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周末闲聊学诗词:

 1. 启蒙人-笃信基督的外公

万维博主间，近日因聊诗词/耄诗词，生出真假耄粉的争端。部分缘由要归咎于那十年现代版“焚书坑儒”、八亿人民唯可崇称那一尊为“伟大诗人”的年代。

我们这些生长在耄时代的第一代人，对格律诗词的初步了解，大多是凭亲友的影响和熏陶。

文革前上中学的姐姐们，学过些古诗词。儿时听她们背诵过《木兰辞》《卖炭翁》等。但好像都是从革命性、阶级斗争角度去讲解。

到了我们文革间的中学年代，幸逢“修正主义教育黑线回潮”，语文课本里有了鲁迅的七言律诗《无题·惯于长夜过春时》，更有多首毛诗词。可语文老师们只敢讲鲁迅以文笔作为刺向敌人的匕首，和毛诗中战斗精神/革命浪漫主义精神的伟大，哪敢介绍诗中韵律之美或历史上一些具有里程碑意义的伟大诗人？

我家这一代几十个表兄弟姐妹中，倒是较早接触到一点诗词，因我们共有一位热爱诗词的大大（即我们的祖父/外公）。他成了我们了解到少许格律诗知识的启蒙人。

幼时，我们听着唱着大大自编的儿歌长大。如： 

                 歌词                                          曲调

早早早，梳洗好，饭吃饱，    5- 5- 5-， 356-  6 i 5-

手拿书包，赶紧跑，上学校。  3- 23 5- 32 1- 23 1-

看上课钟点勿曾到，乐陶陶，  3.2 35 6i i6 5.3 565-  

把昨日功课温习好，熟淘淘。  3.2 35 6i i6 5.3 565- 

还有有趣的厌学顺口溜。如：春天不是读书天，夏日炎炎正好眠，秋有蚊虫冬有雪，收起书包过新年。

大大还用一些调侃教书先生的故事，给我们普及了点格律诗中的对仗知识。如：有个先生姓石，教学生如何作对联。说好了对联的基本规则，如“上”对“下”、“里”对“外”、“桌椅”对“门窗”之类。然后先生出了个上联：“细羽家雀砖后死”，结果学生逐字对出了“粗毛野兽石先生”。

另有几个有趣的对联或诗歌，如“刘备放鸽，关公张飞；貂蝉绕脚，董卓捋（吕）布”、“屋北鹿独宿；溪西鸡齐啼”【注：得用沪语读出】。还有那经典的讽刺重复啰嗦诗：“关门闭户掩柴扉，说话谈天论是非，半夜三更子时后，猿鸣猴叫猢狲啼”，也都是大大平时或讲故事或随口给我们娓娓道来。

大大是他那代人里少有的基督教徒。如我大姐在纪念外公的文中写道：【…小时侯就知道外公是信仰耶稣基督的，但在我们那时生活的时代，有宗教信仰是忌讳的事，所以很少和外公谈起。只听母亲说外公很开明，赞成男女平等，女孩子也有受教育的权利，支持她一直读完大学。这在那个年代是十分难能可贵的。她从不曾指责过外公的信仰。但自从她参加革命后，就会常提醒外公，不要被国民党政府利用，曾劝阻外公去国民党监狱做劝化的工作。她读中学时，外公曾送她一本圣经读。她读后给外公回信说，里面的故事很动听，但离现实世界太远，她无法信仰这一切。面对她所处的时代，她选择了信仰共产主义，在抗战中期加入了中共地下党。但她和外公都互相尊重对方的信仰，并不强求一致。外公给予子女宽松自由的教育环境，既执著于自己的信仰，也倾听子女的心声，不干涉子女的不同信仰，令我们敬重。

文革时期，我曾和外公探讨过他的信仰，在当时的恶劣境遇中，他也受到不公正的对待，但他丝毫不改变自己的信仰。他说崇尚自由平等博爱宽容，向往美好自由的世界大同，同共产主义的目标是并行不悖的。他坚持做人的准则，保持人的尊严，在我们的心里树起一个榜样：勇于承受苦难，寄望美好未来。…】

附上外公的若干首诗：

（注：沪语读音的平仄与中华新韵略有不同）

    偶成  二首

    1966.7.6

1、  站头瞥见古钟楼，

   十架洪思历世悠。

   一角斜桥光照处，

   成群儿女此勾留。

2、  回乡办学卅年前，

   依恋天家爱主坚。

   今日塔尖重入眼，

   思波浩荡乐心田。

偶成 (年代不详)

我生信主已多年，

终日繁忙不肯闲。

充满灵恩荷奇爱，

去除尘事养心田。

咏五子棋(年代不详)

莫道最易五子联，

弈艺虽小藏万变。

眼高难负几处失，

手低终输一着先。

拢袖旁观在正明，

入局临阵步步艰。

人生途中哲理同，

险井深渊视不见。