8月8日的奧運會開幕式終於結束了。我想，每個人都有喜歡的奧運會體育運動，但是不是每一個人都喜歡奧運會開幕式的。

不過，一黨獨裁體制下的政客們都喜歡奧運會開幕式，因為他們認為搞開幕式就是搞政治。

體育，人人都喜歡，但是政治就不是人人都喜歡了，何況是一黨政治呢。於是就有很多朋友對奧運會開幕式持“避孕（運）”態度。

昨晚（8月8日）吃完晚飯，20時我打開電腦，家人打開電視。我開始了每日的網絡衝浪和文字整理，電視裡奧運會開幕式的聲音不時傳來。哈，我這算是“半避孕”吧。

我喜歡的運動是登山、攀岩，可惜奧運會沒有這個項目。昨晚一個晚上都在和天南海北的“驢友”們討論我們的下一個征服山峰。2005年8月，我攀登過川藏地區的貢嘎山。

20點20分，“三千孔子弟子”出場了。我兒子喊“爸爸的漢服！爸爸的漢服！”

我一看，演員果然穿的是漢服。因為我是漢服的倡導者和實踐者，經常帶孩子參加漢服活動，春節我還和孩子穿漢服上街玩，所以孩子一眼就看出是漢服了。

接着，聽到場內禮樂司儀反覆吟誦：“四海之內皆兄弟也”。

我不禁笑起來。歷史上眾叛親離的執政者都喜歡說這句話；同時，歷史上所有阿諛奉承的臣子都喜歡對眾叛親離的執政者說這句話。

其實，“皆兄弟也”是必須有前提的。“四海之內皆兄弟也”語出《論語·顏淵》裡的子夏之口，而非孔子所說。原文如下：

司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”

曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”

司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡！”

子夏曰：“商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也？”

從子夏回答司馬牛的話語中，我們可以得知，“四海之內皆兄弟也”的前提是“君子敬而無失，與人恭而有禮”。

而現在中國的情況是，中共殘酷虐待中國人民、欺瞞世界人民，這簡直就是“不敬而失，無恭非禮”，怎麼可能“四海之內皆兄弟”呢？

蒼天在上，怎容中共欺瞞天下？

隨後，我又聽到場內禮樂司儀反覆吟誦說：“子以四教，文行忠信”。

這又讓我忍俊不止了。如果中國能按照孔子的教學理念對中國人民進行“文行忠信”的教學，中國和中國人民也就不會這麼苦難了。

“子以四教：文行忠信”語出《論語·述而》。 孔子一生反對“學在官府”的官府教育制度，首創私學，開門授學。突破了執政者對文化知識的壟斷，開創了民間知識分子派別林立的新時代。

面對“禮崩樂壞”的社會現實，孔子以深沉的憂患意識和強烈的歷史使命感，以思想家、政治家和教育家的多重敏感，毅然肩負起重建社會人文秩序的重任。

孔子的教學方法是一個十分周全的系統。他設立了“文行忠信”四種科目，又嚴立了“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八個為學、立身、處世的大宗旨（世稱“八目”）。具體教授六藝（“禮、樂、射、御、書、數”），以達到“智、仁、勇”三德。孔子的教學又分為“志於道、據於德、依於仁、游於藝”四個階段。

那麼，什麼是“文行忠信”呢？

我們先看“文”。

孔門四學的“文”並不是現在所謂的單科“文學”，而是泛指涵蓋文史哲法的大綜合文科。孔門四學裡的“文”，完全應該理解為“中國文化”。

那麼，中共尊重中國文化嗎？ 

1966年6月1日人民日報社論《橫掃一切牛鬼蛇神》，提出“破除幾千年來一切剝削階級所造成的毒害人民的舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣”的口號；後來《十六條》又明確規定“破四舊”、“立四新”是中共的工作目標。

“8·18”毛澤東接見紅衛兵之後，由首都紅衛兵首倡，走上街頭破四舊。著名作家老舍在破四舊中被小將們用棍棒毆打，後投湖自盡。其妻堅持認為老舍先生是被殺棄屍於湖中的。因為，屍體過於乾淨。

新華社對此進行了連續的肯定性、歌頌性報道，人民日報發表社論《好得很》（1966年8月23日）：“千千萬萬紅衛兵舉起了鐵掃帚，在短短幾天之內，就把這些代表着剝削階級思想的許多名稱和風俗習慣，來了個大掃除。”對此給予充分肯定。

因此這股潮流迅速湧向全國，各地紅衛兵競相效仿：衝擊寺院、古蹟（包括山東曲阜的孔廟、孔林），搗毀神佛塑像、牌坊石碑，查抄、焚燒藏書、名家字畫；砸毀文物（海瑞墓、龍門石窟佛頭、善本圖書），燒戲裝、道具，勒令政協、民主黨派解散，抓人、揪斗、抄家，從城市趕走牛鬼蛇神，禁止信徒宗教生活，強迫僧尼還俗……沒有受保護的文化遺產，沒有受保護的私人財產、私生活領域，沒有受保護的人身自由（連老人的鬍子、女人的化妝品都當成四舊來革除），破四舊成了踐踏法律、恣意妄為的絕對律令、通行證件、神符魔咒。

那麼現在中共是不是改弦更張了呢？

2006年7月，我在南京開辦免費的私學“金陵國學館”，由我本人親自教授四書五經，受到南京人民的好評。8月1日，南京的《金陵晚報》做了整版的專題報道。不料，當天，所有新聞單位都接到了中共宣傳部的“通知”，要求任何單位不得轉載這篇報道，而採訪我的金陵晚報記者受到警告和威脅。

我們再看“行”。

論語裡有“行有餘力，則以學文”的話語，可見，孔門認為“行”更重要。

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。”（《論語·學而》）

這裡的行不是“走路”，而是“踐行良好德行”的意思。

那麼，中共有“行”嗎？

中共建黨以來，劣跡斑斑。以欺瞞之術，行顛覆之事。49年以後，再施暴行，虐國人於水深火熱，害士林致精神全無。

從 “三反五反”到“反右運動”；從“大躍進”到“文革”；從非法鎮壓89民主運動到非法鎮壓基督教家庭教會等宗教團體，再到奧運前對我和其他民主人士的打壓、逮捕、拘留、軟禁，請問，中共這修的是什麼“行”呢?

惟獨“改革開放三十年”提升了國民經濟，但是中共還造成了讓人憎恨的兩極分化，這又是修的什麼“行”呢？

下面我們要看看“忠”了。

《論語》裡記載了曾子的一句話，“曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

忠，就是“為人謀”的時候必須徹底放下自己，為“人”服務。

那麼，中共“忠”嗎？

中共宣稱自己是“為人民服務”，也就是“為人民謀”，但是中共是否忠於人民呢？

相反，中共卻要人民無限忠於黨（中共）。

看看我幫助的那些維權群體就知道，中共是否在為他們謀？

那麼，中共執政到底謀的是什麼？

是人民的利益嗎？

最後，我們來看看“信”。

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉”

那麼，中共“信”嗎？

1941年10月28日的 中共《解放日報》社論：“目前推行民主政治，主要關鍵在於結束一黨治國。……因為此問題一日不解決，則國事勢必包攬於一黨之手；才智之士，無從引進；良好建議，不能實行。因而所謂民主，無論搬出何種花樣，只是空有其名而已”。

1944年2月2日的中共《新華日報》社論：“是要徹底地、充分地、有效地實行普選制，使人民能在實際上，享有‘普通’、‘平等’的選舉權、被選舉權，則必須如中山先生所說，在選舉以前，‘保障各地方團體及人民有選舉之自由，有提出議案及宣傳、討論之自由。’也就是‘確定人民有集會、結社、言論、出版的完全自由權。’否則，所謂選舉權，仍不過是紙上的權利罷了。”

但是，我在2007年11月，把以上社論的主體思想上書給中共總書記胡錦濤先生，卻立即遭到抄家、傳喚、隨後我被剝奪副教授、研究生導師的教學資格，取消副教授津貼，下放資料室。