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身体政治学:我为啥不睡白人 2013-07-28 08:17:14


俗话说:什么事儿都得有代价。然而,作为这个城市【1】里不多见的有色女子之一,在我,什么事儿都和种族有关。


我来自多伦多,现在住在一个白人为主的城市。不是我选择住在这个城市,我来这里只是为了读大学。当我刚刚抵达这个城市的时候,我以为人们会非常地歧视我,而我会被同龄人排斥和冷落。结果,事实恰恰相反。


除了傲慢的态度(这我可以打保票)外,我走到哪里都是白人的欲望玩物(重点在于玩物)。不仅仅是白人,也包括我遇到的所有其他种族的男人。但是白人对于我的存在似乎最为神魂颠倒。然而起初的爱慕和膨胀的自我很快就平息下来了,我意识到:这些男子被我吸引不仅仅因为我“漂亮的脸蛋”,而是因为我,作为一个白人堆里有数的有色女子之一,被物化、异国情调化、以及性感化的结果。我觉得孤零零的。更要命的是,我对自己感到恶心。


女权主义者、社会活动家、非裔美国人贝尔·胡克思【2】把这种对于“他者化了的”身体的吸引力称之为“吞食他者”。 这是一种白人与媒体对有色女子(特别是黑人女子)身体歧视性的看法。有色人的身体被模式化为一切与白种女人身体不同的东西:她不是“纯洁的”、“美丽的”、或“温顺的”。相反,她的身体代表了反叛、黑暗、诱惑、邪恶,以及高度的性感。这种有害的形象在白人心里激起欲望与冒险的冲动——一种征服她的身体的欲望——把她的身体“吞食掉”,且利用它了解他自己。


通过和有色女子发生性关系,白人男子超越了自己的“白人性”和单纯,进入更为有经验的、更危险的领域。不夸张地说,通过她的身体,他了解到自己是个什么东西。在他的朋友当中,他首先跨过边界冒险进入黑色领域。但是在“消费”她数次之后,就像吃东西过量一样,他会感到厌烦和排斥,就把她吐出来了。


我发现胡克思的理论给了我极大的安慰。当我试图理解我身体的变化以及别人如何看待它的时候,胡克思出现了。特别是当我发现和我交往的那家伙有一个白人女友,他和我发生关系的目的是最终实现他和黑人女孩发生关系的狂想(作为他的第一个黑人女孩,我是不是很幸运呢?)。作为混血女孩,我觉得不爽的是:人们根据肤色或者把我视为“黑人”,或者把我看作热带地方、异国情调的人。他们总是把我看作其中一种。我越来越厌烦在酒吧里碰到的白种男人,他们想要搭讪的说辞,不是“你是天使吗?因为你看起来像仙女下凡。”,就是“我喜欢黑人。知道吗,我有许多黑人朋友。现在,我可以送你回家吗?”


有的时候白人过来搭讪的感觉更像是一声兴奋的尖叫:你见到一个眼睛白多黑少的呆子,双手颤抖着,不知道要怎样把手放在我的臀部上,口里喊道,“我从未和黑人女孩跳过舞!”,看我的眼神就像瑞士木屋(Swiss Chalet)餐馆里一个饥饿的人盯着一份四分之一(黑色)鸡肉套餐那样。如果我穿上豹纹装,情况更糟。我的肤色以及混合的文化传统给我打上了我不喜欢的标签:那个酒吧里的“黑”女孩,那个公共汽车上的“小岛女孩”。没有人知道我到底是怎样的,我立即被分配了一个模式化的类别,既把我和他人区别开来,也把我神秘化。我一直是那个女孩,而不只是一个女孩。


经过几个月的自怨自艾、感觉自己从里到外都很脏、想着自己到底做错了什么之后,我最终开始认清在我周围发生的一切。在一个白人为主的城市里,作为少数族裔女子的我被异国情调化了。在一个相当“无色”的城市里,我是一份热辣的“有色”商品;因为这里没有多少“像我一样的人”。这种把女性异国情调化的做法源于被种族化了的女人不带有“白人”的特征、不遵循“白人”的文化。


这不是一种恭维;因为就和色情化一样,异国情调化把女性的身体性感化、物化和种族化,把它挤压进一个紧密的空间里,在那里性欲亢进的、原始的、危险的、有诱惑力的以及差异性的特性都被强加在我们身上。正如胡克思提醒我们的,对于非种族化的主体而言,异国情调化那些种族化了的身体是他们认识自己的一种方式。通过把有色女子定义为有差异的,白人男子得以保持种族和性别上的优越地位,与此同时把有色女子边缘化、性欲化和非人化。


这不是说我就变成了躲在阁楼上混血的疯女人,把所有白人男子一竿子打翻。也不是说其他种族的男子就不会这样。我只是还没有找到跨种族的、不把我的差异放在重要位置上的男女关系。我还没有找到一个不是想利用我、想看看睡了我是否自己会变成新人的男子,或者一个见到我时不把可怜的那句“我喜欢黑人”挂在嘴边的男子。


也许我只是找错地方了。但是我谈的比我的肤色和人们对它的反应更为深层的东西;我说的是特权、种族主义、殖民主义——那些权力体系和等级机构。是它们允许有色女子被异国情调化和他者化,允许她们被视为性感玩物和动物(而不是人类),允许她们被白种男人视为廉价的领地、变成征服的猎物。在我找到我的那个他且恢复对白人男子的信任之前,我拒绝让自己再一次成为某人待办事项列表上的一个勾。虽然也许我会错过些机会,但是最终掌握方向盘的感觉很好。我感觉好极了。


{原文作者:易特丽•马蒂斯,原文发表于郝芬顿邮报网站,本文首发于独立新闻网}


【译注】


1. 这个城市应该是安大略省的伦敦市,作者是西安大略大学的学生,西安大略大学就在伦敦市。


2. 贝尔·胡克思(bell hooks)原名格洛丽亚•让•沃特金斯(Gloria Jean Watkins,生于1952年), 贝尔·胡克思是她的笔名(故意不大写)。她是美国女权主义者、社会活动家、作家。


浏览(11812) (0) 评论(12)
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文章评论
作者:Cearance 留言时间:2013-08-08 17:46:44
至于Vito,连最起码的内容也没看懂,这也是由于他自身内在因素,或者更确切的说:心虚所造成的. 作者说了:

''这不是说我就变成了躲在阁楼上混血的疯女人,把所有白人男子一竿子打翻。也不是说其他种族的男子就不会这样。我只是还没有找到跨种族的、不把我的差异放在重要位置上的男女关系。我还没有找到一个不是想利用我、想看看睡了我是否自己会变成新人的男子,或者一个见到我时不把可怜的那句“我喜欢黑人”挂在嘴边的男子。 ''

Vito你眼瞎看不见吗?还说什么''黑人也这样''?

可笑的是如果一个人对小黄移民小子们说“我喜欢黄人”,大多数小黄要受宠若惊的摇好半天的尾巴, 当正常人的反应应该是“你喜欢黄人关我铞事? 你认识我吗?蠢材,滚一边去..”

当然,这种大多正常人都有的底气或脊梁骨,作为弱势力群体的小黄却没有,很多小黄移民橘处于弱势力群体,只专心钻研巴结,拍马屁.怎么迎合别人,怎么唱配角让别人开心,却不被改变自己处于弱势的现实而努力。这不恰恰证明了带有歧视秩序的社会只能产生畸形心理的人么?

在一个不平等社会,人要么积怨反击,要么甘于受歧视,成长为有畸形心理的人,维护现有秩序,助纣为虐,打压不甘受歧视的个性人员。认为这样才对自己公平. 这就是受害者转变为行凶者的路口.

人心理上都是追求祈望和现实的一致性的,当矛盾出现,焦虑就会翻倍。这种现象叫cognitive dissonance,也是分析人心理的基础定律之一. 如果认清社会的阴暗,那么人就要去反抗,不然自己也是阴暗的。反之,当一些人因为胆小避于反抗,那么就要否认社会有歧视,否则就要承认自己懦弱胆小。这样就有了把受虐正常化的条件,受虐者作为帮凶积极捍卫现有秩序, 积极打压维权者,以掩埋自己其实是受虐狂的真相.
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作者:Cearance 留言时间:2013-08-08 17:44:30
这种文章发在这儿,不是一般胆小黄移民孩子们能承受的。

破棉袄 这种思维水平,认为任何挑明社会种族阶级潜规则的人都是'种族主义者'。 好像只有像他一样把脑袋屁股里活着,大街上被人讥笑'Chingchong dingdong Som Ting Wong?'装听不见,才不是种族主义者, 笑死人了。

可是,你难道就没有证明歧视行为的义务吗?装傻装没听见怎么证明你被歧视? 你翻脸了,面对冲突了,就算被打了,起码警察有记录。不闹大,犯罪记录上怎么会有黄人被仇视攻击的记录?怎么证明仇视攻击增加了? 怎么展开舆论攻势?

没看见电视台专门用隐形摄像头,派一个假装的犹太人在AMSTERDAM城市里行走,调查有多少人骂他,排犹? 有西方电视台为你这样的阿黄软柿子调查吗?

这就是黄人移民孩子精通的笑死人的'鸵鸟式 '功夫。 靠撞傻充愣闭上眼说歧视不存在。

在破棉袄 眼里Malcom X 无疑是个无可救药的''种族主义者'', Nelson Mandela 是个违法的种族主义恐怖份子, jews 都是种族主义者,

and so is Rosa Parks: 你不安份受己坐车后边去,扰乱公共秩序,多么没素质哦?如果Rosa是黄人,那么许多小黄顺民会积极的在背后给她一刀表明自己立场,撇清自己和其关系,以防这个可恶的出头鸟祸及自己.

所以破棉袄小黄这种的幼稚思维就无需旁人浪费时间点明了。要是没有黑人开路,破棉袄这种小黄们今天还被人吊起来白打呢。
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作者:Cearance 留言时间:2013-08-08 15:52:44
说得很对,这种个性勇敢者是很多阿黄5分软柿子们最嫉恨的。

很多典型的自卑阿黄,自己点头哈腰赔笑脸惯了,看不得别人为自己维权。认为别人也该和自己一样窝囊废软柿子,像这种自虐狂的小黄移民有很多,它们最嫉妒的就是别人不甘心像自己一样逆来顺受。

受虐者不反抗,把受虐正常化,希望别人也和它们一样软弱受虐,因为这样它们才感到公平。这样受虐者就成了帮凶,不仅自己遵守阶层秩序,还会积极捍卫秩序。 黄人群体里有很大一部分是属于受虐狂,最恨别人唤醒它们。
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作者:偶灯斯陋 留言时间:2013-08-06 22:40:34
谢谢博主的翻译介绍!
在去年的一次学术年会上有幸见到过bell hooks.她当时是大会邀请来的keynote speakers 之一。她思想犀利,为人却很有亲和力,平易近人。她的女权主义的理论和思想对年青一代很有吸引力。有人说什么当代女性主义运动走向衰落,显然对"当代女性主义运动"的走向毫无了解。
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作者:vito 留言时间:2013-08-04 09:36:48
呵呵,博主转移话题开始讨论起层次歧视了?
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作者:高天阔海 留言时间:2013-08-02 17:41:57
可惜,这样的文字对于万维的有些人还是层次太高了。否认被歧视、被压迫的现实,否认北美社会种族歧视的存在,中国人在这点上的功夫可谓深矣!
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作者:vito 留言时间:2013-07-29 07:04:15
纠正一个错误:是同意“破棉袄”网友的观点。
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作者:vito 留言时间:2013-07-29 07:02:47
同意咯什博的观点。早几天就读到这篇博文,感觉有点怪异。说得不客气点,感觉作者拉着女权主义的大旗在卖弄自己的性感,此其一;其二,这女孩包括她所引用的理论的作者都有种族歧视和性别歧视之嫌。有些女权主义者的理论故作深奥,带着强烈的性别偏见和有色眼镜,无视男女性之间的生理和心里差异的事实,发明一大堆似是而非的深奥词汇和理论,误导女性主义运动,这也是当代女性主义运动走向衰落的原因之一。

事实上,很多的黑人娶了白人女子,文作者对此现象作何解释?当然那种当女人是玩物的白人比比皆是,难道其他种族就没有?华人男人不把黑人女子当玩物,绝对不是出于尊重。作者是女大学生,初来乍到,不了解这边的文化,以自己的经验罗列一些现象,无可非议。但上升到种族歧视和性别歧视的高度,是误导。更不要说文章里处处显示出的卖弄性感的描述。

谢博主分享。
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作者:mgmt 留言时间:2013-07-29 04:20:40
同意破棉袄的看法。在多数男人眼里,性感女人是性交的对象。
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作者:破棉袄 留言时间:2013-07-28 23:53:16
作者种族思维,决定者看一切事物都带着种族主义的有色眼睛。年青白人之间,也是性交作为动力的社交,这就是他们的文化。见个金发的,就说我喜欢黄头发,见到白发的,又说我喜欢白头发,见到黑人说我喜欢黑人,没有什么不同。他只是想说我想跟你性交,你要是愿意的话,就开始!如此而已。作者用种族主义的有色眼睛,用深奥的理论,说得像一篇博士论文一样。实际上就是表达拒绝轻率的性交。这只是你个人的选择,即谈不上高尚,也说不上深刻,也无所谓正确式错误。这只是你个人的选择,很多白人和亚洲人有类似的选择。
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作者:高天阔海 留言时间:2013-07-28 19:19:24
谢谢椰子。希望看了有收获的人多些。
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作者:椰子 留言时间:2013-07-28 16:02:06
谢谢有启迪的文章!
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