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孔夫子就是普世价值的倡导者 2012-12-01 20:56:35

普世价值是什么?是人类超越种族、民族和宗教所共同追求、本其良知和理性所一致认同的价值理念。今天我们所常言的自由、平等、民主、和人权,是政治领域的普世价值。


有人质疑:有普世价值这种东西吗? 邯郸学步了、崇洋媚外了、人云亦云了…… 怎么没有?!我们中国人不是常说“人同此心,心同此理”?什么理是人人认可的呀?人人认可的理不就是普世价值?!


世界上不同民族不同文化,都有他们的道德规范。这些道德规范里头,大抵都有一条叫做道德黄金律,它是其他道德律的基础,其他道德律多从该黄金律衍生而出。最早把这一条黄金律精确地总结出来的就是我们的孔圣人: “己所不欲,勿施于人”。 耶稣也说你要别人如何对你,就要如何对人。黄金律的原则是人与人的平等。


什么是人与人的平等? 就是将他人也当作人。这就是孔夫子所说的“仁”,也就是爱人。 “二人”为仁,一个人不是。只当自己是人,别人不是人,那就不是“仁”。“恻隐之心,仁之端也”。这恻隐之心,不忍之心,就是人的良心。仁爱是本于人性的良知而由道德理性推导出来的终极价值。地不分东西南北,人不分黑白黄杂,但凡是人,就有良知。 因为人都有良知,所以就有了普世价值:人人都应该是堂堂正正的有尊严的人;个体生命间应该平等对待。


人类一切文明的价值离不开爱,离不开平等。基督教讲爱;佛教讲众生平等,甚至将平等推及动物的生命了。孔孟儒学很伟大,老早从人性的良知引导出仁爱这人类文明的基础价值、也是终极价值。所谓仁爱,就是把他人视同为与自身平等的生命体,拥有平等的权利和尊严。假如没有人的平等,一个文明的价值一定是畸形野蛮的,没有吸引力。缺乏爱、毫无平等的文明,犹如成吉思汗的征伐杀戮,如果也叫文明的话,又与恐龙时代有何本质区别?


道德黄金律是仁爱这终极价值的具体运用。孔子的道,一以贯之者,“忠恕而已矣”。恕,“如心”(上如下心),将心比心,推己及人,所以“己所不欲,勿施于人”。 自己不愿意被限制思想和言论,就不要限制他人的思想和言论;自己不愿意被剥夺权利,就不要剥夺他人的权利;自己不愿意被强拆,就不要为强拆的“专制效率”叫好;自己不愿意被野蛮镇压,就不要说镇反土改的冤魂是社会变革的必需代价……


忠是从积极方面讲, “己欲立而立人,己欲达而达人”。 高级小资白领的,不要无视进城农民工的“异化”状态;有关系活得左右逢源的,要为被毒打拘禁的访民鸣冤;在异邦享有言论自由的,要如同刘晓波、陈光诚那样为国人争权益;生活富足的,不要坐视非洲饥民的缺乏……


一个人如果感受不到自己手脚或者躯体某个部分的伤痛,是麻木; 人类是一个共同的生命体, 一个人如果感受不到他人的痛苦和不幸,是“麻木不仁”。 仁者,“人饥己饥、人溺己溺”;不仁者,幸灾乐祸、以邻为壑,无视弱势人群的悲苦,或者“拔一毛以利天下不为也”。 即将走上审判台正式入狱的王荔蕻,她为冤民奔走呐喊、为访民死于囚禁所痛哭失声,这就是仁。嘲笑维权人士不自量力、不识好歹、不懂得“闷声发大财”的,不是典型的麻木不仁吗?


仁爱是文明的起源;平等是道德的基础。 没有仁爱,人类社会是赤裸裸的弱肉强食。仁爱多一分真实性,文明就增进一分。 因为爱,所以平等。 因为平等、人人都应该有做人的尊严,所以我们认同自由和人权;因为平等,没有任何人应该独霸专断社会公共事务,所以我们推崇民主。这就是为什么平等、自由、民主和人权成为人类政治生活的普世价值。


正因为这些价值的普世性,身为专制政权首脑的胡锦涛和温家宝也得勉为其难地在口头认同它们。谁能否定自己的良知?谁会否定自己是讲平等的文明人?中共再专制也知道专制是不文明不名誉的、也要强词自己是社会主义的民主;中共尽管践踏人权也会标榜自己人权的不断改善…… 颇为奇怪的是居然有人断言普世价值的灭亡、把普世价值定性为不适用于华人的西方舶来品、 或者把自由民主等压缩为仅仅是欧美白人一厢情愿的有限价值。他们比中国政府更大方地甩掉遮羞布。


常言道“不因人废言”,不论个人喜欢不喜欢欧美,不论欧美自身的普世价值落实得是否理想,难道中国人自己不需要平等、自由、民主、人权了吗?难道中国人不欣赏这些基本的文明价值了?难道一小部分的中国人可以剥夺大多数的中国人的尊严?


在这世界上,谁有资格专制他人?谁有权利镇压他人?谁是真命天子可以独握朝纲?是什么让钳制言论、思想入罪、践踏司法、草芥人命、横征暴敛、坑蒙拐骗、见义不为等成为中国特色的价值? 如果有蔑视普世价值的“儒家或“基督徒”,他们到底念的是什么经?


普世价值不是西方的舶来品,中国人最纯正最悠久的孔孟儒学早就讲普世价值了。否定普世价值的家伙,都是数典忘祖之辈。谁嘲笑普世价值,谁就是嘲笑自己的良知。

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作者:沙之舟 留言时间:2011-07-23 00:05:22

孔子的大同就是共产主义。所以他是普世跟共产全占齐了。哈哈。

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作者:兰冠云 留言时间:2011-07-23 00:22:09

沙兄好快呀.

大同讲选贤与能,非民主不可了,岂能让太子党专权? 大同是"不独亲其亲,不独子其子",更不能把江山当作产业传给亲子亲孙呀. 土共如果真共产也不错,可惜他只是赤裸裸地“打江山、坐江山”。

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作者:皇城根儿 留言时间:2011-07-23 01:07:54

冠云老弟此篇堪称普世价值论的完美之作。太精确了。

读者认真学习并珍藏了。强烈推荐上导读。 左中右们包括不关心政治的都应当好好瞧瞧。

左派们常喜欢用“普世价值不出国境”来反对价值的普世性。可普世价值为什么非要出国境呢,如果普世价值是人性的一部分。有人的地方,就有普世价值,跟国境有什么关系。

如果美国人没有把自己的人性(普世价值)应用到国境外,非美国人就都没有人性了?逻辑上说不通嘛。

左派的代表西岸最容易犯这类的概念和逻辑上的毛病。

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作者:blueskycnau 留言时间:2011-07-23 02:59:19

关键这美国只把普世价值用在本国,不用在外国。而共党的问题呢又刚好相反,把普世价值专门对付外国人。

这是问题的关键。

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作者:兰冠云 留言时间:2011-07-23 09:48:43

皇城老兄,承蒙过誉了。

如老兄所言: 人性-〉良知-〉平等-〉普世价值。但凡真正的文明,没有不倡导人性,没有不认可普世价值的。

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作者:兰冠云 留言时间:2011-07-23 10:00:41

蓝天:人类文明中的普世价值还落实得不完美,这是一个努力的目标,提高的过程。关键是:没有美国人,中国人就不要普世价值了吗?

理解美国人的动机和作为,就看看美国对于国共内战的例子。美国的调停是真心的,美国希望中国和平和民主也是真心的。这个不能怀疑吧? 但是,调停不成后,美国就撂挑子了,中国赤化,更惨于前。不能说美国故意搞乱中国吧?

如同调停国共一样,今日美国在世界上其他国家的介入也是类似这种情形,打倒一个专制政权,未必就会带来一个更好的。失败的原因常常是因为当地政治势力的复杂程度超过预计,和美国无力持续介入。不能说美国推广普世价值是个阴谋。美国努力的失败,是当地民族的悲哀。

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作者:皇城根儿 留言时间:2011-07-23 10:09:46

蓝天,

美国人不会把自己的普世价值观强加给外国。因为美国相信外国人跟他们的人性是相同的。这好比蓝天老弟相信人是有人性的,但绝不会把自己的这个价值信念强加给读者,因为你相信读者如果有人性,也会如你一样对人性的存在有同样的信念。

中国政府的价值概念是,我才不管你们的价值观是否普世呢,反正在我统治的地盘上行不同。你们要普世,你们自己普世好了。

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作者:凡平 留言时间:2011-07-23 10:28:08

要出去度假几天,出发前还是惦记着冠云说的这篇。

好,精彩之极,强顶!德兄,皇城评得也好。

早闻道,夕死可矣,呵呵,这下可以好好去玩了。

祝周末愉快。

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作者:兰冠云 留言时间:2011-07-23 11:34:05

凡平兄:度假愉快!回头见!

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作者:兰冠云 留言时间:2011-07-23 11:51:40

以下是论坛下的评论:

 孔子是普世价值的倡导者 - chen feng 07/23/11 (6)
 普世:题目太大,世界战争不断,普世从何说起。 /无内容 - 钻风 07/23/11 (4)
 还普世呢?孔老二谋杀政敌少正卯, 完全是个伪君子。 /无内容 - 5000 07/22/11 (7)
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我的回答如下:

陈风同学:谢谢你介绍我读中国哲学史。我告诉你:不要读死书;你把孔孟之道读懂了,那就是普世价值。我的文章已经很严谨地论证给你看了。你可以指出我哪个环节有逻辑问题。

钻风同学:普世价值实现得多一些,战争就少一些。

5000同学:孔子诛少正卯固有可议,但不要因人废言。

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作者:兰冠云 留言时间:2011-07-23 11:52:27

皇城老兄所说的极为准确。

中共的理论就是否定人性论。就中共来说,人性还分资产阶级人性和无产阶级人性,由于没有普遍的人性,所以是没有普世价值的。记得以前就有那种批评资产阶级人性论的运动。

可是,不管中共过去的理论是如何的荒谬,中国人从来没有抛弃良知这个词汇。有没有“无产阶级的良知”和“资产阶级的良知”?有没有"中国人的良知“和”美国人的良知“区别?如果有人说中国人的良知是不讲人的平等的,那我就同意没有普世价值这东西。

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作者:兰冠云 留言时间:2011-07-23 11:55:56

谢谢德孤兄评论。否定普世价值,就是否定平等,否定文明,否定仁爱。不知道那些人脑袋瓜怎么想的。共党不敢说的话,他们都敢说。

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作者:伊萍 留言时间:2011-07-23 14:27:10

我一直想写儒家思想与西方价值观的相通之处,慢了一步,被兰弟抢了先。西方有一种说法,己所不欲勿施与人就是人权的雏形,与你这篇说的是一个道理。前面那位把孔子思想与共产主义相连,纯属没有依据的胡说,谁能找到孔子哪句话反应了共产主义式的大同?None!

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作者:兰冠云 留言时间:2011-07-23 16:30:00

伊萍:你也写一写吧,各人视野不同,相互砥砺。

再欣赏一下:“东海有圣人出焉,此心同也,此理同也;西海有圣人出焉,此心同也,此理同也;南海北海有圣人出焉,此心同也,此理同也;千百世之上有圣人出焉,此心同也,此理同也;千百世之下有圣人出焉,此心同也,此理同也。” 这是陆象山的话语。这就是中华文化讲的普世价值。一些人自己老祖宗的东西不认识了,还在拼命作捍卫中华文化状。呵呵。

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作者:汉卿 留言时间:2011-07-23 18:47:24

三十多年前,中共把人性分成资产阶级的和无产阶级的。现如今中共反正也代表不了无产阶级了,就分成西方的和中国的。(这是不是常说的修正主义?)
兰先生今天“考古”,给他们找了个“台阶”,说是中国的老祖宗早就提倡的。

这能管用吗?他们由此就承认有普世价值了吗?

共产党人眼里不存在普世价值!
1923年蒋中正去苏联看到了什么,使他决意日后要铲除共产党?

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作者:欢乐颂 留言时间:2011-07-23 20:52:14

冠云的最后一段能把左派的嘴堵上是吧,呵呵,高。“政治普世价值”理论虽好,但只是纸面上的,得照顾中国的现实,政改并不是跑的越快越好。寄希望于将来吧:not a matter of if, but when,不过就算实现了也不一定就是西方的copy。

另外,大同世界不是共产主义,那时候生产力水平极低,没有那种概念。大同世界就是高度祥和的社会,社会等级依旧会存在,但是人人各安其位,自得其乐。

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作者:兰冠云 留言时间:2011-07-23 21:56:37

汉卿兄:我知道不管用的;只是看到万维老是有人质疑普世价值,否定民主人权等奇谈怪论,忍不住说两句。

颂兄:对于政治改革,我绝对是个稳健派,我相信绝大多数的右派也都是主张渐进有序的改革。我甚至认为:“只有共产党主导的政治改革,中国才不会乱;只要有共产党捣乱的政治改革,中国一定乱。”

稳健是方法问题,认识是方向问题。知是行之先,先有正确的认识,才有正确的行动。如果连普世价值都否定了,中国还往哪里改?我困惑的是:共产党都不敢否定普世价值,怎么会有人有意无意地在否定?书都读那去了?哀哉。

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作者:星辰的翅膀 留言时间:2011-07-24 01:29:03

冠云乃才子也!写出如此有气势的文章,理直气壮地论证了“中国人也是人”这么一个简单的、却被许多“爱国人士”歪曲的道理。他们要么说,中国人民一直以自己独特的、暴力的方式表达民意,这是一种区别于西方选举式的民主制度。他们要么说,中国人民素质比较低,只配生存这种最基本的人权,言论自由、思想自由这些高级人类才能拥有的普世价值等到中国人民都上了大学才能实现。

普世价值,就是要恢复中国人作为一个人的基本权利,反对中国历史上不做主子就做奴才的怪圈。可惜,号称“爱中国”“爱中国文化”的人们常常要求中国人继续在作奴才和作人上人中争斗、攀比,而不愿意获得心灵的自由。

冠云对儒家如此熟悉,俺很佩服,也希望自己有空继续读读论语。谢谢好文!

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作者:星辰的翅膀 留言时间:2011-07-24 01:53:08

冠云这段话说得好啊,“稳健是方法问题,认识是方向问题。知是行之先,先有正确的认识,才有正确的行动。如果连普世价值都否定了,中国还往哪里改?”

我们中国人重实际而轻理念,然而2009年我怀着激动心情观看阅兵式的时候,突然脑海中涌现了一个念头:无形的力量大于有形的力量。孔子的教诲被毛泽东贬得一无是处,然而“己所不欲勿施于人”却比五卷毛选有更大的力量,比几百万军队更能影响人类的历史。

左派可以不同意西方的普世价值,但怎么能否定普世价值的存在呢?他们不是常常说“美国宣传普世价值,也是为了自己的利益”,那么他们岂不是把“自己的利益”看成普世价值了吗?他们用一种他们心目中的“人不为己天诛地灭”的普世价值来反对西方的“民主自由人权”的普世价值,却丝毫不觉得自己的普世价值其实是无法建立一个伟大的文明的。中国要是以他们的“利益至上”、“资源至上”来发展,恐怕要自绝于人类文明。满眼望去,当今中国在这个星球有多少朋友?一个人以利益为生活的中心,就只有酒肉朋友,没有知音。一个文明以利益或者血缘为团结的核心,也是没有多少感染力,最终会被其他文明淘汰。真正爱中国的人,就要思考我们如何有更广大的心胸,来接纳那些更深邃的思想,更普世的价值!

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作者:汉卿 留言时间:2011-07-24 12:53:43

兰先生,看看就在万维网上,他们是如何评论挪威的屠杀事件。近乎没有人性。他们感到庆欣,感到解气,只因为挪威给刘晓波发了奖。能理解他们发自曾是共产党员内心的流露。共产党培养了不少这样的人。你如何跟他们讲普世价值?

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作者:兰冠云 留言时间:2011-07-24 18:02:59

汉卿:那种病态,是共产党仇恨教育的果实。我也是很痛心。“人之异于禽兽者几希",不要普世价值,不要良心,所以他们就变得如此了。

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作者:兰冠云 留言时间:2011-07-24 18:19:19

星辰兄:过奖了。

说来惭愧,出国后儒学的书也丢下。只是大学时代啃了2年,背下了一些,用的时候会冒出来。

有没有普世价值这个问题很简单,如果按照儒家,就是一个良知的问题,人性的问题(行而上的人性,也就是相对于兽性的人性)。只要承认人性,承认良知,就要追求平等,就一定有普世价值(自由、民主、人权等也都是基于平等这一理念)。所以,以保持传统文化的独特性来否定普世价值的,错得太离谱了。

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作者:皇城根儿 留言时间:2011-07-25 00:47:48

万维的编辑怎么了?居然没有让这样的佳作上导读。莫非万维也被中共收买了?如果真正这样,读者立马就撤。

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作者:兰冠云 留言时间:2011-07-25 18:54:18

我这一篇未必是被编辑漏掉的,他们把它置于论坛导读的位置而已。当然对于他们,这一篇不是属于特吸引人的。

万维编辑比较喜欢谈论美国生活的文章,或者评论即时新闻的文章。可以理解,因为要考虑读者的品位。

我这一篇虽然尽量写得浅显,但许多读者还是没有耐心去理解里面的逻辑推演。有人把它转载在国内的中华网,倒有近两千点击率,但我看那些评论,不论赞成还是反对的,几乎都不着边际。

在万维网这里,也是有一样的问题。如果没有一点点哲学知识基础的,大多数读者,甚至包括编辑,可能也是读不出来,以为我在哗众取宠。这样也可以理解为什么这里那几个理工科出身的博主,虽然他们对于社会问题有兴趣研究,但在作结论时经常逻辑自相矛盾,偏离得很离谱,还是基础教育时的缺陷。

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作者:阿妞不牛 留言时间:2011-07-27 19:55:46

冠云好文!

共产党对普世价值的过敏真好笑。一方面称共产主义是放之四海而皆准的真理,一会儿要弘扬国学满世界办孔子学院。可是你问他们孔夫子学说思想中对现在的中国对世界有用有益的东东究竟是什么,他们云里雾里神吹,就是没有道道。因为,实际上,他们要的是不能明说的,他们反对的,更不能明说。他们要的,是企图复生儒教腐朽的等级森严官僚专制愚民政策,他们反对的,是孔孟思想学说中的人文人本民权民利社会中庸平衡和缓演进。而后面这些思想,虽然在孔孟学说中只有只言片语,不太成体系,但是却是跟当代普世价值一致的精华,也是孔孟思想在中国与中华文化圈得以传承,在世界受到尊重接纳的根本原因。

问题是,如果真象冠云这样看待研究孔子,恐怕夫子在中国又要遭难了:共产党就要把孔夫子列入禁词名单了。

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作者:枫苑梦客 留言时间:2011-07-27 21:35:37

差点错过了好文!顶!既然是普世价值,就是已被实践证明具有普遍适用性的价值,是全人类文明进步的成果。接受普世价值观是中国走向现代化的必由之路。儒家学说中有很多就是普世价值,冠云雄总结得很全面。如果再往深里追寻,普世价值的基础是人的良心,良心则是全人类共同拥有的,而良心的源头则是上帝。

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作者:兰冠云 留言时间:2011-07-28 23:29:57

枫苑兄:

谢谢你的总结。任何清洁无污的良心,必然认同平等的原则,这就是最基础的普世价值。有人反对普世价值,从绝对意义上说,或者从实际现实上说,也是对的:因为总有一部份人的良心蒙了油污。

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作者:兰冠云 留言时间:2011-07-29 22:31:54

谢谢德兄的忠告。很佩服你的快手笔和好文采。

对于一些思维糊涂或者良心失敏的伙计,我还愿意多写两句,否则他们还自以为是了,简直是侮辱人的智商。

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作者:宏海 留言时间:2011-07-30 12:43:38

阿兰啊,
才看到您的大作,写了个回帖,有点长,放自家院子了,还望您指教。

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作者:兰冠云 留言时间:2011-07-30 23:10:54

阿海,我看了一眼,头发晕。西岸好像也批判你了。我不回了,明天我要上回芦鹤的,你读后会多明白一点。

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作者:宏海 留言时间:2011-07-31 05:39:55

阿兰啊

您有没有搞错?西岸是批我的?您再仔细读读?

您自以为最得意的文章,您的同道叫好无数,您作为“普世价值”的鼓吹者,介不正是您弘扬您的“普世价值”的极好机会么,您怎么萎了涅?我可是正在准备聆听您的毁人之说啊,给您时间,我等着您。其实捏,您的同道大多也和我一样,正翘首以待等着看您是如何给我“普世”的,您可不要让大家失望哦。。。

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作者:兰冠云 留言时间:2011-07-31 09:35:01

噢,是吗?他在芦鹤那里已经批过一次了。又重复了一次?真有时间。

你的水平我见识过,这确实没兴趣阅读。

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