人类求解决生存问题，是社会进化的定律，是一切历史活动的重心。社会的文明发达、经济的组织改良和道德的进步，都是以民生为重心。民生乃人民的生活，社会的生存，国家的生计，群众的生命，是社会一切活动中的原动力。

古人管仲先生云：“王者以民为天，民以食为天，能如天之天者，斯可以”。

“天”者，至高之尊称，也就是说“悠悠万事，惟此为大”。这是政治哲学精粹之所在。

为顺天应民，视民心为天意，中国新民党“以民为天”。中国新民党认为，食者生民之天，活人之本。执政党对民食疏于督察，无异于陷民众于毒臼。

民食问题关系着国家的稳定，孟子的“仁政”理想在于让人们吃饱穿暖，以尽“仰事俯畜”之责。儒者所梦想的“大同”社会的标志也不过是使普天下之人“皆有所养”。

中国人一直以“社稷”二字来代表国家，这二者当中的社字则为社神，而稷是粮食的一种。《白虎通•社稷》：“稷五谷之长，故立稷而祭之也”。由次可见，“食”在中国历史的绵延和更替中的重要和醒目了。

《诗经》中数百次都提到了食物的类目，其中44种可确定为食物性植物（《圣经》只指出了29种）。

《论语》记载：孔子的得意门生子贡要出任地方长官，临行前向孔子请教治理政事的方法和秘诀。孔子说：“曰食，曰兵，民信之矣”。

《老子》第十二章也有记载：是以圣人之治也，为腹不为目。

唐太宗在《务农篇》中说：“夫食为人大，农为政本”。籍此李世民在青史上得“千古明君之誉”。唐太宗说：“国无九岁之储，不足备水旱；家无一年之服，不足御寒暑。”唐太宗一生“劝课农织，使人还其本。”

国父孙文，在其《上李鸿章书》中明确地提出：“夫国以民为本，民以食为天，不足食胡以养民？”

毛泽东先生在《湘江评论》创刊宣言中提出了“世界上什么问题最大？吃饭问题最大。”

目前，中国共产党在食品安全上的渎职行为，向国人和世人表明，中共既没有“法先王”，也没有“法今圣”。

商鞅虽有提出“三代不同礼而王，五霸不同法而霸”，但是在“民食”问题上一点也没含糊过，那就是“国以民为天，民以食为天”。

中国新民党代主席、中国基督教民主党代主席、中国在野党联盟轮值主席   郭泉

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