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普世价值: 兼具良知和理性的双重光芒 2012-12-01 21:03:31

普世价值: 兼具良知和理性的双重光芒

-- 兼评《共产主义理论兴衰史预告了普世价值论的未来》(下)


广义上讲,普世价值可以泛指人类普遍认同的价值理念;从狭义上讲,它特指平等、民主、人权、自由、和法治等现代文明政治理念。


普世价值的人性良知基础


一些朋友认为人类不存在普遍认同的价值理念、所以普世价值这种提法不科学。是否如此?


我们先问问是否有“人性”这个东西。人性就是指人类区别于动物的共同属性。如果没有人性,那就没有人类普遍认同的价值理念,也就没有普世价值;反之,只要承认有人性,那就有人类普遍认同的价值,也就是普世价值。


马克思主义讲“使用工具是人和动物的本质区别”,这是对人类尊严的极大羞辱。儒家讲良知是最根本的人性。【天命之谓性】、【恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。】、【人之异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。】 康德说:【在这个世界上,有两样东西值得我们仰望终生:一是我们头顶上璀琛的星空,二是人们心中高尚的道德律。】 《圣经 . 罗马书》里说:【没有律法的外邦人,若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们的心里,他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非。】 基督教讲良心是神创造人时所置入的,不管怎样,世界各文明,一致承认良心的普遍性和真实性。


良心是最基本的人性。有良心,而且是共同的良心,人类的道德才有基础。如果没有良心,人为什么要讲道德?为什么要尊重他人的生命?如果人的内心没有天生的道德意识,怎样可以用道德来要求他?没有良心,人与禽兽不就没有差异?人类社会的一切价值都失去意义了。精神失常的人杀人,可以免除刑事责任,也就是这个道理。

有了普遍而真实的良心,就有基于良心的价值认同,也就有了各种广义的普世价值。如果离开了良心说文明,一切都是枉然。说得尖刻一点:谁否认普世价值,谁就否认人性良知。


当然,各人的良心灵敏度不同,也有许多人根本不听从良心的声音。按照孟子的说法, 这些人是丢掉了他们的良心(本心)。【仁,人心也;義,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有雞犬放,則知求之;有放心,而不知求。學問之道無他,求其放心而已矣。】


个人的良心可能是模糊的;各人依照自己良心的感动,对同一件事可能会有不同的看法。一些古时候理所当然的事情,今天的人凭良心却认为不道德。科学和理性的发展,会带来人们道德观念的变化。但是,变化中有不变。不变的是良心的原则:将他人也当作人看,人人都拥有平等的生命价值和尊严,“己所不欲,勿施于人”。随着文明的发展,良心原则的运用越来越清晰。


今天,我们常说的“民主、平等、自由、人权和法治”等狭义的普世价值,都是基于良心的原则衍生而出。如果不需要对他人生命的同等尊重,我们何必讲民主、自由、或人权云云呢?


普世价值的理性法则


有人认为:普世价值是空洞的道德高调,因为人有自私的本性,所以普世价值将犹如共产主义理论一样破产。 甚至有人说:“人是自私的,所以民主不可行!绝对不可行!!!” 这种顾虑恰恰让我们看到了普世价值的理性光芒。


人虽有识别是非的良知,却也有不可避免的自私倾向。 正因如此,人类不得不用制度来规范人的自私,这个制度就是民主和法治。私欲犹如猛虎,必须囚入笼中才不伤人。在现代文明的政治体制下,人有合法自私的权利。经过规范的私欲,可以成为社会进步的动力。“暮暮春将晚,欣欣物自生”。


无论哪个种族哪个文化,拥有不受制约的权力必然导向腐败。权力唯有得到制衡和监督,才不致于遭滥用而祸害社会,民主正是遏制徇私舞弊的不二法门。这也是民主成为普世需要的另一种人性基础。 正因为人是自私的,没有民主万万不能。如果不要民主,难道专制反倒可以疗治自私?


传统儒家思想的式微、在专制暴政面前的无能无力、甚至沦为专制的工具和附庸,毛病就出在它缺乏理性的构建。儒家讲仁政、讲民本,却没有思考如何保证仁政和民本,如何用体制来避免人亡政息。这是中国文化的通病。比如,中医发展很早,但古代的中医几乎没人尝试去解剖人体,不解剖人体如何认识人的生理构造。 所以中医几千年就停留在盲人摸象的层次,发展不上去。 民主就是基于制度构建的理性的民本,只有民主才能保障民本。讲人权、讲自由,都是民本和仁政的体现。


共产主义的荒谬不仅在于实践过程中的无人性,而且其理论完全违反理性,根本就没有被实践的可能。共产主义最终沦为野心家抢夺政权的幌子。可叹的是那些怀抱救国救民初衷的热血青年,好心办了坏事。由于违反理性,愿望是美好的,结果却祸国殃民、误人误己。无知何尝不是一种罪恶?


仅仅依靠善良的愿望、朴素的良知,而忽视社会体制的理性构建,是不会造福人类的;理性才能让良知的运用更加圆满。我们讲普世价值,不仅仅是基于人的良知,也基于人的理性。所以,普世价值绝不是共产主义那样的空中阁楼,也不会如共产主义一样破产。


普世价值的信念,发于人性良知,运用理性的制度构建,而成就人类的平等尊严。如果说普世价值特指平等、民主、人权、自由、和法治这些现代的政治理念,那么,从性善方面讲,它是人类良心道德律的要求,从性恶方面讲,它是人类节制私欲的理性的智慧。


普世价值论,闪耀着良知和理性的双重光芒。普世价值若灭亡,人类没有文明了。


-----------------------------------------------------


作者:兰冠云 留言时间:2011-08-10 00:19:08

关于普世价值的博文,我已连续发了几贴。相关的逻辑,该讲的都讲了,有的都重复多次了。仍然听不进、读不懂的,我也没办法了。 谢谢各位好友同道的支持和交流。

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作者:凡平 留言时间:2011-08-10 06:52:48

该是我们谢谢你,花心血写出这么好的文章,把一些普通朴素的价值,思想的点滴汇聚归纳起来,简明易懂,逻辑条理清晰。你呀,像金庸笔下的萧峰,真英雄必具大慈悲啊。

德兄说的也对,我们碰上这乱世,对那些体制下出来的,只知利益金钱至上的,说了他们也不懂,要么是250毫无逻辑思维,要么是故意别有用心,混淆逻辑是非,要么是明白人但明则保身不愿挺身而出,所以我是特别尊重你们几位高举火把,在黑暗中不惧前行的英雄。

看到老沙的转发的文章,觉得也很精辟,和你们一起分享一下:
<<喝血号的下一站>>
http://blog.creaders.net/shazhizhou/user_blog_diary.php?did=90812

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作者:伊萍 留言时间:2011-08-10 13:04:00

谢谢冠云好文!人权是符合人性的价值观,民主制度则是符合人性的政治制度。人既有善的一面-有美好的向往与追求,又有恶的一面-自私自大。孔子看到了人善的一面,认为人可以通过教育自我完善,但对人的恶没有充足的认识,没有想到人需要约束才能使恶得到抑制,这就是儒家的缺陷。而民主之所以比儒家更进一步,就是既给人民权利,让人们有机会发扬善的一面,又让权力受制约,使人的恶有约束。你这篇文章把两面都讲到了,是一片非常有价值的文章。

很多时候辩论的目标其实并不是说服对方,而是说服听众。西方社会什么样的观点都有,并不是说某种观点正确,就大家一定要统一认识,而是比较合理的观点,接受的听众就多,所以合理的观点就成为主流。所以不要把注意力放在那些观点奇怪的人身上,而是只要自己把想表达的思维表达了,就尽了你的责任了。有些人可能是七老八十了,听不进新观念了,有些人则可能是工作在身,心服口也不能服,有些人承认别人对就觉得自己下不来台,总之,没有必要一定要说服他们。我们这些听众读了你的文章还是很爽的。

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作者:兰冠云 留言时间:2011-08-10 18:49:49

谢谢德兄,凡平,和伊萍。

由于家事繁忙,接下来好一阵子不会再写了。希望多看到你们的文字。

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作者:信济 留言时间:2011-08-10 20:34:52

剥离了地缘历史的架空思考,从空洞的概念到空洞的概念,没有任何操作性探讨在内,除了傲慢和想当然,通篇所充斥的大概只有对文化权威尤其是西方文化权威的简单承袭与天真膜拜,与当初刚刚接触汉文化的鲜卑人差相仿佛。冠云兄是五零后、六零后还是七零后我不清楚,但行文总是带有明显的八零后、九零后色彩,激愤有余,洞察不足。

在天下大同实现之前谈普世价值,就像在让饿殍吃上饱饭之前谈合理的饮食习惯一样可笑。争议是实实在在,视而不见不等于它就不存在。而有争议的价值当然就不是普世价值,这是起码的逻辑。掩耳盗铃可以,选择性倾听也不少见,但掩了耳就是掩了耳,不要不承认。

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作者:兰冠云 留言时间:2011-08-10 20:49:51

大儒信夫子驾到,有失远迎。 

普世之普,普遍也,非100%。如同儒家讲人性良知,但世上总有不求放心的衣冠禽兽。

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作者:信济 留言时间:2011-08-10 23:38:48

暗德、明德、良心、达德,这几个概念定义清楚再谈放心会好一些,否则放心不放心,照样可以是衣冠禽兽。
我对您的空谈一向很放心。

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作者:兰冠云 留言时间:2011-08-10 23:58:14

信大儒:

来点实际的好了,不要搞上回那种【文化现代化与新儒家使命】空洞宣言。写清楚你概念、逻辑和应用,让大伙都领教一下信门新儒家。如【从三峡工程看民主和科学的局限性】那样的新儒家,我是不敢放心的。

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作者:信济 留言时间:2011-08-11 01:20:17

呵呵,我写出来难道您就看得懂吗?

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作者:兰冠云 留言时间:2011-08-11 07:34:44

谢谢中宣部同志。那个信大儒就是这样子的。啥实际的都没有,就特爱装酸。你若不捧他极高明最中庸来着,他就不服气。现在啥地缘历史的又搬出来了,他说白了就是:中国的地缘历史选择了毛泽东、选择了专制。呵呵。

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作者:兰冠云 留言时间:2011-08-11 07:55:46

信大儒:

正常人不会认为中国民主化没有可操作性;只有你认为二次文革救中华具有操作性。呵呵。

你的学问我当然看不懂。那没关系,我这么差劲的人捧你也显不了你高明呀。白凡、老木之类的一定看得懂,而且还一定会把你捧上天。

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作者:兰冠云 留言时间:2011-08-11 13:11:38

讲民主就是为美国服务?就是要搞乱中华,断你后路? 哈哈。。。 这种思维好像是万维不少人的病态。我接下来不想再写啥,哪位朋友有兴趣给针一下?

我博克下还有一篇“民主不是为了美帝“,还有“民主不会天下大乱“。你有兴趣的话可以一读。

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作者:皇城根儿 留言时间:2011-08-11 13:45:38

冠云老弟的思路越来越简洁清晰了。看得出来,在升华。下一篇是不是要开始侧重人的理性分析了?

一定要形而上地将“普世价值”这个概念分析透。它就如同唐僧的“紧箍咒”,一念其来左派就头疼。因为他们永远搞不懂。也不想搞懂好便于他们自己在概念上玩儿偷梁换柱,浑水摸鱼的把戏。

“空洞”?科学讲的就是这个“空洞”概念。没有这样的“空洞”概念做基本公理和边界条件,任何理论都是不可能成立的。

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作者:兰冠云 留言时间:2011-08-11 20:11:01

庄先生:

你说过的话“中国政府是非法政府”等同于你要推翻中国政府? 我怎么说的? 说中国政府的合法性是个伪命题。 合谁都法? 合中国政府的法吗? 那还需要讨论什么? 笑话。

你念念不忘这句话,怎么像国安的人士一样?

请走好。不送了。

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作者:兰冠云 留言时间:2011-08-11 20:14:54

皇城老兄:

我要歇一下了。 最近太忙。 你来接着写吧? 给那些说“民主会搞垮中国,断了海外华人后路,令他们失去靠山”的病人下个药。哈哈。

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作者:钟持之 留言时间:2011-08-11 20:27:20

冠云兄这篇是很有创意的探索,有很多给人启发的地方。

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作者:兰冠云 留言时间:2011-08-11 22:00:27

谢谢钟兄鼓励!

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作者:星辰的翅膀 留言时间:2011-08-12 10:05:46

冠云辛苦了。这几篇关于普世价值的好文,没有偏见的人都知道,都是思路清晰。而某些整天对其本身居住地价值观不感冒,不肯学习他族优点,刻意关注别人的缺点的人,写得东西大都思维混乱,不知所云。他们自以为看到了人家的缺点,其实那说不定还是有点呢。他们要求别人不看重利益,自己却整天把利益或者资源看成衡量一切的标准。俺很早就很厌恶这种虚伪。

中国文化需要更新,需要融入世界主要文明,就需要不断地接受更优秀的价值观念。这是毋庸置疑的,这也是冠云兄文章的目的。谢谢!

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作者:兰冠云 留言时间:2011-08-12 19:54:30

谢谢星辰兄。

有些人的脑袋瓜,确实不一样。说由于人的自私,所以普世价值不可能。我现在说自私更需要普世价值来救治了,他又要说我要搞乱中华。还有一个大姐还是老太婆的说我就是要煽动革命,中国要维稳。

兜来兜去,他们就是以为共产党这样的专制镇压有利中国发展,可以作为他们的娘家给她们增光、留后路。人可以自私到这等份上。叹为观止。

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作者:兰冠云 留言时间:2011-08-13 08:36:40

德兄:

谢谢你的提醒,原来他还在乌有之乡开博,呵呵。那个臭鱼塘我几乎没去过。

我这次写,并不只是冲着他。但他自信地要我对他文章“鸡蛋里挑骨头”,我只好不客气。借着他的文章把普世价值说开讲清楚,也好。

其实,如果没有普世价值,人与人辩论说道理干什么?说道理就是要让自己的理获得对方心里的认同。这么简单的逻辑都不明白。

他们不仅是头脑乱糟糟的,更主要的是心理阴暗。所以靠说理改不了。如楼上的那位(还有其他几位),理屈词穷了,就说我“要搞乱中华,火中取栗”,“煽动革命”、“为美国少数人服务”... 都是文革老左那一套。

我写的东西让单纯的人看得进去,就够了。

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作者:兰冠云 留言时间:2011-08-13 08:52:42

庄锐:

漏看你的新回帖和挑战了。 昨晚后来看到,万维博客却上不去。

我说话的根源就是我的“良知和理性”。你的呢?

我说你是五毛,你说我是五毛;可惜美国没有五毛这个职业,只有中国有。顺你的逻辑,那么你是五毛的可能性要比我高得多。

你是近期第二个想要我“真实身份”的伙计。我不得不对你的动机背景放个疑问。我的真实身分不就是“兰冠云”? 你可以用公安部的系统搜索呀。若再不信,你可以发个悬赏广告,肯定会有人来举报我的地点职业的。这么点经费你肯定是有的。我对先前那个伙计也是这么说的。(而且,你可以从我的'沙之舟"博客查起,那里的提示更清楚了。呵)

至于你自己“说话的缘由”,你不用说我都知道的。我们都不需要交换。

你们这些糊涂蛋,才是想要搞乱、搞死中国,为日本、为沙俄服务。你可以读一读我的博文“谁要将中国带向激进改革”?

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作者:方鲲鹏 留言时间:2011-08-13 11:05:44

这个德孤真是一个小丑,居然把乌有之乡刊载我的文章也作为罪状挖出来,又信口就将庄锐打成“五毛”,心态之鄙劣由此可见一斑。乌有之乡又怎么了?还口口声声普世价值,可怜,“不知道这是一种人格分裂还是精神分裂”。

我没有在乌有之乡开博客,这不是要撇清什么,只不过陈述事实。我同意乌有之乡刊载我的文章,并且欢迎他们每一次都放在首页长时间推荐。德孤应该去那里打开我的每一篇文章,看看文章最后的录入人是谁,并且仔细检查我是否曾在乌有之乡写过评论,来验证这番话。

右翼著称的猫眼也转载我多篇文章,那又怎么说?我在猫眼也没有账户。

我曾经写过,如果乌有之乡和猫眼发展壮大,集聚人气,都会摒弃极端思想,倒是有可能成为民主政治的两党竞争的初级形态,是值得观察的事。而海外大部分所谓的民主斗士,只会歇斯底里煽动仇恨,与中国人民有害无益。

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作者:兰冠云 留言时间:2011-08-13 11:54:59

德兄:

不管他是不是五毛 (严格来说他肯定不是,只有可能是比五毛更高级的职务),反正尽说类似五毛的话、干类似五毛的事。

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作者:兰冠云 留言时间:2011-08-13 12:09:01

方博主:

谢谢澄清,所以你是乌有之乡的嘉宾之类,或者是攥稿人。反正对那里的口味。

德兄没有说庄瑞一定就是五毛,谁也不可能查出那个铁证来的,是吗?大家都是透过现象观察嘛,形迹太可疑的,别人总要留个神。

说我“歇斯底里的煽动仇恨“,“煽动革命“,“乱我中华、火中取栗”的道德人士,可有啥证据?

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作者:凡平 留言时间:2011-08-13 17:28:01

方博还在这里献丑呐,呵呵。

乌有之乡怎么了,臭鱼塘臭呐,和你气味相投,还能怎么了,呵呵。

特约撰稿和转载的区别方博还要混淆强词夺理一番,真服了您的牌坊呐。

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作者:liangshi 留言时间:2011-08-13 19:17:51

Xiexie lan guan bo zhu hao wen! Sorry I can not type Chinese right now, Just show my appreciation and gratitude!

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作者:兰冠云 留言时间:2011-08-13 19:44:44

良石兄:

谢谢你。有机会跟你学唱歌去,联合嗓门,我可以把民主普世价值的调唱得更高。烦死他们。

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作者:兰冠云 留言时间:2011-08-14 09:02:46

庄锐:

请读我的贼子野心录。不在作答了。

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作者:峨嵋峰 留言时间:2011-08-14 18:48:44

我个人认为,爱人如己即是“普世价值”。您说了那么多,连星辰弟兄等捧场不少,但还是没有说到点子上,我想你自己也明白。

美利坚是安身立命所在,你就为美利坚多做些是实事,比如,买美国车,不买中国货。你有个人恩怨,不适去推进中国的民主。

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作者:兰冠云 留言时间:2011-08-15 22:11:18

峨眉峰,

“爱人如己”固然调子高,可惜太高了反而落为空话,反不如“己所不欲、勿施于人”更贴近人性。这就是孔夫子的智慧。

你峨眉峰爱人如己了? 那你为什么不去爱刘晓波、王荔蕻、谭作人、陈光诚?

对于你峨眉峰来说,我兰冠云一定是与共产党有个人仇恨,所以我才鼓吹民主。那么峨眉峰你不厌恶共产党,一定是因为共产党没有损害过你个人利益了。所以,中国有再多的政治犯、良心犯和冤民都与你峨眉峰无关。这就叫麻木不仁呀!

麻木不仁的基督徒,你的“爱人如己”的空话还是收起来吧。“言顾行,行顾言” -- 兰某在此转赠孔夫子话给这位峨眉峰基督徒。

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