最近和甩了姐討論一些問題，諸如：人性，愛情，友誼，宗教，歧視。理性的她給我很多驚喜，一份來之不易的知遇。執筆的稿件剛好敲完最後一個句號，甚是開懷。稿件是關於ChinaGAP的，其中涉及動物福祉的問題，說的直白些就是動物歧視問題。感慨之餘，忙裡偷閒寫了一些自己的認識和感受，是有關人類歧視的。

歧視，按中華字典的解釋是：不平等的看待。單獨來看字義：歧，指岔道，視，指看待。而此處的岔道引申為專指若干條岔道中錯誤的那條，於是，歧視也跟着添了貶義色彩。而今，無論英文中的「discrimination」，還是日文中的「差別」，似乎和中文的「歧視」同出一轍，都指：令人厭惡的不平等看待。

說到歧視，一直覺得是競爭的影子。歧視的根源，源於社會資源和人類的比例不平衡，僧多粥少造成競爭：不得不根據人為的某種規則，排出先後高下，而這種排名本身，就是歧視。

誰都可以買勞斯萊斯，但買家必須出身名貴，所謂財富歧視；誰都可以週遊美國，但遊歷者必須有入境許可，所謂國境歧視；誰都可以參加世界小姐競選，但參賽者必須為女性，所謂性別歧視；誰都可以上劍橋哈佛，但成績必須出類拔萃，所謂知識歧視；誰都可以成為魅力藝妓，但需要經過嚴格的淘選和訓練，所謂歌藝歧視。

不難看出，歧視是雙向的，歧視者要為他的歧視行為負責。比較明顯的是日本豪門貴族，以到京都，邀知名藝妓對歌飲茶為人生高雅樂事。此行為當屬歌藝歧視，由於這樣的嗜好而付出了雙重代價：付出金錢時間名譽，同時不得不放棄其他娛樂方式，因此喪失本來能感受的其他樂趣。

歧視好比一枚硬幣的兩面。正面，任何人都沒有權利指責個人的嗜好，因為沒有誰能比自己更了解自己。每個人都有不同癖好，比方說喜歡女人，黑人，白人；喜歡和她而不是你交朋友；喜歡放棄紅塵而入佛門等等。這些只要一個藉口就夠了，孔老夫子兩千年前已說得相當明了：道不同不相為謀。更簡單的說，和喜歡把自己的家裝扮成清一色的赤橙黃綠青藍紫一樣，只要你喜歡，與外人全不相干。

背面，是常常被那些反歧視人士忽視的：任何人顯然要為其歧視行為付出代價。歧視行為是雙向的，不僅被歧視者要受衝擊，歧視者本身也必然受影響。影響食品地域投資當中，宗教歧視首當其衝，伊斯蘭教聚集地豬肉是被禁止的，受衝擊的不僅僅是食品投資者，伊斯蘭教國家本身也必然受到影響。

自身的歧視使自己受益，外來的歧視則使自己受損，所以人們總是樂於反省自己的歧視標准，而對外來的歧視樂於責難。無緣無故的歧視是不存在的，反過來說，那些道貌岸然的歧視，必有其道理。

地域歧視，抑或種族歧視，應該是生活中最常見的。中國常有「上海人怎樣」，海外常有「美國人怎樣」「日本人怎樣」的說法，其實，都是下意識地用先入為主的眼光來看待陌生人，而歧視是由於對陌生人的信息不足造成的。不同地域的人，不同國別的人交往越多，雜居的程度越高，成見會越少，歧視會逐漸被淡化。

馬丁路德金在《我有一個夢想》的演講中有一句感人的話：「我夢想有一天，我的四個孩子將在一個不是以他們的膚色，而是以他們的品格優劣來評價他們的國度里生活。」希望世界不是因為某人是上海人，美國人或者日本人來判斷他品格的優劣。 當然，需要彼此不再陌生，需要彼此熟悉，甚至成為朋友。

在日本多年，也深刻感受日語中的「差別」。單從日本社會在到處倡導「差別はするな」本身，不難體味這種「差別」的觸目可見。值得一提的是，日本人不僅僅把外國人「差別化」，日本人之間也有嚴重的「差別」，當然這種「差別」有高低之分，好惡之別。要真正做到「差別されない」，不是讓別人不歧視，更準確的應該是讓別人不敢歧視，那就是：自強。

偶然和一位知名社會學教授談起「差別」，他語重心長地說：「強い差別を感じる人の多くは、思想的に差別を持っている人ですよ。」換一句話就是：更多感覺到被歧視的人，多是本身有着歧視思想的人啊。這句話，或許立點片面，也無疑給我一個不小的震驚，冷靜後正是「以己度人」的道理：人們總用自己的邏輯猜測別人的邏輯。淺顯的說，在同樣的歧視比例的環境裡，自身有歧視傾向的人感覺到的歧視，比沒有歧視傾向的人感覺到的比例更高。

這樣的觀念被我證實了。兩年前研究室來了一位黑人小伙子文斯，來自多米尼加，非常的熱情開朗。歡迎會上的自我介紹他開誠布公的直言：希望和每一個人成為朋友，也真誠希望大家不要歧視他，把他當成朋友。我為他的誠摯報以熱烈的掌聲，也時時刻刻提醒自己要對他格外注意，免得他受冷遇。兩年過去了，歡送留學生的聚會，剛巧他缺席，來自不同國家的學生們開始對我訴苦：文斯是個「差別する」的傢伙，他是很好的棒球選手，但他只教日本學生，德國學生，卻從來不肯教來自東南亞和中國的留學生。

如果說歧視可以成為一種邏輯，其好處是能夠帶來便捷的判斷。數理分析中我們關注屬性，而統計學具有通過屬性來判斷相關性的偏高或者偏低。最容易理解的是，直接從簡歷而非面試直接刪除不符合條件的應聘者，不失為快捷的做法，而代價是以犧牲被評價者的利益來達成的。

我兒時所受的教育是：人人平等。可是中國的戶籍制度是否真是人人平等？中國的農民工什麼時候才能不遭受白眼，不被拖欠工資？中國的怪現象：精英罵大眾愚昧，草根罵精英無良，什麼時候能把精英和草根之間用等號連起來？社會存在歧視不可怕，可怕的是歧視者不以歧視為恥，反以歧視為榮，這些人為的傲慢特權，歧視得理直氣壯，卻是為何？

美國科學家於2003年在著名科學雜志《自然》發表一項研究成果：猴子也具有平等觀。當它們遭受不平等待遇時，也會表達憤怒。不能不說追求平等是人，乃至猴子等高等動物在進化中產生的本能要求和願望。當人類社會存在年齡，性別，知識結構，文化背景等差異的時候，絕對的平等是不可能有的。

赫胥利的《美麗新世界》是一部科幻影片，預言了一種基於遺傳基因的充滿歧視和不平等的反烏托邦社會。人一旦克隆出生就被分為高低不同的等級，每個人從一出生就背負了無法改變的命運，那時人對人的歧視已經深入到基因。當歧視深入到人心和基因，反歧視也需要深入到人心和基因，從美國通過反基因歧視法案，從中我們多多少少應該有所啟示。

受歧視者，懷着的是同一種心緒：憤憤難平。更無法釋然的不是歧視本身，還有歧視的資格。正視日本的民族歧視，部落歧視，其根源是日本國土上滋生的單一民族的特性，以及日本千年孤島的歷史因素；那麼，中國的上海人，「下只角（窮街）」被歧視，「江北人」被歧視。撇開人性深處普遍的弱點，撇開社會結構的因素，上海人的歧視則是膚色分種，人分等級的半殖民地文化所留下的瘴孳。無論是日本人還是上海人的歧視都是醜陋的，那麼問題是：日本人也好，上海人也好，有什麼資格歧視呢？

說到資格，留學東瀛的人都有過打工的經歷，我也不例外，端盤子上菜的時候，感受得到來自某些衣冠楚楚之人的那種「差別」的眼神，我的信念是：沉默是金。尊敬不是強求來的，尊嚴要靠自己去掙回來！早晚有一天我會讓他們抬起頭來來看中國人。原來，自己理想的圓夢中，憋着一種志氣：資格。

歧視有時候是動力，關鍵是怎樣獲取資格，又怎樣融入想融入的社會中去，才是最重要的，一味責難歧視，又能改變什麼？回頭看，慚愧着自己不能免俗，或許過於消極，想問一問對歧視切齒痛恨的你，可能免俗？

王傑的《和平》：「我拼了命去飛啊 掙扎 還不確定 留下 手中的行囊 早已變得荒涼離開這 混亂的地方 是什麼樣的你啊 虛假 被看不起,很傻 歧視的眼光被遺忘在前方 披上那,自由的衣裳 泥土的香氣醌釀着對和平嚮往……短暫的光芒在黑暗中很倔強 想擁有個沒有恐懼的故鄉 他哭紅了眼眶。」

不知道多少個歲月，這首歌一直有伴隨着自己，激勵着自己，唱得多好啊：拼了命去飛，…泥土的香氣醞釀着對對和平嚮往，白鴿緩緩飛過教堂…想擁有個沒有恐懼的故鄉。。