山童則是白蓮教教主。
    仔細分析所有造反領袖，會發現，除了韓山童是職業教主之外，其他人還經常從事一項隱形副業——宗教會道門。
    張角不僅是江湖郎中，還是太平道的教主——大賢良師，加上他的兄弟努力地傳道，為黃巾起義奠定了堅實的群眾基礎。
    由張角開始，中國歷史上由民間會道門引發的起義多如牛毛，數不勝數。
    南宋的鐘相幾乎複製了張角的經歷。這位仁兄也是江湖郎中出身，《三朝北盟匯編》裡說他：“無他技能，善為誕謾。自號老爺，亦稱天大聖。”轉成現代文就是，這位仁兄不學無術，就愛扯淡，自稱老爺子，還封了個天大聖的稱號。
    不過鐘相吹噓自己神通廣大能治病，估計還有些騙術，於是忽悠得鄉里鄉親奉若神明。就這樣的手段坑蒙拐騙還聚集了一大幫信徒。
    在農民起義歷史中，明教與白蓮教的出現頻率絕對很高。
    方臘據傳是明教信徒；就連以和尚為業的朱元璋，也是明教中人。
    挑起元末農民起義的韓山童是白蓮教的教主，徐壽輝、劉福通等人都是他的弟子。根據史學家吳晗的研究，在那一時期，白蓮教、彌勒教以及明教有合流的趨勢。後來明教在明朝時期屢遭打擊，漸漸式微；只有白蓮教堅持下來，到了清朝嘉慶年間，白蓮教還能搞起橫跨幾省的大起義。
    在蒙昧的古代，神秘主義的力量總是無窮的。連洪秀全和馮雲山也有着宗教人士的副業，他們改編基督教教義，創立了拜上帝會，也成就一番事業。
    如果總結這些“教主”“大師”的共通點，會發現，宗教很多都同醫術掛鈎。上面提到的張角、鐘相皆是如此，甚至洪秀全也曾顯露過醫術，據說韋昌輝就是因為洪教主治好了他的老婆才皈依其門下。
    新中國成立不久，黨和政府就發起了“打擊反動會道門”的運動。在民間起伏千年，時常成為社會不穩定因素的各種神秘主義組織，終於失去了生存土壤，逐漸走向消亡。

    與宗教有關的起義領袖：
    黃巾起義：張角（太平道）
    鐘相楊麼起義：鐘相（自封天大聖）
    方臘起義：方臘（明教）
    元末農民起義：韓山童、徐壽輝、劉福通（白蓮教），朱元璋（明教）
    白蓮教起義：徐天德、王聰兒
    太平天國起義：馮雲山、洪秀全、楊秀清、蕭朝貴（拜上帝會）

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