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对智力和精神的攻击
把被压迫群体（有色人种、女性、同性恋者、老人、儿童、残疾人、穷人，等等）的身体客体化，并且构造成丑陋的和退化的不仅仅是对他们身体的攻击。十九世纪的生物和医学研究曾经声称：一个人高等的体形直接决定了他智力和性格上的优越性。同理：一个人低等的体形也直接决定了他智力和性格上的低等属性。
在今天的世界上，似乎有一个放之四海皆准的标准：理性的、强壮的、自律的和自决的、白皮肤的、异性恋的、中产阶级的男性。用这把尺子去量，许许多多其他的社会群体被看作在智力和精神层面上退化的。比如，直到今天，女性依然被许多人视为在体力上虚弱的、不理性的、容易疯狂的、有时行为像小孩子一样的低等人种。
在上个世纪七八十年代的美国，对于一个女性能否或应否成为总统的一个普遍反应是：“不行。因为一旦有战争苗头，一个女性总统很可能开始痛哭。”（而不是表现出男性的有决断的、强有力的、有谋略的领导能力）。前英国首相马格利特·萨切尔是一个例外。她经常被描画成“像男人一样的”、“有男性特征的”（意即拥有力量、理性以及能够做出困难的决定的能力，等等）。最明显的就是她被给予的外号“铁娘子”。换句话说，如果萨切尔只是“娘子”（女性）是不够的，还得有男性的特征“铁”加上去才行，才能做好首相。
除了对于身体和智力、精神的攻击之外，其他对于被压迫者的攻击还包括：性放荡（女人和有色人种）、性退化（同性恋者）、无性（老人和残疾人）、孩子似的愚蠢（有色人种、女人、老人），不负责任的（大部分被压迫群体）、懒惰的（大部分被压迫群体）、犯罪分子（大部分被压迫群体），以及智力有缺陷的（大部分被压迫群体）。
这些特征是由统治集团定义的、被视为被压迫群体身份的一部分。它们和侮辱性的名称一样被用来骚扰、嘲笑、诽谤、恐吓，并且在效果上，提醒被压迫人群他们的二等公民地位。
与此同时，被压迫群体被定义成退化的、智力和精神上低等的又提供了一个合理的借口：既然被压迫群体都是低等的、退化的，那么社会就应该保证统治集团成员能够有最多的权利和最好的机会。高薪、好工作、好的教育机会、良好的健康、支持性的网络、社会和政治上的包容、好的社区里充足的住房条件应该给予统治集团的成员，因为他们更值得拥有这些东西。换句话说，统治集团较之被压迫集团要更“配”拥有好的东西、好的机会、好的一切。
暴力行为
对于被压迫群体成员的暴力行为是有意识的压迫行为的极端形式。比如，非裔美国人过去曾经害怕被处以私刑和被公开地鞭打，现在虽然不怕这些了，却依然被种族暴力时时困扰着：他们被当值警察痛打和强奸的事件发生率依然很高。对于女性的暴力行为如痛打、强奸、谋杀等依然非常流行。反犹太的暴力行为依然很普遍。政府批准的警察对于罢工工人的暴力行为也很普遍。九一一之后，美国各地对于中东裔和伊斯兰教教众的暴力行为一度甚嚣尘上。不久前在多伦多举行的二十国首脑会议期间，加拿大警察对于示威民众滥用暴力的行为更是有目共睹。
有华人朋友说了：我从来没有经历过白人对华人的暴力行为。我说：如果这个社会能够对于其他有色人种和被压迫团体动用暴力的话，白人种族主义者和国家机器对华人同胞使用暴力的危险就永远存在。记住：丧钟也为你敲响！
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文章评论 |
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作者：高天阔海 |
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留言时间：2010-12-24 13:41:05 |
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hotmoon:
节日愉快！
引得好！其实移居海外的华人有许多依然挣扎于做奴隶（其中少数已然或即将做奴才）。这就是Too Asian告诉我们的现实。所以，说启蒙华人在二十一世纪的北美，听起来奇怪，事实上却一点也不奇怪；相反，是一种必要。对于奴才，我们可以考虑透明化他们；把精力放在奴隶身上才是。 |
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作者：hotmoon |
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留言时间：2010-12-24 09:54:59 |
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我觉的很FUNNY.
开始是反TOO ASIAN. 反反TOO ASIAN的人说国人毛病更多. 现在更有人说出"被歧视有什么错？化为动力，自强不息就是啦。整天唧歪莫须有的“被歧视了”才错了."
我就找了些文字来批国人的国民性.这些"反反TOO ASIAN的人说国人毛病更多"的人应该鼓鼓掌了吧.haha.
Happy Holiday
鲁迅在《呐喊·自序》中将中国人的国民性总结为“愚弱”，即愚蠢与懦弱，愚蠢是因为没有是非标准，懦弱则是因为不敢为是非而抗争。
鲁迅说过：“中国人向来就没有争到做‘人’的资格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。”为了回避下于奴隶的厄运，“这时候，老百姓就希望来一个另外的主子，较为顾及他们的奴隶法则的，无论仍旧，或者新颁，总之是有一种法则，使他们可上奴隶的轨道。”他的概括是何等的准确！
鲁迅明确提出了奴隶与奴才的区别。奴隶对自我的生存境遇、生存状况没有一种自知，他们非常麻木地继续着自我的生活；而奴才是奴隶中极其聪明的一个小群体，他对自我奴隶的身份有很明确的认知，而为了成为奴隶中的“高等奴隶”，他不惜帮助主人更加残酷地迫害别的奴隶.
在奴隶与奴才这两种生存方式中，奴才更值得谴责、更值得批判。鲁迅说，所谓的奴才可以用四个字来内容，也就是“奴在心者”，就是在内心深处自觉地把自我当做高等奴隶的人，他们还通过种种的努力，使“奴隶”与“主人”的二元格局更加牢固。
他写小说、杂文，时时不忘揭露批判我们中国人的劣根性，说得最多的有奴性、面子观念、看客心态、马虎作风等等.
然而由本身的矛盾或社会的缺陷所生的苦痛，虽不正视，却要身受的。……有些人确也早已感到不满，可是一到快要显露缺陷的危机一发之际，他们总即刻连说“并无其事”，同时便闭上了眼睛。这闭着的眼睛便看见一切圆满，……于是无问题，无缺陷，无不平，也就无解决，无改革，无反抗。因为凡事总要“团圆”，正无须我们焦躁；放心喝茶，睡觉大吉。
---《坟·论睁了眼看》
既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。对于“锲而不舍”的人们也一样。
……
所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
---《华盖集·这个与那个》 |
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