如果你規定只能寫“面朝大海，春暖花開”好詩，寫“往事如精液向外溢出”爛詩就斃，那麼你一首好詩也得不到。就像倘若你規定只有穿漂亮衣服才能上街，否則槍斃，結果多半並不會街上人人光鮮，而只能是沒人敢上街，誰敢保證自己會不會被槍斃？


　　老高按：一個多月前，在賈淺淺的“屎尿詩”被網民聲討之際，我曾經寫過一篇唱反調的博文《憑“屎尿詩”就能斷定賈淺淺臭嗎？》，同時轉發了端木賜香的文章《賈平凹的閨女被炮轟，莫言的閨女還遠麼？》。今天讀到我追捧的六神磊磊的文章《賈淺淺和屎尿屁》，與我角度不同，但看法相近——當然他嬉笑怒罵，講述得更精彩生動。忍不住轉載於下。
　　也忍不住猜想：當今中文讀者是什麼文史素養呢？是用什麼眼光來讀文學作品呢？
　　我的一位同窗好友，最近正在備課，要應邀給社區的華人做一次文學講座。我覺得十分必要，也很敬佩邀請他的華人社區主事者有這樣的眼光。文革結束以來四十多年，國人的科技水平大提高有目共睹，國人的人文素養大滑坡也有口皆碑。就不說網絡上的錯別字如何比比皆是了，就說萬維，有人認定“毛偉人是當代最偉大的詩人”“萬維有詩人，作品不遜李白杜甫”……貽笑大方遭到抨擊，其人還振振有詞：“招誰惹誰了，值得你們口誅筆伐？在這自由民主的土地上，俺喜歡什麼都要受管制？”
　　人當然有喜歡什麼和不喜歡什麼的自由，也有胡說八道的自由；但是別人也有臧否褒貶的自由，或說口誅筆伐的自由——旁觀這類無聊爭論，其實無關權利，只有關智力。我不懷疑說“毛偉人是當代最偉大的詩人”這番話的人出自真心，但這類爭論，恰恰說明整個中華民族的文化水平跌落到何種地步：連毛澤東那樣的拙劣詩詞，被郭沫若、臧克家等人捧到後來，居然也被某些反毛人士打心眼裡接受了，真心認為是“傑作”！這真是悲劇：中共統治七十年，讓幾代人，尤其是我們這一代許多人，根本就喪失了辨別真假、善惡、美醜的能力——不用說，受害者當然也包括我。


　　賈淺淺和屎尿屁

　　六神磊磊，來源：六神磊磊讀金庸

　　今天聊聊詩歌的話題。這篇文是上個月就寫好了的，但沒有發。今天我重新讀了一下，覺得還是認可，沒作什麼修改，基本原樣發了出來。
　　如果有不同意見，也希望你可以先讀完。就算要噴，也請先搞清楚我的完整意思再噴，雖然你噴我也多半看不見，只是辛苦了打理後台的我妹。聲明下我也不認識賈平凹老師，我也沒有給他家洗地的動機，我又不找他借錢。唯一有一次見過，是他當嘉賓給我頒過一個獎，例行公事而已。賈淺淺拉仇恨事兒多，論文，學術，但這隻說詩。
　　話說，有不少人後台問：賈淺淺的那些“屎尿屁”的詩，你怎麼看？我都沒回，因為隻言片語說不清。
　　倘若確實想聽認真的回答，那真心話就是：我沒法看。
　　因為網上轉來轉去的就那麼幾首，許多連整首的都不是，只是片段。你沒辦法靠零碎的幾句就把一個詩人扔進茅坑。
　　要比較客觀地評價一個詩人，是有一定之規的，不能太胡來。倘如不讀全集，也得讀比較好的選集。再不濟，也要讀幾首重要的代表作，有個大致的了解，模糊地知道他的水平和風格。
　　光拿出幾句來就定性一個詩人爛，踩到茅坑裡去，這不妥當，除非有天大的紕漏。沒有幾個詩人經得起這樣的評爛，包括你熟悉的那些詩人，從古至今，只要是有相當數量作品傳世的，幾乎都經不起這樣的評爛。
　　我理解有些人看到這裡就會非常憤怒：
　　少攪渾水了，那些狗屁東西，“手捏一塊屎”“那兩腿間流出的東西”“和那男人內褲的氣味”“叼着乳頭的豬仔”，這也是詩嗎？詩難道不應該是“面朝大海，春暖花開”“黑夜給了我黑色的眼睛”“你站在橋上看風景”這樣的嗎？
　　你注意看，許多抨擊“褲襠體”詩歌的人，都會反覆列舉這幾句，把它們作為好詩、正面的代表。
　　我很理解這樣的驚詫和憤怒。對此只能認真回復一句：你太看得起詩了，也太看得起詩人了，或者說你太看得起人性了。
　　你以為詩是什麼樣子的呢？其實詩經常就是屎尿屁這個樣子的。它就這麼個德性。詩人也就是這麼個德性。“面朝大海春暖花開”只是你了解的一小部分。
　　隨手“節選”一些例子，就會看出賈淺淺的那點屎尿屁並不算什麼屎尿屁。

　　從近視鏡片，往事如精液向外溢出
　　——張棗《廚師》

　　今晚你俯身拾取掉在地上的禮記時
　　你的乳房穿過寬大無私的領口看我
　　——渡也《美國化的乳房》

　　我把你這張愛嘴，比成着一個酒杯……
　　我把你這對乳頭，比成着兩座墳墓……
　　——郭沫若《Venus》

　　我們是她年青的爸爸……
　　因為在蜜餞的心以外
　　她還有蜜餞的乳房
　　而在撒嬌之後，她還會放肆
　　——戴望舒《夢都子》

　　你看連爸爸女兒都出來了，戴望舒老師寫的。
　　我們敬愛的余光中老師也一樣。余老師是可以通篇飆車的，下面這是文雅的了：

　　吾愛哎吾愛
　　地下水為什麼愈探愈深？
　　你的幽邃究竟
　　有什麼樣的珍藏
　　誘我這麼奮力地開礦
　　——《鶴嘴鋤》

　　老司機如你當然懂得“地下水”“幽邃”是什麼。
　　接着是：
 
　　肌健勃勃然, 汗油閃閃，
　　鶴嘴鋤在原始的夜裡一起一落。
　　原是從同樣的洞穴里
　　我當初爬出去
　　那是，另一個女體

　　余光中老師的“鶴嘴鋤”是什麼相信你也懂，反正肯定不是小小的郵票。
　　再品讀一首刊登於《現代詩》上的台灣詩人作品，我是在一篇學術論文上讀到的：

　　你將餵食我以
　　中餐西餐日本料理韓國泡菜
　　港式點心法國晚餐
　　當然, 還有你的陰莖和精液
　　你的腳趾和體毛
　　你的性病和菜花……

　　我並不因此放棄節食和韻律操
　　肥皂劇與手淫
　　我曾經珍愛我的處女膜
　　辛勤鍛煉陰道括約肌
　　但你我皆無法領會何謂童貞 … …
　　——《現代詩》第十九期

　　詩是什麼樣子？詩經常就是這個樣子，屍字頭，乳房屁股精液，不管你喜歡不喜歡，它就是有這一面。注意，這些超奔放的詩並不是我挖空心思去找來的，大多數我只是圖省事，在手邊一本小書——江弱水教授的《詩的八堂課》裡面扒的。真要列舉，還不知道有多少。
　　再說遠點，豈止是現代詩歌，還有現代繪畫，現代雕塑，各種門類的現代藝術里，值得公眾“驚詫”的多了，只是他們沒看到而已。也並不是某個特定時代這樣，也根本談不上什麼“如今詩壇的墮落”，上面列舉的例子就包括不同的年代，包括海峽兩岸。如果要揪要查，揪得完嗎？
　　我舉這些例子說明什麼？說明賈淺淺的水平和他們一樣好？不是的。只是說明，這些刺眼的語言並不是詩歌的禁區，也不是罪過。
　　大詩人可以屎尿屁，小詩人也可以屎尿屁，“面朝大海”是詩，“往事如精液向外溢出”也是詩，都是詩的其中一面，不需要驚詫莫名。對於詩歌來說，屎尿屁和花、雲、風、月、大海一樣，都屬於意象。你不能單純用意象去打倒一個詩人。要說一個詩人爛，可以有很多理由，但是出現了屎尿屁的意象並不是什麼很過硬的理由。

　　我明白還有人會說：狗屁，這能相比麼？名家雖然也污言穢語，但是他們污的水平高，他們的屎尿屁是藝術的屎尿屁。
　　那麼套用一句影視劇台詞，現在有兩句詩並排放在這裡，一句是“往事像精液一樣溢出”，一句是“手捏一塊屎……那樣子像一個歸來的王”。
　　請你告訴我哪一句是高尚的，哪一句是卑鄙的？哪一句可以原諒，哪一句必須被群眾批倒批臭？
　　又假設，現在一百個詩人寫了屎尿屁的詩，其中哪一些是名家藝術，可以放過？哪一些是墮落渣滓，應該堅決清除？是大家全民來投票，還是搞一個評審委員會來評定？
　　文藝圈裡，肯定有名高於實之徒，有貨不值價之輩，但我們不能一哄而起衝進藝術的領域裡去揪、批、斗，這太危險。藝術的標準太模糊，而我們可以導致的傷害太具體。如果人人都可以投票裁決藝術，古今中外不知道多少文藝家難以倖免，包括金庸。《天龍八部》幹嘛扔給倪匡寫了一段？就是金庸被死亡威脅，出去避禍。
　　在大眾看來，“面朝大海，春暖花開”是好詩，而“往事如精液向外溢出”是該死的爛詩，我理解這種情緒。但如果你規定只能寫“面朝大海，春暖花開”，寫爛詩就斃，那麼可以保證，你一首好詩也得不到。就像倘若你規定只有穿漂亮衣服才能上街，穿醜陋衣服的就槍斃，那麼結果多半並不會是街上人人光鮮，而只能是沒人敢上街了，因為誰也不敢保證自己會不會被槍斃。
　　再往武斷里說一句，誕生“面朝大海，春暖花開”的時代，恐怕也是誕生爛詩最多的時代，因為寫詩的人最多，寫起來最奔放。不知道這個理兒你能不能明白。
　　文學的東西，不妨儘量留給文學，藝術的話題，不妨儘量留給藝術，罵兩句就罵兩句，不要集體起鬨全民仲裁。事實上我們大多數人都不是詩歌的消費者，日常根本就不讀詩，也根本不買詩集，也不關注詩人，我說的沒錯吧？那麼讓他們詩歌圈自己折騰好了唄。就好像大多數人根本就不是嚴肅文學的消費者，從來不讀嚴肅文學著作，也不是藝術品的消費者，並不看買畫看展，那麼忽然衝進這些領域裡去揭批、群嘲，是很容易搞錯的，很容易被人利用的，實際效果會和你的初心完全相反。
　　多數人會被賈淺淺挑動神經，主要是源於一種厭惡和畏懼，厭惡特權，厭惡不公，厭惡權貴代際複製自己，厭惡贏者通吃。這些不光你厭惡，我也厭惡。你去翻翻我所有文章，你就會知道我有多厭惡。
　　但是我們得找准標靶。這中間是有一根線的，哪些東西是該文學的事，哪些是該藝術的事，哪些是該紀檢的事，哪些是該輿論監督的事，這中間是有根線的，一旦過頭，就會南轅北轍。講句大實話，別說賈平凹了，哪怕我女兒想出書，也是挺容易的事，她想一輩子寫詩為生，也並不難。這上哪兒說理去呢？
　　一個詩人，如果他是表達自己，抒發自己，不觸犯人道的底線，不反文明反人類，就算內容乾癟、意象不雅，水平不高甚至“很爛”，又有多大害處呢？那不值得上升到公域來全民揭批。
　　什麼樣的詩歌才真的值得上升到公域，值得公眾唾棄呢？恐怕是當年王兆山《江城子·廢墟下的自述》那樣的。他不是表達他自己，而是強行代表了你，還強行代表了無數地震中的死難者，說他們縱做鬼也幸福，替死難者幸福，進行了一場完全是他個人臆想中的諂媚，無視基本的人道和悲憫。
　　這才是公眾真正應該關心的“詩歌”。而我們的公眾也的確沒有缺席。


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