我們都被普世價值忽悠過！

--- 答史語博主的《普世價值忽悠了誰？》

萬維史語博主問：“普世價值忽悠了誰？” 大哉問！中國人民都曾被普世價值忽悠過。

上個世紀誰用“民主、平等、自由”這些普世價值忽悠了中國人？ 結果中國人等到了史無前例的專制、等級制度、奴役。今天不還有“社會主義民主”、“社會主義法治”這種普世價值的忽悠？有些朋友把普世價值狹義地等同於“民主、平等、自由”等，倒也方便華人回憶起被忽悠的歷史。 （《普世價值忽悠了誰？》與我的舊文《毛澤東的民主大忽悠》在標題上就異曲同工。）

一朝被蛇咬，十年怕井繩。 被忽悠過的朋友對於普世價值的戒備心理是可以理解的。 然而，世界上的東西，既有假的，則往往必有真的。有人曾經在廁所里撕了“老軍醫”的廣告，難言之隱愈發難言；然而有病總得治，不要把每家醫院都當老軍醫們開的。

現在我們多談談問題

胡適之先生的《多談些問題，少談些主義》當年警惕的就是那般拍胸脯包治百病的江湖郎中，結果中國人最後追悔莫及。（參看舊文《陳獨秀之反科學誤國》）

今天，我們聽從胡適之先生，談談中國的問題：

為什麼反腐幾十年，越反越腐？

為什麼每天那麼多中國人上訪？

為什麼法律允許上訪，但各地方政府要劫訪，把上訪者關精神病院、隨意囚禁、虐打，而且絲毫不受處罰？

為什麼國家政權要由太子黨繼承？

為什麼公安局就可以勞教剝奪公民的人身自由?

為什麼李鵬家族主宰中國的電力系統？

為什麼調查汶川地震死亡學生的譚作人被判刑？

為什麼毀壞環境、危害國家安全的三峽工程會上馬立項？

為什麼全國生態資源急劇枯竭？

為什麼民族矛盾持續激化？

… …

這些問題的答案在哪裡? 是紅歌唱得不夠多？是社會主義教育開展得不夠深入？是專製得不夠徹底？還是美帝國主義的破壞？ 市井小民都明白的道理， 卻有人揣着明白裝糊塗，一頭扎進砂堆里，還說要探索中華民族的新路。

我們談民主，但不是民主主義；我們談自由，但不是自由主義；我們談平等，但不是平等主義。世上沒有包治百病的仙丹，動輒以“主義”冠名恰是那江湖郎中的臭毛病。沒有包治百病的，難道就不上醫院？　

專制的弊病用更專制來解決嗎？人治的弊病用更人治來糾正嗎？集權的弊病用更集權來救治嗎？如果文明政治的普世價值就是講民主、人權、自由、法治等，我們不要嗎？我們現在是在談問題還是在談主義？

一談普世價值，有人就嘲笑說抱西方大腿；告訴他老祖宗孔孟就是講普世價值的，他說不要拿死人壓活人、不要空談啦。呵呵。搬出孔孟來，是要提醒說“人有人性，人性有良心，有良心就講仁愛平等，這就是普世價值”。我怕沒有了孔孟，有人還不承認人性。難保不還有人認為中國人和西方人的人性是不一樣的，無產階級和資產階級的人性也不一樣等。

聞普世價值色變，倒不如說服過了老軍醫的藥，不再信任何人的藥了。何況自個已經移民，享受西式價值，普不普世又有何妨？

關於國家機器非道德性的野蠻觀點

“國家機器的一個重要特徵就是暴力和強迫，是非道德的，用個人的倫理道德標準來衡量國家和政府的政策是不恰當的”。這種觀點很馬列呀，這就是當年那位包治百病的江湖郎中兜售的藥方。馬克思認為，國家是暴力機器，是一個階級用來鎮壓另一個階級的有組織形式的暴力。恩格斯也說，國家是經濟上占統治地位的階級進行階級統治的政治權力機構。

妙哉，國家機器的非道德說！ 既然國家機器超越善惡了，它可以進行一切的獸行暴行：可以鎮反殺死幾百萬人、可以大躍進餓死幾千萬人、可以忽悠民主自由奪權而後行專制獨裁、可以囚禁劉曉波高智晟和王荔蕻、可以通車為先救人為後…… 因為國家機器是沒有道德的, 也不流淌什麼道德的血液。這就是中國人苦難的根由。

“國家機器”是什麼怪獸，又是什麼超越善惡的神？居然這麼多的人對其頂禮膜拜，對其斑斑劣跡不會有一絲憤怒！

用納稅比喻說“己所不欲，勿施於人”對於政權不適用，並以可證明國家機器的非道德性。邏輯混亂！政府本身只有收稅問題、沒有納稅問題，政府的職責是履行稅法保證法治，如何會“不欲”收稅？ 如果是說我個人不欲交稅，所以我也不希望他人交稅，那尚有可切磋處。作為個人，我是不願交稅； 但如果我不交稅，別人也可以不交稅，社會秩序就因缺乏財政崩潰了。因為我更不願社會因為缺乏財政秩序崩潰，所以我還寧可交稅。

只要是人的群體，就有公共事務，就有管理公共事務的機構。一個社區有社區委員會，一個村鎮有村鎮委員會，一個城市有市政府，一個州有州政府，一個國家有中央政府。世界上小的國家，如圖瓦盧，只有一萬多人，其政府就相當於一個村委會，他的國家機器哪裡來？ 又有何超越善惡的神聖？

為什麼個人講道德，到了政府就非道德了？這是思維的分裂。 政府是維護公益的機構、是發展經濟的機構、是施放福利的機構、是用武力打擊犯罪保衛國土的機構，不是吃人的非道德的機器。如果有一個極不道德的政府，寧可沒政府！普世價值就是要防止國家機器被沒有道德地、沒有理性地運轉。

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